士師記與路得記
士師記十七至二十一章，記載以色列人墮落離開神，而帶進敬拜與道德上的混亂與敗壞：首先是以法蓮山地的一個人，名叫米迦，在自己家中設立神堂，又製造以弗得和家中的神像，並分派他一個兒子作祭司。後來但人搶走米迦的雕刻的像、以弗得、家中的神像、鑄像、和他的祭司，用這些在但城設立另一個敬拜的地方。這造成以色列人在敬拜上的混亂。在十九章至二十一章，以色列人更進一步在道德上敗壞，有了淫亂和兇殺的事，進而引起支派之間可怕的殺戮。所有這些敗壞混亂的原因，都因為『以色列中沒有王，個人憑自己眼中看為對的而行』。（士二一25，另譯。）可以說，士師時代是以色列歷史中最黑暗的一段時期。然而即使在這最黑暗的時期中，我們仍然能找到很少數的人，是主動揀選為著神的經綸的。也因著這些人，帶下了基督的出生。這就是路得記所記載的故事。（士十七～二一，太一5～6。）
路得記是士師記的附錄，與士師記的前半部同時期。士師記述說以色列慘痛的歷史，黑暗而腐臭；路得記記載一對夫婦佳美的故事，明亮而芬芳。這故事中的主角－波阿斯和路得，猶如荊棘中長出的百合花，又如黑夜裡的明星。路得屬摩押族，摩押是羅得的兒子，就是羅得與他女兒亂倫所生的後裔。（創十九30～38。）申命記二十三章三節明示，摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也不可入耶和華的會。因此，摩押女子路得是被排除在外的人。然而，因著她尋求神和神的百姓，這使她嫁給神百姓中最敬虔的人波阿斯，生出大衛王的祖父俄備得，而成為基督的一個重要先祖。
以利米勒的偏離
士師秉政的時候，猶大地的伯利恆，有一個人名叫以利米勒。當時由於美地遭遇饑荒，缺少為著生活和滿足的生命供應。以利米勒就帶著妻子拿俄米和兩個兒子離開美地，往摩押地去寄居。後來以利米勒死了，剩下妻子拿俄米和兩個兒子。這兩個兒子都娶了摩押的女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得。他們在摩押地住了約有十年，拿俄米的兩個兒子也死了，只剩下拿俄米和她的兩個兒婦。拿俄米在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食給他們。她就和兩個兒婦起身，要回猶大地去。拿俄米對兩個兒婦說，『你們各人回娘家去吧，願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣。願耶和華使你們各在新夫家中得平安。』拿俄米就與她們親嘴。兩個兒婦放聲而哭，要與拿俄米一同回以色列國去。拿俄米問她們為何還要跟她去，她不能再生兒子作她們的丈夫；縱使她能夠，她們又豈能等著孩子長大，不嫁別人呢？於是兩個兒婦放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，路得卻捨不得拿俄米。（得一1～14。）
以色列是神的選民，住在神所應許的美地上，為要完成神的經綸。這意思是說，他們留在美地還不只是為著他們的生存，更是使他們有分於神經綸的完成。以色列人的安息，就是他們所享受的興隆，以及他們的滿足，都與他們在神經綸裡與神之間的光景有關。以色列人若離開美地，就使自己與神永遠的經綸斷絕。然而以利米勒就是一個使自己與神永遠的經綸斷絕的人。他原先住在美地，他也該留在那裡，享受神所應許並賜給的美地作真安息。他所住的猶大地的伯利恆，是基督將要出生的地方。（彌五2。）然而以利米勒卻因著美地遭遇饑荒，而從猶大的伯利恆偏離到摩押，就是神所棄絕並定罪的亂倫之地，就使自己與神的經綸斷絕了。以利米勒因著偏離神而受到神的懲治，死亡就臨到他自己和他兩個兒子。
路得的揀選
拿俄米對路得說，『看哪，你嫂子已經回她本國，和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧。』路得卻對拿俄米說，『不要催我回去不跟隨你，你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。』拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。於是二人同行，來到伯利恆，她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝，婦女們說，這是拿俄米麼？拿俄米對她們說，『不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉（苦的意思），因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來，耶和華降禍與我，全能者使我受苦。』（得一15～21。）
路得的丈夫死後，她有兩個選擇：留在摩押地，或與拿俄米一同回到以色列作外人。路得揀選與拿俄米一同回到猶大地去，因為她可能聽過許多關於神、神的應許、和美地的事。她所聽見的好消息，足以叫她作美妙的揀選。路得所作的，不僅僅是一個決定或定意，她乃是揀選一個目標，成為神子民中的一分子，與神的選民一同有分於對基督的享受。照著路得的出生，她是摩押人的後裔，是不得進入耶和華的會的。然而因著她尋求神和神的百姓，揀選神和神的國，這使她得有分於神所應許的美地。並且她還成為將基督生到人類中的一位重要先祖。這說出不論我們是誰，我們的背景如何，只要我們有心尋求神和神的百姓，就得在一地位上，被接納到基督的長子名分裡。
路得使用她的權利
拿俄米和她兒婦路得從摩押地回到伯利恆時，正是動手收割大麥的時候。神是主宰一切的；在祂的主宰裡，將路得從摩押帶到伯利恆城。在她到達那裡以前，神預備了一個富有、慷慨的人，名叫波阿斯。這人是拿俄米的丈夫以利米勒親族中的一個人，他是個大財主。路得求拿俄米容她往田間去，她蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米告訴路得只管去，她就去了。來到田間，在收割的人身後拾取麥穗；她恰巧到了波阿斯的那塊田里。波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說，願耶和華與你們同在。他又問監管收割的僕人說，『那是誰家的女子。』僕人回答說，『是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的，請求跟著收割的人，在禾捆中拾取麥穗。』波阿斯就對路得說，『不要往別人田里拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我的使女們在一處。你看他們在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你。你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。』波阿斯這樣恩待路得，是因為他已聽見路得向婆婆所行的事，以及她怎樣離開父母和出生地，來到素不認識的民中。波阿斯祝福路得，願耶和華照她所行的賞賜她，使她投靠在神的翅膀底下，並滿得神的賞賜。（得二1～13。）
關於收割莊稼的事，神的吩咐是：以色列人若將田角和遺落的莊稼，留給窮人、寄居的、孤兒和寡婦，耶和華就要祝福他們。（利二三22，申二四19。）這不但顯示神的慈愛，以及祂是何等偉大、美好和細緻，也顯示美地豐富的出產。神祝福以色列人的條件，就是要留些東西給窮人；百姓不可割盡田角。但神並沒有指定田角的大小，大小在於地主對神的信心。波阿斯服從了這條例，他對神有很大的信心；而路得也使用她的權利來拾取莊稼，這使她能有分於神選民產業的豐富出產。（參路得記生命讀經，14～15頁。）這裡我們看見蒙神祝福的秘訣－信而順從，取用主的話，實行主的話，就必蒙福。
波阿斯的慷慨與路得的尋找安息
路得使用她的權利，在波阿斯的田里拾取麥穗。波阿斯也對路得顯示慷慨。吃飯的時候，波阿斯叫路得來吃餅，把烘了的穗子遞給她，她就吃飽了。她起來拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人，她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可以羞辱她。並吩咐他們要從捆裡抽出些來，留給她拾取，不可叱嚇她。路得從田間回來，將她遇見波阿斯的事告訴拿俄米，拿俄米就願神賜福給波阿斯，因為他不斷的恩待活人死人。拿俄米也囑咐路得，跟著波阿斯的使女出去。這樣路得與波阿斯的使女在一處拾取麥穗，直到收完了小麥和大麥；路得仍舊與婆婆同住。路得同著拿俄米享受她的生活，但是拿俄米清楚知道，路得需要嫁給波阿斯，才能得著安息。雖然照著神的律法，猶太人和摩押人要分開。但神在祂的主宰裡，卻有路將摩押女子路得和波阿斯帶在一起。因著拿俄米的推動，路得也照著婆婆的吩咐，並根據神命定的路接近波阿斯。（利二五25，申二五5～10。）路得向波阿斯表明自己，並求波阿斯用他的衣襟遮蓋她。波阿斯就說，女兒阿，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。波阿斯願意照著舊約律法的規定，娶路得為妻，以盡他作為路得近親的本分。然而他告訴路得，有一個人比他更近。若這另一個親人不願為路得盡親屬的本分，他就必為她盡本分。波阿斯對路得說完了話，又慷慨的撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，他便進城去了。（得二14～三18。）
路得和拿俄米已經失去了她們的產業。照著神的規定，需要有別人為她們贖回這產業。有另一個親屬與路得的關係比波阿斯更近。但那人只顧自己的長子名分。他害怕因顧到別人的長子名分，有損於自己的長子名分。波阿斯卻不是這樣，他願意娶路得為妻，好贖回他親屬的產業。在此我們看見波阿斯是一個道德高尚，行為純潔，斷事智慧，能顧到別人，並忠信持守神命定的人。今天在召會生活中，需要有許多的波阿斯，不僅自己享受基督，也能顧到別人對基督的享受。
路得得著神經綸的賞賜
波阿斯到了城門，坐在那裡。恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過，波阿斯就請那人坐下；又從本城的長老中揀選了十人，請他們都坐下。波阿斯問那至近的親屬，『從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。我想當贖那地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前，和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。』那人回答說，『我肯贖。』波阿斯說，『你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。』那人就不願意了，因為恐怕於他的產業有礙。於是那人對波阿斯說，『你自己買吧。』他就將鞋脫下來以為證據。於是凡屬以利米勒和他兩個兒子的產業，波阿斯都從拿俄米手中置買了。他又娶摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。在城門坐著的眾民和長老都為波阿斯作見證，他們也願耶和華祝福路得和波阿斯，使波阿斯從路得得著後裔。波阿斯娶了路得為妻，他們生下一個兒子，名叫俄備得。這人成為基督的先祖，大衛的祖父。（得四1～22。）
路得得著神經綸的賞賜，其中一部分就是得著一位救贖她的丈夫；這丈夫預表基督是信徒救贖的丈夫。惟有基督能作我們的丈夫，和我們的救贖者。在我們得救以前，我們都在難處中，無法擺脫。如今我們這些在基督裡的信徒，有一位丈夫，祂是我們永遠、現在、每日的救贖者，搭救我們，拯救我們，救拔我們，使我們脫離一切的難處。這是何等的得著！
一個最高的決定
在拿俄米推動之下，路得得著她所尋求的。她得著神，得著美地的出產作她的享受；也得著波阿斯為她的丈夫，尋得她的安息之所。更重要的，藉著路得的揀選和她與波阿斯的婚姻，給神一條路來完成神永遠的經綸：使基督能夠來到，在祂的人性裡出生。從約書亞記、士師記到路得記，地上沒有多少人使自己聯於神。然而藉著路得和波阿斯，神與人之間這條線得以維繫，並且生出基督。（路得記生命讀經，30頁。）當路得揀選神和祂的子民，決定和婆婆一同歸回猶大地，她所作的決定是一個最高的決定。路得的揀選為神的經綸鋪了一條路，使神能夠從永遠裡出來，成為時間裡有限的人。神的經綸是什麼呢？就是神有一個計劃、目的，要將祂自己，分賜到祂所揀選的人裡面，以產生召會，就是基督的身體。然而神要將祂自己分賜到人裡面，祂必須要先成為人，好將神性帶進人性裡。因此從創世記開始，神必須得著一班人，願意揀選神，與神配合，好使基督能夠出生。因著路得主動的揀選神，願意成為神的子民，這使神能夠藉著她而生出基督。
今天我們是否能像路得一樣，有一個正確的揀選？羅馬十二章一節告訴我們，將身體獻上為著神的旨意，是我們合理的事奉。合理的，意指聰慧的，合邏輯的，合理性的，合最高理智的。（參1注6。）人生中任何一個決定，若不能使我們有分於神的經綸，那就是一個不智慧，也不合邏輯的決定。以利米勒和他的兩個兒子，還有路得的嫂嫂俄珥巴，都是作了不智的決定，而離開了神的子民。同樣的，今天有許多人揀選將他們的一生，他們的未來，都奉獻給神之外的事物；卻不願意揀選神作他們的上好。願我們學會作一個最智慧的揀選－將我們的身體獻給主，一生活在召會生活裡，為著完成祂的經綸。如同詩篇二十七篇四節所說，有一件事是我們一生都要尋求的，就是一生一世，住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。
