2014/12/26

哈拿的職事

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=2-26-13

倪柝聲文集
中期著作之 特會、信息、及談話記錄(卷六)
第一七二篇 哈拿的職事

讀經:

啟示錄十二章五節:『婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的;她的孩子被提到神寶座那裏去了。』

七節:『在天上就有了爭戰;米迦勒同他的使者與龍爭戰;龍也同他的使者去爭戰。』

九節:『大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。』

撒母耳記上一章一至二節:『以法蓮山地的拉瑪瑣非,有一個以法蓮人,名叫以利加拿,是蘇弗的元孫,託戶的曾孫,以利戶的孫子,耶羅罕的兒子。他有兩個妻,一名哈拿,一名毘尼拿,毘尼拿有兒女,哈拿沒有兒女。』

十四至二十節:『以利對她說,你要醉到幾時呢?你不應該喝酒。哈拿回答說,主阿,不是這樣,我是心裏愁苦的婦人,清酒濃酒都沒有喝,但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子;我因被人激動愁苦太多,所以祈求到如今。以利說,你可以平平安安的回去,願以色列的神允准你向祂所求的。哈拿說,願婢女在你眼前蒙恩;於是婦人走去喫飯,面上再不帶愁容了。次日清早他們起來,在耶和華面前敬拜,就回拉瑪,到了家裏,以利加拿和妻哈拿同房,耶和華顧念哈拿,哈拿就懷孕;日期滿足生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說,這是我從耶和華那裏求來的。』

二十二節:『哈拿卻沒有上去,對丈夫說,等孩子斷了奶,我便帶他上去朝見耶和華,使他永遠住在那裏。』

二十七節:『我祈求為要得這孩子,耶和華已將我所求的賜給我了。』

以色列的歷史中,有許多點與教會的歷史相似。在以色列歷史的開頭,我們看見亞倫是一個祭司,代表人進到神面前;而摩西代表神來到人這裏。這個階段沒有持續很久,不久他們進到那地,就為士師所統治;但是整個民族都生活在很低的水平上。他們不斷陷在罪中。神藉著他們的仇敵懲罰他們,但當他們向神呼求時,祂就興起士師拯救他們,於是他們就得著一次復興。這樣的事一再發生。我們看見這就像連鎖關係,貫串整卷士師記。我們讀到底波拉和巴拉、基甸、參孫等許多士師。這裏需要注意一個原則。當士師的能力很大時,就有大的拯救;當士師的能力減弱,以色列人就再次陷入仇敵的手中。他們衰落了,又興起;犯罪了,又再次得著復興。從這裏我們看見一個大原則:神的子民無法管治自己;他們無法向神獨立,同時又向撒但獨立。這是不可能的。他們或是向神的權柄屈膝,或是落在撒但的能力之下;沒有中間路線。因為他們若不是受神管治,就全然失去他們作神子民的地位,結果就落在他們仇敵的能力之下。但讚美神,祂的子民不會一直在撒但的能力之下,他們總是有復興。

這就是以色列的歷史,也是教會的歷史。我們回頭看,當教會到了很低的光景時,神就會豫備一個祂所揀選的人,把祂的靈放在他身上,將使命給他,然後教會就得著復興。但我們也看見,過不久教會又落下去了,我們看見興起與敗落,衰微與復興,週而復始。我若是生活在士師時代的末期,我的心會怎麼想呢?我會渴望甚麼呢?我會期待甚麼呢?已過年日的歷史我都知道了;如今事情又到了低潮,我的盼望是甚麼,我要為著甚麼禱告呢?我豈不會求神興起另一個士師,再次復興這個國家麼?如今我是教會的肢體,我看見在教會的歷史中,一再的復興,又一再的墮落。我曾讀到路德帶領的復興,又讀到接下來的死沉;讀到藉著衛斯理所帶來的復興,又讀到接著的敗落;讀到達祕和其他弟兄們所帶進的生命巨潮,又讀到以後的衰敗。這麼多年來的教會歷史,只是重覆了以色列士師時期的歷史。現在我盼望甚麼?難道不盼望新的東西麼?所以在此我們來看撒母耳記上。士師的歷史不是永遠的;那不是神的心意。神的心意已經朝向國度,不是要有更多士師。神想要帶進國度和君王。祂使用士師作為過渡時期,但祂的心意是在大衛身上,祂的目的是要有君王。所以我們看見撒母耳記上的重要。這卷書在過渡與目標中間,是中途的,是過渡的時期。大體而言,祂不是大復興的時期,也不是大墮落的時期。今天我們的情形也是一樣。我們總是想著復興,但士師的時代已經過去了,那是有限度的,而國度卻要存到永遠。神的心意不是要教會在這樣墮落復興的循環裏往前。神不是要給我們許多復興家,祂乃是要帶進祂的君王。

撒母耳記上代表一個職事,一個帶進君王的職事。在此我們看不見士師,卻看見一個同時是祭司和先知的人。我們很容易定睛在復興家身上;他們已過曾被神使用,那是過渡時期,但他們在神真正的旨意上沒有分,在帶進君王的事上沒有分。神乃是要得著祂的撒母耳。

我們看過了背景,現在要來看今天早上所讀的經節。這段經文說到兩個婦人,毘尼拿和哈拿的故事。毘尼拿有兒女,哈拿沒有。毘尼拿嘲笑哈拿說,你沒有兒女,看我所有的!這兩個婦人代表兩個基本上完全不同的原則,代表兩個基本上不同的職事。哈拿的職事就是要帶進君王,不是要有許多兒女。另一方面,毘尼拿的職事乃是要得著許多兒女,許多結果。毘尼拿和她的兒女也是神的子民,但沒有一個與神的君王有關。

哈拿哭泣、禁食、禱告,向耶和華呼求,要得一個兒子,這兒子要完全分別歸耶和華來事奉祂,這兒子就是帶進君王的一位。哈拿沒有可驕傲的,毘尼拿卻有許多可誇口的。她可以指著她所有的兒女說,『我有這個,我有那個;我有這一切…。』在此我想從心底對你們說一句話。如果你們仍然是在士師的範圍裏,不錯,你可以得著祝福並有結果。但我也要說,神的眼目不在你身上。如果今天不是末後的日子,我們會盼望毘尼拿生更多兒女。但如果我沒有錯,現在就是末後的日子,神的眼睛是在那些能帶進君王的人身上。讓我們自問,我們的職事是甚麼?在這特別的職事,哈拿的職事裏,我們有沒有分?有人心中所想的,就是復興。他們以為士師的原則要持續到末了,但事實上還有另一個更重要的職事,就是帶進君王的職事。

我們看見哈拿的路不是容易的路,並且因著毘尼拿的比較和嘲笑,就變得更難了。那些想作哈拿的人必須豫備好自己,他們要受逼迫、藐視,他們要哭泣並禁食。這職事不是便宜的,是要付代價的;因為一切這樣的職事都是藉著試驗和苦難來的,且要組成在我們裏面。別人可以喫喝,看著自己的兒女,但這裏有一個人在禁食並哭泣。這不是我們能救多少人的問題,乃是神要得著祂一班得勝者的問題。神要得著一班能禱告並帶進國度的人。

哈拿的禱告就是撒母耳出生的憑藉。我們的禱告必須有一個結果,就是產生得勝者。我們在這一方面作了甚麼?有些人作了許多工,生了許多兒女,就會說,『我看不見你們在作甚麼。已過你們可以帶領奮興會,可以作這個作那個,但如今你們在作甚麼?』甚至神的祭司以利,也不明白哈拿,他問她在作甚麼,以為她喝醉了。

從撒母耳的出生,我們看見一條先知的線,這些先知也可以作祭司,將君王帶進來。哈拿生了一個兒子─一個先知。神在哈拿身上作了很多,祂曾帶領她經過各種的困難。現在祂可以找到一個人,她能把喫喝和一切事擺在一邊。她已經到了若沒有兒子,就不能往前的地步,她必須得著一個兒子。撒上一章的兒子,就是啟示錄十二章的男孩子,就是那帶進君王和國度的。