讀經：創世記十二至十四章
亞伯拉罕憑信而活
亞伯拉罕是蒙召族類的始祖，因此他的歷史，就是我們的歷史；他所經歷的階段，也是我們所該經歷的階段。亞伯拉罕對神經歷的第一階段，是他蒙神呼召。而他第二階段的經歷，乃是憑信而活。亞伯拉罕既是相信並順從神呼召的人，他對該停留的地方就沒有選擇。神第二次在哈蘭呼召亞伯拉罕，他就在那裡過河，開始漫長的旅程。在這漫長的旅程中，他沒有自己的選擇。希伯來十一章八節告訴我們，亞伯拉罕不知道往那裡去。他手中沒有路線圖。他的路線圖是一位活的人位，就是那位活神。他在旅程中必須不斷的仰望神；他無法停留在自己所選擇的地方。在他的旅途中，神的同在是他的方向，是他的路線圖。他這樣跟從神，直到摩利。到了摩利，神就向他顯現。神在摩利的顯現，指明亞伯拉罕已經到了神要他到的地方。在那裡神告訴亞伯拉罕，祂要把那地賜給他的後裔。
我們從亞伯拉罕身上，看見跟從主所必須採取的步驟：第一步是蒙召，第二步是憑信而活。我們蒙神呼召以後，需要憑信而活，這是我們今天的需要。你若蒙了神的呼召，就必須憑信而活。在聖經裡，信心與眼見相對。你若蒙了神的呼召，就必須憑著信心，不憑眼見而生活。今天的世界，人為自己的生活建造大城，為自己的名建造高塔。但我們已經蒙了呼召，我們必須憑信而活。憑信而活是什麼意思？就是在一切事上靠神而活。憑信的生活，不是指內在的生命，乃是指外在的生活，就是蒙召者日常的生活，日常的行事為人。這種日常的行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。（林後五7。）
築壇獻祭
亞伯拉罕到了摩利，神再次向他顯現之後，他築了一座壇。這是亞伯拉罕所築的第一座壇。在聖經裡，壇的意思是我們的一切都為著神，並事奉神。在亞伯拉罕的經歷中，他為神築過三次壇。當他在摩利為神築壇之後，他就走遍那地。神不是只給他一小塊地，乃是給他廣闊的地。亞伯拉罕在旅途中，來到伯特利和艾中間的地方。伯特利在西邊，艾在東邊。在伯特利和艾的中間，亞伯拉罕築了另一座壇。伯特利是神的家，指明召會生活；而艾的意思是一堆廢墟，指明世界對我們而言，是一堆廢墟。當羅得離開亞伯拉罕之後，神又向亞伯拉罕顯現，並應許賜給他地和後裔，亞伯拉罕就在希伯侖的幔利築了第三座壇。幔利的意思是力量，希伯侖的意思是交通、交往或友誼。按照創世記十八章一節，神在幔利那裡訪問亞伯拉罕。神向他顯現，並且停留了相當長的時間，甚至與他一同坐席。亞伯拉罕停留在幔利那裡，一直與主交通。（創十二6～9，十三14～18。）
要憑信而活，我們首先必須築壇。築壇的意思是將我們所是和所有的一切，都獻給神。壇的意義就是我們不為自己保留什麼。壇的意義就是我們曉得，我們在地上是為著神，我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神，所以我們把一切都放在壇上。每當我們對主說一切都為祂的時候，我們的感覺是甜美的，與主的交通是親密的，我們深深的進到主自己裡面。有時我們雖然告訴主，我們所是和所有的一切都為著祂，但幾天之後，我們可能就忘記自己的奉獻。然而那位呼召我們的神，永不會忘記我們的奉獻，在我們忘記時，祂常常臨到我們，並提醒我們對祂說過的話。因此，我們需要常常藉著築壇獻上自己，並且停留在那裡，維持與主不斷的交通。
帳棚的生活
亞伯拉罕築壇以後，就支搭帳棚，帳棚是為著他的生活。（創十二7～8。）在巴別，人先造城，然後造塔。但亞伯拉罕先築壇，然後搭棚。對亞伯拉罕而言，首要的事是把一切獻給神，敬拜事奉神，並與神有交通；然後才為他的生活支搭帳棚。亞伯拉罕住帳棚，也指明他不屬於世界，反而對世人是一個見證。亞伯拉罕先在伯特利和艾的中間支搭帳棚。（十二8，十三3。）那是神的家所在的地方，也是他開始作見證，藉著與神交通彰顯神的地方。帳棚也是他的後裔在曠野所建造之帳幕的小影，這帳棚可視為神的家，為著神在地上的見證。接著他把帳棚遷到希伯侖，希伯侖的意思是交通，因此他的帳棚先是向世人為神作見證，後來成了他與神交通的中心。希伯來書告訴我們，亞伯拉罕在應許之地作客，並且住在沒有根基的帳棚裡，因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。這座有根基的城，就是新耶路撒冷－神和所有蒙召者永遠的居所。（來十一9～10。）
亞伯拉罕的歷史就是我們的歷史。世人沒有帳棚，他們只有大城。他們惟一能看見的，就是他們的大城。但我們能對世人說，『你有一切，但有一樣你沒有－神的同在。』當我們住在有神同在的帳棚－召會生活裡，我們裡面就深深覺得，在地上沒有一樣事物是持久的，每樣事物都是短暫的，我們仰望永世。藉著支搭帳棚，我們宣告我們屬於另一個家鄉。我們不屬於這一個家鄉，我們仰望並指望進入更美的家鄉。亞伯拉罕的帳棚，乃是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是神在宇宙中終極的帳幕。（啟二一2～3。）聖經告訴我們，這更美的家鄉就是新天新地，那座有根基的城是新耶路撒冷，就是神和所有蒙召者永遠的居所。今日的召會生活是亞伯拉罕生活和歷史的收成；我們都在這裡築壇並支搭帳棚。這是要來新耶路撒冷的圖畫，在那裡我們要與神永遠同住。
遭遇饑荒而下埃及
亞伯拉罕到伯特利之後，不久就軟弱了，漸漸從伯特利－神的家，遷往南地去，就是與埃及－世界－交界的地方。他到了南地，結果就遭遇甚大的饑荒。此時亞伯拉罕並沒有禱告，卻只顧到自己的肚腹，和他的妻子沒有多談，二人很快就同意下到埃及去。當亞伯拉罕和撒拉走到埃及邊界的時候，他害怕埃及人殺他，奪他的妻子。此時他又沒有禱告，卻要撒拉說謊，說她不是自己的妻子，以保全自己的性命。然而神不讓他過去，神來了，不是對付亞伯拉罕，乃是對付法老。神因著撒拉的緣故，降大災與法老和他全家，這才保守了亞伯拉罕和他的妻子。至終亞伯拉罕不但沒有失去妻子，反而得到許多財富。經過這次試煉，亞伯拉罕知道神所賜他之地的寶貴。於是帶著妻子與羅得，並一切所有的，從埃及上到南地去。他又漸漸從南地往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚，築壇獻祭的地方，在那裡求告耶和華的名。（創十二10～十三4。）
亞伯拉罕在埃及的失敗，使他學到一個功課，知道迦南地的重要，也知道撒謊、欺騙是不對的，作神子民的人被埃及人責備是可恥的。所以他帶著妻子與羅得，並一切所有的，從埃及回到南地，又漸漸遷往伯特利去。他回到了當初的地位。雖然亞伯拉罕在下埃及這件事上軟弱了，但他卻經歷到神保守的恩典。沒有這保守的恩典，誰也不能留在經歷的高峰。不要信靠你的經歷，要信靠祂保守的恩典。亞伯拉罕受試煉的經歷，給我們看見，只要我們是神所呼召的人，不論我們是否相信祂或信靠祂，祂都會看顧我們。當我們在高處，祂餵養我們；當我們跌到低處，祂更餵養我們。那呼召我們的是真實可信的，不論我們的情形如何，祂都看顧我們。神這樣作的目的，是要我們快快回頭，回到正確的地位，恢復過向神築壇獻祭，並呼求主名的生活。
與弟兄分開
亞伯拉罕因著失敗下到埃及去，卻帶著豐富的財富回到迦南地，沒想到這些財富給他帶來了麻煩。因為他與羅得的財物甚多，那地容不下他們，他的牧人就和羅得的牧人相爭，這就成了他的另一試煉。但這一次他沒有失敗，他得勝了，因為他在第一次試煉裡學了功課－不為自己爭奪或揀選，只信靠神的看顧。因此亞伯拉罕並沒有與羅得相爭，反而讓羅得選擇土地。結果羅得選擇了肥美的約但河全平原，就離開亞伯拉罕。羅得離別亞伯拉罕之後，神又向亞伯拉罕顯現，對他說，『你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多。』這次的顯現是由於亞伯拉罕沒有為自己爭鬥或吵鬧，反將一切的選擇都留給他的弟兄羅得。神這次的顯現，加強了亞伯拉罕憑信的生活。（創十三5～18。）
對亞伯拉罕而言，被撇下失去羅得並不是一件小事。然而就在此時，神又向亞伯拉罕顯現。在埃及，亞伯拉罕雖然在神保守的恩典中，但他沒有神的顯現，因為那時他是在錯的地位上。現在，亞伯拉罕不僅在神保守的恩典中，更回到原初的地方，在對的地位上。此外，他沒有為自己爭奪或揀選。他從在埃及所受的管教學了功課，知道他的將來和一切，都在神的手中，並且知道他是在神的看顧之下。因此，神進來向他顯現，並再次向他堅定神的應許。從亞伯拉罕這兩次受試煉的經歷，我們學到一個功課，就是無論在何種景況中，我們不需要為自己爭奪什麼。如果我們願意把揀選讓給我們的弟兄，神會進來把一切可揀選的都給我們。
為弟兄爭戰而得勝
羅得和亞伯拉罕分離後，他的情形就走下坡，漸漸挪移自己的帳棚，最後搬進了所多瑪城，住在那裡。在神眼中，所多瑪是個罪大惡極的城市。羅得是神的子民，必然知道這事。他該遠離所多瑪，不該走向所多瑪。然而，因為所多瑪周圍的土地肥美，羅得就走向那城，並且遷入那城，定居在那裡。神不允許祂的子民住在那邪惡的城裡，因此在神主宰之下，發生了四王與五王的爭戰。四王由基大老瑪領軍攻打所多瑪，最後四王擊敗了五王，將所多瑪城裡所有的財物，並一切的糧食都擄去，羅得和他的財物也都被擄去。然而有一個人來告訴亞伯拉罕這件事，亞伯拉罕就率領家裡生養的三百一十八名壯丁，與四王並他們的軍隊爭戰。因著亞伯拉罕信靠神，他得了勝利，殺敗了敵人，又將被擄去的一切財物，和侄兒羅得都奪回來。（創十四1～16。）
當亞伯拉罕發生問題時，他沒有為自己揀選，他知道關於他的一切事，都在神的手下，是神主宰他的一切。這是亞伯拉罕得勝的原因。羅得離開了亞伯拉罕，但亞伯拉罕不計算弟兄的弱點，也不對羅得幸災樂禍。反在羅得被擄去時，為羅得禱告，並堅決定意要為羅得爭戰。亞伯拉罕勇敢的信靠神，並冒著生命的危險，為弟兄爭戰。這對他不是一件小事，但他這樣作了。因為對他而言，看見弟兄被擄乃是一件羞恥的事。亞伯拉罕信靠神而得到勝利；他對神有信心，因為他學會了認識神。我們也都需要學這樣的功課，認識神是地上和天上的主，天地都屬於我們的父，就是呼召我們的那一位。發生在我們身上的一切事，都在神主宰的手中。因此我們無須為自己爭奪什麼，只需要單純的信靠神。當我們看見周圍的同伴被擄離開神時，我們都需要有負擔，起來為他們爭戰。
麥基洗德的代禱與祝福
當亞伯拉罕殺敗仇敵，得勝回來時，所多瑪王出來迎接他。又有至高神的祭司，撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒，出來迎接他，並為他祝福，說，『願天地的主，至高的神，賜福與亞伯蘭；至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。』亞伯拉罕就把所得的，拿出十分之一來給麥基洗德。所多瑪王對亞伯拉罕說，『你把人口給我，財物你自己拿去吧！』亞伯拉罕卻說，『我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓；凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。…』在為弟兄爭戰的事上，亞伯拉罕經歷了麥基洗德的代禱與祝福，他也經歷神是『天地的主，至高的神』，他更勝過了財物的試誘。（創十四17～24，來七1。）
亞伯拉罕家裡雖有生養的壯丁三百一十八人，數量上怎能比得過四王的軍隊？這些壯丁沒有受過戰爭的訓練，如何能打得過那些打仗的專家？這必定是由於背後有人為他代禱。這代禱的人是誰呢？必是那後來帶著餅和酒，出來迎接他，又為他祝福的撒冷王麥基洗德。新約希伯來書告訴我們，基督乃是照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，拯救我們到底，並長遠活著，為我們代求。（七16～17，24～25。）麥基洗德是祭司，他必定一直在照顧神的子民。神答應他的代禱，使一個人從所多瑪逃出來報信給亞伯拉罕，並使亞伯拉罕作了勇敢的決定，要為著拯救羅得而爭戰。亞伯拉罕勇敢的在靈裡爭戰，這使他對神有一個更新的經歷，經歷神是『天地的主，至高的神』。因著亞伯拉罕在地上為神站住並爭戰，所以神開始被稱為天地的主。當我們在地上生活行動時，會遭遇到許多事。表面看來，這些事就這麼發生了；實際上，是我們的大祭司基督，在天上為我們代禱。祂的代禱蔭庇我們，使我們能像亞伯拉罕一樣，為著神的子民爭戰。
