以弗所書4:32

以弗所書4:32 你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

只有享受基督作我們生命的供應和我們的喜樂，纔能叫我們心存慈憐。我們若是心存慈憐，就會彼此饒恕。在我們日常的行事為人裡，我們需要饒恕別人，也需要求別人饒恕我們。這是必須的，因為我們很容易被人得罪，也很容易得罪別人。我們若得罪某人，我們需要求他饒恕。但是我們若被人得罪，我們就需要饒恕別人，正如神在基督裡饒恕了我們一樣。

在這段勸勉裡，使徒也擺出神作我們日常生活的模型。我們在神的靈裡，並憑著神的生命，就能像神一樣饒恕人。如果這是我們的日常生活，我們就不會叫神的聖靈憂愁。要過這樣的生活，我們需要照著實際，並憑著神在基督裡作我們的恩典而活。

(摘錄自 以弗所書生命讀經 第四十八篇 不叫神的聖靈憂愁的生活)

以弗所書4:29

以弗所書4:29 敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。

我們的言談不該敗壞別人，卻要建造人。召會和召會的每個肢體都需要正確的建造。這建造主要是藉著我們的說話得以成就的。凡從我們口裡出來的，都該是為著建造召會和眾聖徒的好話。

不僅如此，從我們口裡出來的話，應該將恩典供給那些聽見的人。恩典乃是神具體化在基督裡作我們的享受和供應。我們的話應當把這恩典載送給人。建造人的話，總是將基督當作恩典供應聽見的人。我們的言語該是交通神在基督裡作享受，將基督分賜給別人，作他們生命的供應。

(摘錄自 以弗所書生命讀經 第四十八篇 不叫神的聖靈憂愁的生活)

以弗所書4:26

以弗所書4:26 生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落

按照四福音，主耶穌有時會生氣，但是祂的生氣總是有節制。因此，祂可以生氣卻不犯罪。在我們的日常生活中也必須是這樣。我們的生氣必須有節制，否則會產生嚴重的損害。要控制我們的生氣，我們需要許多的恩典。我們越多享受基督，我們的生氣就越受限制與控制。

我們要慢慢的動怒，卻要快快的息怒。按照這一節，我們不該含怒到日落以後。我們不該把怒氣帶到第二天。照聖經來看，我們必須在日落之前息怒。我們都需要操練這事。要有這樣的操練，我們需要神在基督裡作恩典。我們若有恩典的供應，我們就能慢慢的動怒，並且當我們真動怒時，也不會持續太久。我們若有恩典，我們的怒氣就不會遲遲不去。

(摘錄自 以弗所書生命讀經 第四十八篇 不叫神的聖靈憂愁的生活)

帖撒羅尼迦前書5:16~18

帖撒羅尼迦前書5:16~18 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。

聖經說到要不住的禱告，乃是指我們裏頭要有禱告的靈，使我們不斷與主接觸。爲此，先得有定時禱告。在一天當中，若沒有兩三次定時的禱告，就不容易維持不斷與主接觸。早晨總得花一點時間禱告，把自己禱告到禱告的靈裏。差不多到了中午，還得有一點時間禱告。下午或晚間，還得用一點時間，把自己禱告到靈裏，禱告到禱告的靈裏。當我們活在禱告的靈裏，很自然的上課也禱告，辦公也禱告，這就是不住的禱告。按我們的經歷，每一個人，每天都得有兩三次定時到主面前禱告。在早晨、中午、下午，或在晚上，無論怎麼忙，都得找出時間禱告。

偶爾一兩次來不及禱告還可以，但若連續一週、一個月，每早晨都不禱告，只是按時聚會，就會變成宗教徒。正當的情形是，我們天天早晨禱告，最少要有幾分鐘。在白天，無論如何總得有一兩次禱告。晚上也要找出時間禱告。總要天天禱告，此外沒有第二條路。

(摘錄自 不住的禱告與活在靈中 第五篇 在靈中事奉神)

腓立比書4:6

腓立比書4:6 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；

沒有一件事，在主看來是太小不肯聽的。祂都願意聽，祂願意聽你一切的事。…無論你把甚麼事告訴主，祂都肯聽。人不能與每一個人都表同情。但是，我們的主能與每一個人表同情。我們的每一件難處，祂都表同情。祂看顧每一個人的事。在祂心中，好像世上只有你這一個人的事。祂背負你一切的憂患。任你多軟弱，祂都肯與你表同情，都肯為你負擔。我們的主，肯擔當我們一切的憂慮，肯耐心聽我們的告訴。祂等你來告訴，祂要聽你的話。

我們的主樂意聽我們悲傷的事，也樂意聽我們喜樂的事。祂是我們可以把任何的事都告訴祂的主。我們既有這樣的一位主，何不把我們內心所有的隱衷都來告訴祂！

(摘錄自 十二籃(第一輯) 第五篇 告訴祂)

馬太福音26:41

馬太福音26:41 要儆醒禱告，免得入了試誘

我們今天活在世上，有許多的事常使我們受迷惑。魔鬼能藉著各樣的事來迷惑我們。無論在衣食上，在職業上，在錢財上，在婚姻上，或是在其他的事上，他都能有機會來迷惑我們，並且他也是無時不在找機會、趁機會來迷惑我們。我們若要免受他的迷惑，就必須禱告，就必須時常禱告，就必須在各樣的事上禱告。無論作甚麼，都必須禱告。無論是交朋友，或是進行婚姻，無論是花錢、作事，或是對待親友，都必須禱告，都必須好好尋求神的意思，問問神，到底那件事，可作不可作，該作不該作，該如何作法，該作到何種程度。在每一件事上，都必須這樣禱告。就是寫一封信，都必須這樣禱告，問問神，該寫不該寫，該怎樣寫法。這樣在凡事上儆醒禱告，就必蒙神引導，保守免受魔鬼的迷惑。

輪船在海裏航行的時候，遇到霧氣，常鳴汽笛，一面發出警告的聲音，一面還能得到回聲，藉以知道該如何向前航行。我們今天行在這茫茫的世海中，時常遇到霧氣，使我們難識方向。在這樣的時候，我們也該常作禱告，猶如鳴響汽笛，使我們免得遭遇危難，並得以知道怎樣向前行走。否則，我們必在迷霧中失去正路，誤入歧途，而遭到危難。

(摘錄自 聖經要道( 卷三 ) 第32題 祈禱 (上))

提摩太後書3:16

提摩太後書3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的

提後三章十六節告訴我們，聖經都是神的呼出。這指明聖經，神的話，就是神的氣。神的說話就是神的呼吸。神對我們是氣。在這氣裡有水，在這水裡有食物。我們若要享受神作食物，就必須喝祂這水。要喝祂這水，我們就必須吸入祂作我們的氣。藉著吸入主，我們就喝祂，我們就吃祂。我們隨處都能喝祂，隨處都能吃祂，因為我們隨處都能吸入祂。我們屬靈的食物和飲料，對我們隨時隨地都是便利的。按物質說，我們到處都能呼吸，但我們無法到處吃喝。但按屬靈說，我們到處都能吃喝，因為我們屬靈的吃在我們的喝裡，喝在呼吸裡。我們接受主作神聖的空氣，就享受祂作活水和屬天的食物。

(摘錄自 聖經中關於生命的重要啟示 第九章 生命的氣, 李常受文集—一九六九年第二册)

提摩太後書3:15

提摩太後書3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。

每一位基督徒，只要有基督，都當有聖經，並且要好好讀聖經。神憐憫我們，不僅將他的獨生子賜給我們，還賜給我們一本聖經，使我們除了有基督，還能有聖經。宇宙中除了我們可愛的主之外，沒有一件東西比聖經更可愛。所有基督徒都當常常默想聖經的話，使我們有得救的智慧，能蒙保守，有保護。盼望每一個愛慕主話的人，都要花工夫讀聖經，並學習凡事帶到聖經面前，看聖經怎麼說。

基督徒生活的原則，不是按照人的意見，乃要照聖經的說法。我們若從聖經的榜樣和例子，一點一點的讀出基督徒生活的原則，我們就能知道，無論在家庭生活，或社會生活中，當如何行。因此，在日常生活中，無論遇到任何大小的事，都當查問聖經怎麼說，怎麼行。最有福、最有智慧的人，乃是認識聖經的人。全世界最能啟發人的，就是這本聖經；許多不能解決的問題，一帶到聖經面前，就能解決。

(摘錄自 基督徒的趨向 第二篇 基督徒的四有)

歌羅西書3:16

歌羅西書3:16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面

基督的話豐豐富富的住在我們裡面，意思是豐豐富富的居住、安居在我們裡面。這可用喫來說明。我們喫過飯後，食物就豐豐富富的住在我們裡面。食物包含許多豐富、營養的元素。我們將這營養的食物接受到我們裡面並吸收以後，這食物就豐豐富富的住在我們裡面。同樣，基督的話豐豐富富的住在我們裡面，意思就是以滋養我們，使我們豐富的方式住在我們裡面。這不是要記住聖經節，乃是要讓那包含了基督追測不盡之豐富的話，以滋養我們並使我們豐富的方式住在我們裡面。

把新約一卷一卷的背過，並不表示基督的話就豐豐富富的住在我們裡面了。例如，我們將食物接受到我們裡面，但我們的胃也許沒有正確的消化食物。消化不良指明食物沒有豐豐富富的進入我們裡面。食物也許營養豐富，但我們喫了以後若消化不良，食物就沒有豐豐富富的進入我們裡面。在這樣的情形裡，我們沒有能力吸收食物的豐富。但我們若有正確的新陳代謝，並消化我們所喫的食物，食物的元素就會豐豐富富的進入我們裡面。我們需要基督的話這樣住在我們裡面。

同樣的聖經節進到我們裡面，可能是豐富的，也可能是貧窮的。這一次你也許不能消化並吸收某一節。但改天這句話也許就豐豐富富的進入你裡面，並住在你裡面。我們都需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面。

(摘錄自 腓立比書生命讀經 第三十七篇 豐富的話、全備的供應、和不住的禱告，為著活基督)

彼得前書2:2

彼得前書2:2 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；

許多基督徒以為長大是得著更多的知識。初信者受浸以後，別人也許鼓勵他參加某種查經班。他也許受鼓勵要得著更多的知識。然而，他也許沒有聽見一番話，幫助他領悟，他藉著重生接受了神聖的生命，現今他的需要是在生命裡長大。他也許只得著幫助，知道福音書裡的故事，然後知道舊約裡的故事。漸漸的，他也許得著更多聖經的知識，而有些人也許認為這就是長大。然而，這種對長大的觀念全然與新約裡的相反。照著新約，長大是在生命度量上真正的擴增。知識並不幫助我們在生命的度量上擴增。

小孩怎樣長大？他們乃是靠接受養分而長大。嬰孩若有健康的飲食，並且天天得著滋養的食物，他就會漸漸長大。這種長大是從那吸取到他裡面的一切食物而來的擴增。至終，這人會長大成人，成為他所喫之食物的組成。...我們需要渴慕純淨的話奶，叫我們靠此在生命裡有真實的長大。真實的長大是生命度量的擴增。我們若在生命裡長大，我們裡面生命的元素就會加增，我們在屬靈的身材上也會有所擴增。（弗四13。）

(摘錄自 彼得前書生命讀經 第十五篇 生命的長大及其結果（一）)

馬太福音4:4

馬太福音4:4 耶穌卻回答說，經上記著，“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”

聖經是一本教訓的書，但不是僅僅教導我們頭腦的知識；聖經的教訓乃是將食物供應給我們。聖經的目標，不是為著我們得頭腦的了解和知識，完全是為著我們屬靈的領悟和滋養。按照主耶穌所說的，神的話是給我們喫的。我們若要活著，就必須接受神的話作食物。主受魔鬼試誘時，回答說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』（太四4。）神的話應是我們的食物，我們必須天天喫這話，靠這話活著。即使在舊約時代，耶利米也曾說，『我得著你的言語，就當食物喫了。』（耶十五16。）申言者耶利米知道，神的話不是為著知識，乃是為著滋養。不僅如此，新約告訴我們，要以神的話餧養自己，也要以神的話餧養別人。保羅對他話語職事的觀念，乃是餧養的觀念。他乃是用奶餧養哥林多人，也盼望用乾糧餧養他們。（林前三2。）因此，按照聖經的基本原則，神的話乃是為著滋養，過於為著知識。

(摘錄自 希伯來書生命讀經 第29篇 公義的話與基督開端的話)

詩篇119:105

詩篇119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

我們一來到話面前，就來到光面前，因為話是神的化身，而神就是光。當你站在陽光下，你不需要接受光，因你已經在光中。照樣，當我們帶著正確的態度來到話面前，我們覺得在光中，並在光之下，不僅僅是接受光而已。然後在我們的經歷中，全本聖經都成了一本發光的書。無論我們讀到那裏，我們都覺得聖經是照耀的光…這不是一件道理或教訓的事，而是作詩之人在日常生活中的經歷。在他日常生活中的每一步，神的話是他的光。

古時候沒有路燈，在夜間行路的人需要燈、燈籠，或火把，來照亮他們的路。這就是作詩的人說到，主的話是他腳前的燈，是他路上的光時，心裏所想到的。神的話是一盞燈，照亮他的腳步。對作詩的人來說，神的話就是這樣一盞燈，非常實際地把光照射在他的路上。

(摘錄自 出埃及記生命讀經 第59篇 神所愛的尋求者藉著作為神活話的律法所領受的祝福 （一）)

箴言4:18

箴言4:18 但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。

在馬太十三章四十三節，主將得勝者比作太陽，在他們父的國裡發光。每早晨太陽都重新升起。我們若要成為得勝者，就是太陽，我們也必須每早晨起來得主復興。箴言四章十八節說，「義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。」我們應當跟隨太陽，每早晨得複興，有新的開始。我們的路，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。基督徒的生活不是僅有一日。我們是日日在更新。這就是說我們必須日復一日得主復興。我們昨天早晨也許有一次復興，可是今天早晨我們還需要另一次復興，明天早晨更需要另一次復興。每一年，我們都需要三百六十五個復興，好叫我們日日都得更新。

(摘錄自 石榴放蕊 早起－每早晨得復興)

詩篇90:14

詩篇90:14 求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。

在聖經中可以發現，人常是在早晨遇見神的。我們若在一天的開始就來到神的面前，和神說說話，祂也必向我們說話。慢慢的我們會發現，我們與神之間愈來愈像好朋友。這樣的生活就不一樣了！不僅在工作、讀書時，能更有效率，因為我們裡面的主會提醒我們，該注意什麼事情，該把握什麼樣的機會。當遇到任何事情，都能有主及時的引導、說話。當我們發現神無時無刻都與我們同在，生活就能充滿平安喜樂。

(摘錄自 水深之處 如何使我們的時間更有價值（三）)

哥林多前書11:26

哥林多前書11:26 你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。

在主的桌子前，我們不是記念主的死，乃是宣告、宣揚、陳列主的死。...這裡我們有餅，表徵主的身體；我們有杯，表徵主的血。在主的桌子上，祂的死被陳列出來，因為杯和餅分開，也就是說，血和身體分開。我們吃餅喝杯，乃是陳列主的死，因為每逢血與身體分開時，就是表示死。每當我們吃餅喝杯時，我們不是記念主的死，而是向全宇宙，特別是向諸天界裡執政的和掌權的，陳列祂的死。

我們在主的桌子前記念主，也是表達我們對主再來的渴望。...當我們陳列主的死時，乃是表達我們對主第二次來的渴望。在馬太26章29節主說，「從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國里，同你們喝新的那日子。」這是諸天之國的實現；當主回來後，祂要與我們在那裡喝。當我們記念主並陳列祂的死時，我們乃是表達我們渴望主早日回來。

(摘錄自 事奉的基本功課 第三課)

馬可福音16:9

馬可福音16:9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現

七日的第一日，乃是主復活的表號，是主從死人中復活的日子，稱為主日。新約的聖徒在這日，就是主復活的日子，聚集並奉獻財物。這表徵他們藉著主的復活，已經與主一同復活，並且表徵他們在復活裡聚集記念祂，並帶著所獻上的敬拜神，是憑著祂復活的生命，不憑著他們天然的生命。

作為一個基督徒，我們要看這一日比別的日更重要。這一天是應該是屬於主的。聖經說這是耶和華所定的日子，我們在其中要歡喜快樂。...我們基督徒應該用主日，來敬拜主，來思念主，來歡喜快樂，與別的基督徒聚會，把這一天分別給主。我們基督徒，如果把每天開始的最好的時間分別給主，然後把每週最開頭的一天分別給主，我們一生如果走三十年、五十年、七十年，那我們一生會有多少的祝福。

(摘錄自 哥林多前書16:2註1; 『基督的身體與聚會生活』 信息)

馬太福音18:20

馬太福音18:20 因為無論在那裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。

主在這裏特別應許，我們屬祂的人，無論在那裏，只要有兩三個人奉祂的名聚會，祂就在我們中間。這叫我們知道，我們聚會能特別得到祂的同在。

神給人的恩典可以分為個人的及團體的。而這一個團體的恩典，只有在聚會裏才能得著。或許我們個人親近主，也能碰著主的同在，蒙到主的恩典，但，我們個人親近主所得到的祝福和我們在聚會中所得到的不同，也絕不是我們在聚會中所蒙到的恩典能夠代替的。而主這種在我們聚會中的同在，常叫我們蒙光照、得祝福，這樣的寶貴，說出我們聚會的緊要。

(摘錄自 水深之處 「基督徒與聚會」)

希伯來書10:25

希伯來書10:25 不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣

為甚麼不可停止聚會呢？因為神要在聚會裡給我們恩典。神給人恩典是分作兩類：一類是個人的，一類是團體的。神不只給我們個人的恩典，神還給我們團體的恩典。這一個團體的恩典，只有在聚會裡纔能得著。你如果不聚會，你至多只能得著個人的恩典，你卻失去了一大堆團體的恩典。神只能在聚會裡給你團體的恩典。你不聚會，就不能得著。

召會有一個很大的特點，就是聚會。基督徒絕不能以個人的『自修』來代替聚會。因為神有一類的恩典，只有在聚會的時候纔降下來。你如果不聚會，你所該得著的團體的恩典，就必定得不著。沒有一個人停止聚會是會不失去恩典的。停止聚會是愚昧的事。人必須聚會，必須與神其他的兒女聚集在一起，纔能蒙恩典。

(摘錄自 關於初信造就聚會 第12篇 聚會)

希伯來書4:16

希伯來書4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

來到施恩的寶座前，完全是在靈裡的事。我們若在心思裡，就很難進入至聖所。我們若是屬魂的人，常常遊蕩在魂的曠野裡，就必定離至聖所很遠。只要我們在靈裡，我們就有天的門；門內有施恩的寶座。進入至聖所不需要花時間，因為至聖所和我們的靈之間，沒有距離。每當我們從深處呼喊『哦，主耶穌』，我們立刻就在至聖所裡，摸著施恩的寶座。

當我們來到施恩的寶座前，我們就能『受憐憫，得恩典，作應時的幫助』。當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。神的憐憫比恩典搆得更遠，如同一座橋梁，將我們與神的恩典連接起來。許多時候當我們來到施恩的寶座前，我們感覺自己很可憐，就說，『父阿，我甚麼都不配。』但父會說，『不要緊，你雖不配，但我有憐憫。我的憐憫臨到你，叫你配。』我們不需要作甚麼，只需要簡單的前來，敞開並接受憐憫和恩典，作應時的幫助。每一天，從這恩典而來的幫助，都是應時的、新鮮的，正合我們當時的光景和需要。

延伸閱讀：主的幫助正合我的需要; 主耶穌─我的救主、我的朋友

(摘錄自 希伯來書生命讀經 第27篇 尊大的大祭司與施恩的寶座)

馬太福音11:28

馬太福音11:28 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。

哦，這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是他說，『我疲倦了，』多少人作生意，但是他說，『我疲倦了，』多少人在世上，有世界所給他的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。如果那一件東西得不著，他們永不得安息。世人明知安息是好，只因擔子過重，所以就不敢找安息，他們只想把他們的工作減輕些就歡喜了。他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老王減輕他們的工作，他們並不盼望安息。

以色列人的光景是可以代表世人的，以色列人不過盼望工作減輕些，不敢盼望安息。你也想重擔稍為輕些，在世上不覺得悶，沒有罣慮就好了。但是，讓我告訴你，我們的主耶穌基督所給的，不是減少、減輕的工作，乃是絕對的安息，乃是叫你的一切都停下。我不知道你明瞭甚麼叫作安息麼？安息即不作工、停工的意思。你們受罪和私慾的重壓纏縛，不得安息。你們要明白主耶穌要你們來得安息，不必作甚麼就可得安息。

…安息是人所喜悅的。但是人總是以為神不喜悅他，他總得先去作好；先得作好，然後神纔會喜悅他。但是主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。你想神恨我，我當作好，神纔會喜悅我；但是主耶穌說，「不必作。」這是福音！

(摘錄自 十二籃 第八輯 兩個安息)