讀經：申命記十二章。
神的本質是一
申命記是論到美地享受之豐富的一本書，我們曾詳細描繪美地上包羅萬有的豐富－小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹和橄欖樹，奶和蜜，以及石頭、山、銅和鐵。所有這些美地上的豐富，都預表包羅萬有的基督，作我們日常生活中一切事物的實際。當摩西向新一代的以色列子民重申律法時，他們是站在美地的邊緣，約但河邊，正準備好要過約但河，去取得這美地。摩西給他們看見美地的豐富，他也花很多時間教導他們在美地上如何過生活。其中一項很重要的，就是十二章中，以色列人進入美地以後，要如何敬拜神的囑咐。為什麼這件事如此重要呢？因為這件事關乎神拯救以色列人的心意和目的，就是神要祂的子民成為一。
為什麼神要祂的子民成為一呢？因為一是神的本性，神自己就是一。在神一切的行動中，我們看見一個源頭、一種元素和一種本質。在神的創造中，我們看見一位神和一個團體的人。在祂的揀選中，也只有一位神和一個人。此外，在召會中，也只有一位靈和一個新人。最後在新耶路撒冷，也只有獨一的三一神，一個寶座，一條街道，一道河，和一棵樹為其特徵。因此這裡說到的一，不是一個部分的一，而是一個偉大、完整的一。
神的本質是一，那麼和『一』相對的是什麼呢？是分裂。『一』具有完滿、完全、完整的意思，我們的神正是這樣一位神；而分裂具有不完整、不完全、四分五裂的意思。神是一，祂的深處也有一個渴望，能與祂所揀選的人成為一。人要與神成為一，就需要留在這一里，才能與祂是一。
照著神的心意敬拜神
在申命記十二章中，摩西仔細的告訴以色列子民，神對他們生活在美地上的心願。首先，摩西告訴他們，要將所趕出之國民事奉神的地方，都徹底毀壞。又要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。（2～3。）以色列人在充分享受美地的豐富之前，必須把外邦人拜假神的地方完全毀壞，異教徒敬拜的中心必須全然消滅。這裡有三種主要的東西要對付：地方、偶像以及名字。這說出所有外邦敬拜的中心，都必須從美地上全然清除。當這些全被毀滅之後，神的百姓必須去到神所選擇立為祂名的地方。在那獨一的地方，神要放置祂的名。神的名是指著祂的人位。在一個特定的地方放置祂的名，意思就是說神要住在那裡。這說出神所選擇的獨一地方，乃是神居住的地方，乃是神的居所。
從申命記十二章中，我們看見以色列人進入美地以後，要對付三件與偶像有關的東西：異教徒敬拜的地方，敬拜的偶像以及偶像的名字。他們還需要在三件事上保守一：敬拜神的地方，神的名，以及向神獻祭的祭壇。他們要將燔祭和一切別的祭都帶到神所選擇的地方；在那裡他們要在耶和華神面前吃，他們和他們的家屬，並住在他們那裡的利未人，都要因所行的一切事蒙耶和華神賜福而歡樂。在進入美地以前，以色列人各人行自己眼中看為正的事，他們照各人所以為對的，各人口味所喜歡的而行。然而在敬拜神這件事上，他們需要照著神的心意，而不是照著自己所以為對或自己喜歡而行。
在神所選擇過節歡樂
在申命記十二、十四、十五、十六各章中，至少題過十六次『神所選擇立為祂名的地方』。這說出神非常看重這兩件事：神的名和神的居所。神的名是祂的人位；神的居所是祂所居住的地方。在這塊美地上，神選擇一個地方－耶路撒冷，作為獨一立為祂名的居所。在十六章中，神吩咐以色列人，在除酵節、七七節和住棚節，一年三次，要上耶路撒冷去朝見神，並且不可空手朝見，要按著自己的力量，向神獻上禮物。（16～17。）以色列子民無論居住的多遠，必須來到耶路撒冷向神獻上祭物。當他們這樣照著神的吩咐，在神所選擇立為祂名的地方敬拜神，向神獻上他們的祭物；他們就要在神面前歡樂的過節，並且因著主的祝福而歡喜快樂。
神限制以色列人只能在獨一的地方敬拜祂，神這樣作實在有祂的智慧。當以色列人聽從神的吩咐這樣行時，他們就是學習敬畏神。我們若真敬畏神，我們就會照著神的選擇，神的吩咐去作。這就如同我們敬畏老師或父母，就聽從他們的吩咐去行。最重要的，這樣行能使神的子民被保守在一里。若是以色列子民都為著自己的方便，十二支派可能各有自己的敬拜中心，結果神子民中間就會有十二個分裂，每個中心都會成為分裂的立場和根據。神在祂的智慧裡，不讓祂的子民有自己的選擇或喜好；祂要求他們接受祂的選擇。即使對那些住在很遠的人來說，他們也要一年三次到惟一的敬拜中心去。借此，以色列子民就被保守在一里，他們就能在耶路撒冷一同歡樂的過節，而不至於四分五裂。
神與基督之外沒有別的名
舊約中神對以色列子民關於敬拜神的吩咐，要如何應用在新約中的召會生活裡呢？今天我們過召會生活時，我們要如何辨識，何處才是神所選擇的地方？第一個原則，神所選擇的地方，必須在神與基督的名以外沒有別的名。任何地方，若是在基督的名以外另取了一個名稱，那就不是神所選擇的地方。在申命記十二章，神囑咐百姓要毀壞那些地方和那些名字，什麼名都不許留下。神所選擇獨一的地方，就是主立祂自己名的地方。為這緣故，當我們在召會中聚集時，我們必須在主耶穌的名裡聚集。在馬太十八章，主耶穌講到我們要聚集進入祂的名。無論我們在那裡，在安那翰或台北，在倫敦或東京，我們都該被聚集到主的名裡。除了主的名之外，我們不該還有其他任何的名稱。
很多人都有這樣的問題：我們和公會有什麼不同？為什麼我們不去公會聚會？甚至還有人問：請問你是那一個『教會』的？在這裡我們看見，每一個基督教的宗派，在主這獨一的名之外，都另有一個名稱。例如路得會、浸信會、信義會、長老會…等等。甚至還分成好多不同的會堂：懷恩堂、靈糧堂、信友堂、衛理堂…等等。這些都是在基督之外另有的名稱。然而照著新約聖經來看，新約信徒為著便利和實行的緣故，他們乃是在所住的各城裡聚集。如同保羅寫信給以弗所的召會，羅馬的召會，哥林多的召會等，都是以城市為其界限。除此之外，召會不應該有任何其他的區別。今天我們看到許許多多所謂的『教會』，在台北市就有幾十個所謂的『教會』，各有各的名稱，這完全違背神所吩咐，要在立為祂名的地方來敬拜祂。
神在我們靈裡的居所
辨識神所選擇的地方第二個原則是：神所選擇獨一的地方，必須是神的居所，神所居住的地方。在申命記十二章的預表中，以色列人必須來到地理上一個特別的地點，這地點乃是實在、物質的地方。這預表要如何應用在今天的召會生活呢？難道所有信徒都要一年三次聚在一個地方麼？對於這個問題，我們要從新約聖經中來找出答案。以弗所二章二十二節告訴我們，我們要在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。而約翰四章二十四節主耶穌告訴我們，神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。這兩節經節清楚的指明，今天敬拜神的正確地方，乃是在我們的靈裡。神的居所，神居住的所在，乃在我們的靈裡。每當我們在靈裡接觸神，就是在敬拜神的正確地方。
我們必須在主這獨一的名裡聚集，除了主的名之外，召會不該有其他任何的名稱。我們也必須在我們的靈裡聚集，神的居所不是外面的建築物或禮拜堂，而是在我們的靈裡。假設我們忽略了靈，而活在心思、情感和意志的範圍裡，就很難讓人認出，我們是在神所選擇的地方聚集。神所選擇的地方乃是靈，我們的靈是神的居所。我們必須在正確的立場聚集，除了主的名之外，沒有其他的名。然而每當我們聚在一起時，我們也必須在新鮮活潑的靈裡聚集。在召會生活中，我們不應該憑著見解的發表，憑著個人的感覺來聚集；而應當藉著運用靈，釋放我們的靈，讓人識別出這裡是真正敬拜神的地方。每當我們這樣用靈聚集時，若有不信的人進來，就要被勸服，被審明，敬拜神並宣告說，神真是在你們中間了。
一個享受和歡樂的地方
第三個原則，神所選擇的地方，是一個享受的地方。在申命記十二章，好多次題到吃這個字。七節指出在神選擇的地方，我們要在神的面前吃。在十八節我們看見，美地上十分之一的出產，頭生的牛羊，都要吃在神面前，在祂所選擇的地方吃。談到吃就是指著享受。神所選擇的地方，是一個有享受的地方。如果在一個地方，我們享受不到主，我們就應該問一問，這地方是否是神所選擇的。美地的出產所表徵基督的豐富，到何處去找呢？在每年的節期中，在耶路撒冷的錫安山上，就可找到美地的豐富。照這原則，今天我們可以藉著有基督豐富的享受，認出神所選擇的地方來。最後，神所選擇的地方，也是一個歡樂的地方。十二節與十八節，說到在主面前的歡樂。這種歡樂，與吃初熟的出產和頭生的牛羊有關係。這種歡樂，不是僅僅指著喜樂。人喜樂時可能很安靜；但人歡樂時，必定會說話，甚至發出歡樂的聲音。神的居所是一個歡樂的地方，神的百姓聚在一里，不僅是喜樂的，更是歡樂的。
我們有四條路來識別正常且真正的召會。一個真正的召會，必須有獨一的名，就是基督的名。在這裡，人的靈得優勢，基督的豐富被人享受，並且我們能在主前歡樂。當基督的豐富變成我們的享受時，我們自然要被喜樂與歡樂所充滿。因此，在召會生活中，我們有主的名，以及我們靈的運用。我們還享受基督的豐富，並在主裡歡樂。這是神所選擇的地方，就是祂為保持一所選擇獨一的地方。
顧到神子民中間的合一
神是一，祂也渴望祂的子民是一。然而因著人的背叛，墮落的人不僅與神為敵，也彼此為仇為敵。人與人之間，不但沒有一，反而滿了分裂；沒有和平，反而有戰爭。然而在人心的深處，都渴望和平與和睦。阿利路亞，藉著基督在十字架上死了，祂已解決所有分裂的因素，成就了和平；現今祂就是我們的和平，祂所傳的福音也是和平。（弗二13～18。）為著保守這一，我們照著新約聖經的實行，以『地方』為召會建造的立場，而不以任何教訓（如受浸、長老治會、因信稱義等）或任何的名字（如路得、衛斯理等）為立場；使這合一能藉著在每地方上的召會被實際彰顯出來。同時我們也接納所有在基督裡的真信徒。我們乃是照著神來接納人，不論他們在教義或實行上和我們是多麼不同，我們仍然照著神的接納，來接納所有真實的信徒。（參經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，第六篇。）為著實行這一，在召會生活中，我們也需要彼此赦免。不因別人的冒犯或過錯，就起分爭或不合。當我們願意這樣實行，在召會中就有真實一的見證。我們也經歷到弟兄和睦同居，是何等美善，這是神所命定的生命之福，賜給那些在合一里聚集的人。（詩一三三3。）
人相處在一起，難免會彼此得罪，因為每一個人都有自己的嗜好、口味和個性。但聖經告訴我們，主怎樣饒恕我們，我們也要怎樣饒恕人。（西三13。）憑著我們自己不容易作到，但主那赦免人的生命在我們裡面，使我們能彼此赦免。每當我們這樣實行，我們就實際的保守這合一的見證；我們也能享受神所命定的生命之福，賜給祂的召會。
