牧養材料（六）召會生活 第十題 活力排

徒2:46 他們天天同心合意，堅定持續的在殿裡，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，
徒2:47 讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。

形成活力排

與聖徒有徹底而親密的交通

實行活力排不該是一種運動。要活而有力，完全是個人的事。只有你自己被主逼著，在這事上拚上一切而絕對的追求祂，你纔有可能活而有力。你得著活力之後，不該召聚許多聖徒，把這事當作一種運動來鼓動或推動。你得著活力之後，只該作一件事，就是尋求主的引領，該在這麼多的聖徒中間接觸誰。你應當絕對跟從主的引領，甚至祂的引導，去接觸人，與他們有交通，但每次不要多過兩人或三人。你必須見證你如何在得著活力的事上，被主逼著去尋求祂。你必須開始與你接觸的聖徒有徹底而親密的交通，使你和所接觸的聖徒有迫切的禱告，這樣的禱告是主所看重的。

有徹底的認罪與奉獻

你也必須帶領你所接觸的聖徒向主徹底的認罪，並幫助他付任何代價，像你所作的一樣。這樣，自然就會產生一個在主權益的事上有活力的、活潑的、有活動的小排。當這樣一個活力排的人數增加到十人以上時，你應當把這排分成兩排，囑咐排裡的每一個人照著你一直在作的同一路線，操練作個有活力的人。

不住的禱告

因為你已經活而有力，並且已經興起這樣的活力排，你應當為召會和帶領者禱告。當主有引導時，你應當在召會聚會中作見證，但不要定罪、鼓動或推動。不要想去改變召會聚會和事奉的方式，也不要發起任何的變動。我們需要禱告，但須避免任何要有激烈改變的想法。你有了活力之後，不要藐視任何人，特別是帶領者、年長者、和那些一向幫助別人的人。不要看不起軟弱的人、冷淡的人、和那些對屬靈的事似乎毫不關心的人。總而言之，你不應當期望看到召會完全一致並統一的照著你的觀點和實行。召會不是人為的製造品，乃是因著基督在信徒裡面的增長，而在神聖生命裡長大的生機體。（關於主的恢復和我們當前的需要，一六七至一六九頁。）

參讀：關於主的恢復和我們當前的需要，第七篇。

牧養材料（六）召會生活 第十三題 申言聚會

林前14:23 所以若全召會聚在一處的時候，眾人都說方言，有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？
林前14:24 但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明瞭。
林前14:31 你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。

按林前十四章的方式申言

按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的。（２３～２４。）二十三節說，『所以若全召會聚在一處的時候。』這是指召會聚會，不是家聚會或排聚會。不僅如此，按林前十四章的方式申言，也是為著召會的建造。（４～５。）照我們的經歷和觀察，建造召會最好的路是申言，就是為基督說話，並說出基督，將基督供應並分賜到人裡面。一人講眾人聽是申言的一種形式，但這種實行的方式是錯的。正確的申言，該是由召會聚會中每一個與會的人實行出來的。

使有追求的人得以超越，而建造召會

按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召會。十二節說，『你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。』說方言是好的，但不是超越的；然而，一個人講一短篇的申言，乃是超越的。申言是最高的恩賜，使講的人得以超越。我們必須學習說話，這不僅使我們得以超越，也使召會得以建造起來。

眾聖徒都能、都有義務、都當切慕申言

三十一節說，『因為你們都能一個一個的申言。』這一節是整本聖經裡關於申言最清楚的經文之一。這一節說所有的信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗沒有說人話的性能，牠們只有吠叫的性能；但人類有說話的性能。我們是基督身體的肢體，都能一個一個的申言。羅馬十二章六至八節題到七種恩賜，其中包括申言，並說這些恩賜是照著所賜給各肢體的恩典而有不同。但這幾節經文是說到在聚會之外的恩賜運用。我們在基督的身體裡，在聚會之外有不同的恩賜和功用。羅馬十二章的恩賜不是在聚會中運用的恩賜。在聚會中眾肢體都能申言。（林前十四２４，３１。）

在我們中間有許多聖徒可能覺得，除了他們之外，人人都能申言。然而，這是沒有例外的。我們可能不是很有口才，但我們仍然可以申言。三十一節不是說，『你們都能很有口才的申言。』在這一節裡沒有這樣的副詞。這一節只是說，『你們都能…申言。』我們如何說並沒有關係；只要說就彀了。主要我們眾人都說話。（申言的實行，五至七頁。）

參讀：申言的實行，第一篇；哥林多前書生命讀經，第六十一、六十三篇。

牧養材料（六）召會生活 第八題 實行新路的命脈—家

徒五42　他們每日在殿裡，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。

在使徒的時代，召會是建造在聖徒的家裡

就著神的聖言來看，神的召會首先乃是一個家，就是神的家（提前三15）；其次才是祂的國，神的國（羅十四17）。沒有家的單位，人很難生存；沒有家的基礎，國也很難建立。

基督教中了撒但的詭計，以致把家完全抹煞；他們只有大聚會，沒有家聚會。在他們中間，人沒有可寄託的地方。以羅馬十六章為例，毫無疑問，在使徒時代，召會乃是建造在眾聖徒的家裡。這卷書末了，用了一章的篇幅，專題保羅問安的事。從保羅的問安，我們看見好幾個聖徒的家，都是向召會打開的。這在在都給我們看見，當日的召會生活，家的風味非常濃厚。

因這緣故，我們必須竭盡主所給我們的能力、體力、時間，來恢復這個家的風味。頭一件事必須作的，就是把聖徒的家都作成聚會的家。（新路實行的異象與具體步驟，二六七至二六八頁）

福音的出口是人，福音的出路是家

我們這個人就是福音的出口，而福音的出路乃是家，我們的家就是福音的出路。若是你的家不給主用，你只是個人傳福音，那是有口無路。使徒行傳給我們看見，在彼得的時候，門徒們不僅“挨家挨戶”擘餅（二46），並且“挨家挨戶”傳耶穌是基督為福音（五42）。這個“傳”在希臘原文，是福音的動詞形態，意思是把耶穌是基督當作福音來傳。挨家挨戶把耶穌是基督當作福音來傳。

需要打開家來傳福音

路加五章說到一個很好的榜樣。利未聽見主的呼召，就撇下一切，起來跟從主，而得救了。利未一得救，立刻在自己家裡，為主耶穌大擺筵席。他所請的乃是許多稅吏和罪人（27～29）。因他自己是個大罪人，也沒什麼好人作朋友，就是一群狐朋狗友，都請來與主一同坐席。主是主客，陪客的都是罪人。這是好榜樣，把家打開傳福音。一把家打開，福音就有出路。

祝福不只臨到我們，也會臨到一代又一代

因此，我盼望你們眾人都把家打開，為耶穌大擺筵席，專請“罪人”作客，傳福音給他們。你們把家打開，絕對不吃虧，反會蒙福。主自己說，“愛我……的，我必向他們施慈愛，直到千代。”（出二十6）所以為永遠計，我們都要打開家，讓主的福音有出路。這樣，祝福不只臨到我們，也會臨到一代又一代。（速興起傳福音，七六至七七、七九至八○頁）

參讀：新路實行的異象與具體步驟，第十二篇；速興起傳福音，第四篇。

牧養材料（六）召會生活 第七題 專一為福音而活

徒八4　那些分散的人就往各處去，傳神的話為福音。
徒八5　腓利下撒瑪利亞城去，向他們傳揚基督。
提前二4　祂願意萬人得救，並且完全認識真理。

福音的定義

福音就是基督，祂是經過過程之三一神的具體化身，作為終極完成的靈，就是三一神的終極完成臨到我們，為著我們的享受。按照真理，福音乃是整本新約。基督徒習慣說有四卷福音書，但保羅告訴我們，整卷羅馬書乃是神的福音（一1，15）。羅馬書說到傳揚神、神對墮落之人的定罪、以及身體生活，其中包括十六章的眾地方召會。你曾否接受這樣對福音廣泛觀點的定義？以人位來說，福音乃是一個奇妙的人位；而按照真理，福音乃是新約二十七卷書整個的神聖啟示。神新約的經綸就是福音。我們必須相信這樣的福音，傳揚這樣的福音，並且專一為這樣的福音而活。終極完成的靈，就是神自己臨到我們，至終成了在啟示錄裡的七靈（一4，四5，五6）；七靈也是福音的一部分。

專一為福音而活

我的用意是要給你們深刻的印象，今天在地上，在宇宙中，有一件事稱為福音，我們受提醒並受囑咐要為此而活。主吩咐我們，要專一為福音而活。我們在地上活著是為什麼？我們活著是為我們的職業或工作，要賺很多錢麼？人活著是為什麼？可憐的人類社會，有許多活動，卻沒有目標。我們有目標麼？我們的目標乃是福音，我們的福音乃是經過過程的三一神，成了那靈在我們裡面，作我們的拯救，作我們的生命，作我們生命的供應，並作我們包羅一切的享受。

專一為這樣的福音而活是何等美妙，何等榮耀！我專一為這福音而活，已經有五十多年了。為著這個，阿利路亞！這是值得的！當我蒙主呼召的時候，我的想法是：神要呼召我到本縣內的各鄉鎮傳福音並教導，甚至還不是到我所在的整個省去。我一生若是那樣作，我就已經高興不已了。我從未想過我會到美國，並在世界各地，向來自世界各國的人們說話。靠著主的憐憫，我是專一的為福音而活！

帶著基督的權柄出去

在馬太福音末了，主在復活裡，作為經過過程之三一神的具體化身來告訴我們，天上地上一切的權柄，都已經賜給祂了（二八18）。美國總統差遣大使到許多國家，全權代表他。我們為什麼需要這樣的權柄，就是天上地上一切的權柄？我們需要這權柄，好使萬民作主的門徒（19）。我們大家都需要問自己，我們使多少人作了主的門徒？你相信祂了麼？你接受祂了麼？你有祂活在你裡面麼？你與祂是一靈麼？你住在祂裡面麼？祂現在住在你裡面麼？你與祂是一麼？如果你對這些問題說是，你就有天上地上的權柄出去！“去”這辭的價值和重要性是無法度量的。去，去，去！先去耶路撒冷，然後去猶太全地，然後去撒瑪利亞，直到地極（徒一8）。去所有國家的所有家裡，去你表兄妹的家，去你姻親的家。去到人的家，使萬民作主的門徒。

不結果子的嚴重性

多年留在不生育的情形裡，你高興麼？彼得後書指出，我們可能閒懶不結果子，不生育（一8）。假如主明天早晨回來，那麼照著祂在馬太二十五章的話，你必須向祂交賬說，你作了什麼。你要告訴祂什麼？你會告訴祂，你在當地有好的召會生活，祂賜給你的一切都還在這裡麼？你會告訴祂，祂是一個忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚麼？主會說什麼？主會說，“好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂”麼（23）？或者祂會說，你是又惡又懶的奴僕（26）？按照馬太二十五章，祂會把你擺在那裡？不要忘記，被扔在外面黑暗裡的，乃是接受了真實的恩賜，一他連得的人；這人不僅是得救的，也是有恩賜的。主是真的，祂真的要回來，並且祂在馬太二十五章所說的話將要應驗。這是嚴肅且鄭重的事。

主立了我們前去結果子，並使我們的果子常存

約翰十五章十六節說，“不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存。”在這一節裡有些辭相當重要。第一個辭是“立”；不是我們揀選自己，乃是祂揀選了我們。在作基督這葡萄樹的枝子這事上，我們沒有選擇，因為祂抓住了我們。祂揀選我們，並立我們去結果子。結果子是主立的，是祂指定的。祂沒有指定我們作別的事，祂指定我們結果子。主吩咐我們前去結果子。枝子能去麼？自然界中樹上的枝子不能去。但我們不僅是活的枝子，也是能移動的枝子；我們必須去，這指明我們必須去到人那裡。（迫切並專一為福音而活，三二至三五、三八至三九、四九頁）

保羅說，無論對什麼人，他都是欠債的（羅一14）。盼望我們也都有同樣的靈，看自己是欠福音債的人。保羅也說，他不傳福音就有禍了，若甘心傳福音就有賞賜（林前九16～17）。願我們都起來，作主的見證人，好得福音的賞賜。（速興起傳福音，四四頁）

參讀：迫切並專一為福音而活，第三章；速興起傳福音，第一至五篇。