牧養材料（六）召會生活 第十四題 奉獻財物

路6:38 你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

從人因著墮落，和神出了事，離棄了以神作人一切的地位，財物就變成墮落人類生活中一件要害的事。神的仇敵撒但魔鬼，也就趁機利用人這種墮落的光景，進來誘騙人，為著發財得利而敬拜財神一類的偶像。所以主耶穌纔對我們說，一個人『不能事奉神，又事奉瑪門』。（太六２４。）

神的賜與

『不要寄望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。』（提前六１７。）這話揭開撒但迷人的陰謀，給我們看見，在我們生活中一切物質的享受，表面是來自無定的錢財，實際都是來自神的賜與，都是神豐富的賜與供給我們的。所以，我們不要寄望於那迷人無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的賜與我們，供給我們享受的神。

主的吩咐

『不要為自己積蓄財寶在地上，…只要為自己積蓄財寶在天上。』（太六１９～２０。）主這話，需要我們用積蓄財物的眼光來看。積蓄財物，乃是人用所得的財物，應付一切的生活需用之後，所積存起來的。主在這裡吩咐我們，不要把這顧到生活而多餘的財物，積蓄在地上，乃要把這財物積蓄在天上，就是把它用在天上的神身上，如濟助有需要的人，與他們結交朋友，並推廣福音等等。

主的應許

『你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡。』（路六３８。）這是主耶穌親口所應許的。我們若肯為著神，將我們的財物分賜施與有需要的人，神就必定也有所給我們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在我們懷裡，是豐富充盈的，而不是倒在我們手裡，是些微有限的。這交易是何等的有利！

林後九章六節說，『少種的少收，多種的多收。』在人看奉獻財物，是把財物給出去了，那知在神看奉獻財物乃是撒種，必會有收成，少奉獻的少收，多奉獻的多收。我們應該相信主這定律中的應許。

瑪拉基三章十節：『萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』十分之一，是在舊約神要以色列人，將他們的收穫奉獻給神的法定數量。這充盈的顯出神無量豐富之應許的話，雖是在舊約對以色列人說的，按原則說，對新約的信徒也是如此。我們若將當給神的，全然奉獻給祂，使召會有豐富的供應，神就必為我們敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容。這是萬軍之耶和華鄭重的應許，我們可以照祂這應許奉獻給祂，以此試試祂。

作法

馬太六章三至四節：『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』我們奉獻財物給神，無論為著甚麼用途，都不可行在人前，故意給人看見，要得人的榮耀，從人得到賞賜，這樣，就不能得在諸天上之父的賞賜。

奉獻財物的重要與價值

我們該看見，奉獻財物的重要與價值。原來在神看為『不義的錢財』，（路十六９，）就是那迷惑人的錢財，（太十三２２，）『無定的錢財，』（提前六１７，）且會變成『無用的』錢財，（路十六９，）經過我們屬神的人，將它奉獻給神，為神使用，竟會成為我們與聖徒的『交通』，（林後八４，）我們在神面前對人的『義』，（九９，）也成為神所悅納的『祭物』，（來十三１６，）並神所喜悅的『馨香之氣』。（腓四１８。）那迷惑人、敗壞人、禍害人的錢財，竟會變為我們在神面前所蒙這樣超越的祝福！這全在於我們在財物上的奉獻。（生命課程，一七○至一七四、一七七、一七九至一八○頁。）

參讀：生命課程，第二十四課。

牧養材料（六）召會生活 第十二題 擘餅聚會

林前11:24 祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。
林前11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。

記念主—以主為中心

擘餅聚會不是為著別的，乃是為著記念主，以記念主為中心，叫主得著享受。無論是唱詩、禱告、讀經或靈感的話，都該是以主為中心，說到主的身位和工作，主的恩愛和美德，主在世上的生活或苦難，或是主在天上的尊貴或榮耀，好叫人想到或看見這些，以記念主自己。在這樣聚會中，我們該在心裡想到主，在靈裡瞻仰主，使我們裡面對主有靈感，而在外面藉著詩歌、禱告、讀經或話語發表出來，好將整個聚會的感覺，都帶到主身上，使大家記念主。（生命課程，一○二至一○三頁。）

記念主的實行

藉著喫餅

在約翰六章三十五節主告訴我們，祂是生命的糧，所以喫餅乃是享受主作我們生命的供應。擘餅不含示任何享受，但喫餅當然含示享受。我們喫餅也見證我們憑主活著。主在五十七節說，『喫我的人，也要因我活著。』

關於我們記念主另一個重要的點乃是，我們喫餅是為著享受基督奧祕身體裡的交通。擘餅主要含示主物質的身體在十字架上為我們裂開；而喫餅，就是把餅接受進來，主要含示基督奧祕身體裡的交通。

藉著喝杯

我們喝杯乃是複習新約的救贖。關於這一點，我們最好讀馬太二十六章二十七至二十八節：『又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』

在聖經中，餅稱為生命的糧，（約六３５，）杯稱為福杯。（林前十１６。）因此，喫餅的意思是接受生命供應，而喝杯的意思是接受祝福。我們喝同一個杯，就是共同、彼此的有分於這杯。喫餅和喝杯都是指明一和交通。

在主的桌子前，我們不是記念主的死，乃是宣告、宣揚、陳列主的死。林前十一章二十六節說，『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』當我們陳列主的死時，乃是表達我們對主第二次來的渴望。

敬拜父—以父為中心

在擘餅、喝杯之後，主要帶領我們敬拜父。這是根據馬太二十六章三十節，那裡說主和祂的門徒喫完晚餐後，祂和門徒就唱詩。主和門徒唱詩歌，是向著父唱的。在主的桌子前，主領頭讚美父、敬拜父。（事奉的基本功課，二二至二七頁。）

根據希伯來二章十二節，我們在擘餅記念主之後，就要由主率同我們敬拜父。在這一段聚會裡，我們以父為中心，向父所有的歌頌，都由主在我們裡面，帶同我們向父歌頌，正如詩歌四十九首所說的。（生命課程，一一一頁。）

參讀：生命課程，第十六至十七課；事奉的基本功課，第二至三、五課；哥林多前書生命讀經，第四十九至五十、五十四至五十六篇。