希伯來書4:16

希伯來書4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

來到施恩的寶座前，完全是在靈裡的事。我們若在心思裡，就很難進入至聖所。我們若是屬魂的人，常常遊蕩在魂的曠野裡，就必定離至聖所很遠。只要我們在靈裡，我們就有天的門；門內有施恩的寶座。進入至聖所不需要花時間，因為至聖所和我們的靈之間，沒有距離。每當我們從深處呼喊『哦，主耶穌』，我們立刻就在至聖所裡，摸著施恩的寶座。

當我們來到施恩的寶座前，我們就能『受憐憫，得恩典，作應時的幫助』。當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。神的憐憫比恩典搆得更遠，如同一座橋梁，將我們與神的恩典連接起來。許多時候當我們來到施恩的寶座前，我們感覺自己很可憐，就說，『父阿，我甚麼都不配。』但父會說，『不要緊，你雖不配，但我有憐憫。我的憐憫臨到你，叫你配。』我們不需要作甚麼，只需要簡單的前來，敞開並接受憐憫和恩典，作應時的幫助。每一天，從這恩典而來的幫助，都是應時的、新鮮的，正合我們當時的光景和需要。

延伸閱讀：主的幫助正合我的需要; 主耶穌─我的救主、我的朋友

(摘錄自 希伯來書生命讀經 第27篇 尊大的大祭司與施恩的寶座)

馬太福音11:28

馬太福音11:28 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。

哦，這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是他說，『我疲倦了，』多少人作生意，但是他說，『我疲倦了，』多少人在世上，有世界所給他的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。如果那一件東西得不著，他們永不得安息。世人明知安息是好，只因擔子過重，所以就不敢找安息，他們只想把他們的工作減輕些就歡喜了。他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老王減輕他們的工作，他們並不盼望安息。

以色列人的光景是可以代表世人的，以色列人不過盼望工作減輕些，不敢盼望安息。你也想重擔稍為輕些，在世上不覺得悶，沒有罣慮就好了。但是，讓我告訴你，我們的主耶穌基督所給的，不是減少、減輕的工作，乃是絕對的安息，乃是叫你的一切都停下。我不知道你明瞭甚麼叫作安息麼？安息即不作工、停工的意思。你們受罪和私慾的重壓纏縛，不得安息。你們要明白主耶穌要你們來得安息，不必作甚麼就可得安息。

…安息是人所喜悅的。但是人總是以為神不喜悅他，他總得先去作好；先得作好，然後神纔會喜悅他。但是主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。你想神恨我，我當作好，神纔會喜悅我；但是主耶穌說，「不必作。」這是福音！

(摘錄自 十二籃 第八輯 兩個安息)

約翰福音7:37

約翰福音7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。

為什麼人總是乾渴不盡？因為內心深處未得真正滿足。為什麼追逐不完？因為這些東西無法填滿人裡面的空缺。猶如聖經所言：『飢餓的人，夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人，夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。』（以賽亞書二十九8）人無論怎樣追逐，不管尋求什麼，都是無法止渴。渴了追，追了渴，循環而再，永無止境。

主耶穌對人的乾渴有深入的了解，因此他說，『凡喝這水的，還要再渴。』又說，『人若渴了，可以到我這裡來喝。』因為惟有祂，能滿足人生的需要；惟有祂，能叫人永遠不渴。祂明明白白的告訴我們：『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』

延伸閱讀：從我們腹中要流出活水的江河

(摘錄自 水深之處 「夢中喝水」)

提摩太後書2:22

提摩太後書2:22 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。

清心呼求主，就是在向主禱告讚美時，稱呼主的名。（19。）追求主的人，必是呼求主的人。今天那清心呼求主的人，在祂的恢復裡得以找著。感謝主，我們同那清心呼求主的人在一起。我們可以同這樣的信徒追求公義、信、愛、和平的美德。

新約在主耶穌之下，沒有一個門徒是單獨的。他們兩個兩個的受差遣；他們都有同伴。在福音書裡，彼得和安得烈、雅各和約翰，是一對一對的被題起。 （太四18，21。）青年人至少需要一個同伴。你必須在主面前考量，在追求主的事上，你是否有一個真正的同伴。約書亞能說迦勒是他的同伴，迦勒也能說約書亞是他的同伴。然而，最好是有三個或四個同伴。因為有這些危險的時期，我們需要更多同伴。如果我們有四個同伴從各面支持我們，不管什麼風暴來到，我們都不會跌倒。

延伸閱讀：給青年人的話

(摘錄自 提摩太後書生命讀經 第四篇 敗落的蔓衍; 2279 與青年人的交通)

羅馬書10:13

羅馬書10:13 因為“凡呼求主名的，就必得救。”

人名的實際就是人自己。因這緣故，我們叫一位在場的人的名，那人就有回應。呼求耶穌的名，原則也是一樣。每當我們呼求這名，我們就得到這人位。因著那人位就是那靈，當我們呼求耶穌的名，我們就接受那靈。我們從經歷中知道，當我們相信耶穌，呼求祂的名，那靈這包羅萬有的人位就來作我們的生命。

呼求主的名不僅是我們得救的祕訣，也是我們得享主豐富的祕訣。從人類第三代以挪士開始，一路下來到新約的信徒，所有神所揀選蒙祂救贖的人，都是憑著這祕訣得享基督的救贖、救恩和祂一切的豐富。

(摘錄自 路加福音生命讀經 第62篇 神人的複製（一）; 羅馬書10:13節 註1)

羅馬書10:12

羅馬書10:12下 祂對一切呼求祂的人是豐富的。

享受主豐富的路就是呼求祂。主不但是豐富的，還是親近又便利的，因為祂是賜生命的靈。 （林前十五45。）祂既是靈，就是無所不在的，我們可以隨時隨地呼求祂的名。我們一呼求祂，祂是靈，立刻臨到我們，我們就享受到祂的豐富。

哥林多前書是一本論到享受基督的書。在十二章保羅告訴我們如何享受祂。享受主的路就是呼求祂的名。 （十二3，一2。）每當我們呼求'主耶穌'，這位是靈的主立刻來了，我們就能飲於祂這賜生命的靈。 （十二13。）我若呼叫一個人的名字，如果他是真的、活的，也在場，那個人一定會到我這裡來。主耶穌是真的、活的，也是和我們同在的！祂總是便利的。我們一呼求祂，祂就來了。你要享受主的同在、享受祂所有的豐富麼？經歷祂的同在以及祂所有豐富最好的路就是呼求祂的名。你在高速公路上開車的時候要呼求祂，你在工作的時候也要呼求祂。隨時隨地都可以呼求。主對你是親近的，也是豐富的。

(摘錄自 2091 呼求主名 小册)

使徒行傳4:12

使徒行傳4:12 除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

在人類中有聖賢，有偉人，但除了主耶穌，沒有救主。所以除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，除了『耶穌』這寶貝的名字，神沒有賜下別的名，叫我們可以靠著得救。惟有主耶穌是神所設立的救主，並且也就是神自己來作了救主，所以惟有祂是人得救的根基，惟有祂的名字在宇宙中能叫人得救，是人可以倚靠的。

今天在新約之下，除了主的名，神在天下人間，沒有賜下別的名，叫我們可以靠著得救。我們受浸，是歸於父、子、聖靈的名。我們禱告，是奉主的名。我們聚會，也是奉主的名。所以我們是屬於神名下的人，神的名在我們身上是被尊為聖的。主耶穌到地上來，就是要得著地上的人，藉著人使地重歸於神的權下，叫神的名能在地上再成為獨尊的名。到那一天，人纔真能讚美神說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！』

(摘錄自 聖經要道 第十四題 得救; 生命的經歷 第18篇 屬靈爭戰)