以色列人慘痛歷史的第五次循環
士師記八章說到基甸的失敗，乃是由於他離棄神，使自己聯於撒但。在他成功時，他聯於神；但在他失敗時，他使自己聯於撒但，其結果就是謀殺。他也放縱肉體、貪婪、犯姦淫，這帶進他的家和整個以色列社會的敗壞。基甸一死，以色列又去拜偶像，隨從諸巴力。他們不記念耶和華他們的神；也不照著基甸向以色列所施的好處，厚待他的家。後來基甸的一個兒子亞比米勒，將他的弟兄七十人，都殺在一塊磐石上。只有基甸的小兒子約坦因為躲藏起來而逃脫了。亞比米勒得著眾母舅、外祖全家、和示劍眾人的擁護，就在示劍作王。他管理以色列人三年。神使惡靈降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒，為要報應基甸七十個兒子所受的殘害，使流他們血的罪，歸與他們的哥哥亞比米勒，並歸與示劍人，就是那幫助他殺害兄弟的。示劍人反叛亞比米勒，亞比米勒又擊敗示劍人，將城拆毀，放火燒了保障，逃到那裡的男女約一千人都燒死了。然而亞比米勒也被一個女人所殺，神報應亞比米勒的惡，和示劍人的一切惡。（士九1～57。）
士師記九章的圖畫給我們看見，神的選民以色列是何等的混亂，墮落到何等地步。他們的墮落開始於離棄耶和華他們的神，並且敬拜迦南人的偶像；結果他們就放縱肉體的情慾，娶多妻生多子。以色列的墮落也帶進放蕩懷恨，彼此殘殺，而招致完全毀滅的結局。離棄神並聯於撒但，乃是人類社會裡混亂背後的最強因素。由於人離棄神並聯於撒但，整個世界，包括每個國家、社會、家庭，都變得混亂。人一離棄神並聯於撒但，混亂立即進來。作為主所揀選的人，我們沒有理由離棄神，我們必須接受祂、愛祂、尊重祂、高舉祂、專靠祂，並棄絕撒但到極點。這樣我們就必蒙福。這原則能適用於整個人類，每個國家、社會、家庭和每個人。以耶和華為主、為元首、為君王的每一個國家、社會、團體、個人，都是有福的。
以色列人慘痛歷史的第六次循環
亞比米勒以後，以薩迦人陀拉興起，拯救以色列人，作以色列的士師二十三年。之後基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，和許多外邦人的神，離棄耶和華，不事奉祂。耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。他們欺壓以色列人十八年，以色列人甚為困苦，就哀求耶和華說，『我們得罪了你，因為離棄了我們的神，去事奉諸巴力。』他們禱告求拯救，並歸向耶和華。耶和華就興起士師耶弗他，使他擊敗亞捫人，並作以色列的士師六年。耶弗他之後，又有以比贊、以倫和押頓作以色列人的士師。然而這些士師都放縱情慾，娶了許多妻，又生許多兒子。（士十1～十二15。）
一切的罪，都來自一個源頭－離棄神並聯於某些代替神的事物。甚至在小事上也是如此。例如，姊妹的梳理頭髮可能是個偶像。姊妹若太留意頭髮，過於尊重頭髮，那樣的尊重就是敬拜。有些姊妹也許早晨花不起十分鐘與主同在，卻有充分的時間梳理頭髮。這時她們需要就這事與主核對，問主說，『主，我這樣顧到我的頭髮，是不是取代了你？』姊妹們若這樣與主核對，主會告訴她，她的良心會告訴她，她靈裡的直覺也會告訴她。在我們屬靈的生活裡，甚至在面對梳理頭髮或購物的小事上，也可能會離棄基督。甚至持守著愛好這樣或那樣東西的思想，我們的愛好也可能成為偶像。你也許說，你仍與主同在；但你也許是籠統的與主同在。專一的說，在這件事上，你並沒有與主同在。我們應當認識，神的靈住在我們裡面，並一直對我們說話。有時我們想要和同學或姊妹聊天，但是裡面有一位說，『不要說。』這時我們若仍隨著自己的愛好說那件事，那件事就成為偶像，將我們帶到混亂裡。但服從裡面的說話，就是持守我們獨一的主，獨一的主人，獨一的元首。
參孫的出生
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。那時有一個但族的人名叫瑪挪亞，他的妻子不懷孕、不生育。耶和華的使者向婦人顯現，對她說，『向來你不生育，沒有生過孩子；但你必懷孕生一個兒子。』她將這事告訴丈夫。瑪挪亞就向神禱告，求主的使者再次顯現，以指教他們怎樣待這將要生的孩子。神聽了瑪挪亞的聲音，神的使者又到婦人那裡。婦人告訴丈夫，瑪挪亞就問耶和華的使者他當如何待這孩子，以及他將來會怎樣。使者指示他們，這孩子生下來要作拿細耳人，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃，也不可用剃頭刀剃他的頭；他必拯救以色列人脫離非利士人的手。瑪挪亞要款待使者，又問使者名叫什麼。使者告訴他『祂名是奇妙的』。瑪挪亞這才知道祂就是耶和華的使者。於是他將一隻山羊羔和素祭，在磐石上獻與耶和華。後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。參孫長大為拿細耳人，蒙耶和華的賜福。他不剪頭髮，說出他頭蒙遮蓋，服從神。他不喝清酒濃酒，說出他不摸屬世的宴樂。他不吃不潔之物，說出他保守自己潔淨。他也受神的靈感動，並且信神。
參孫的出生是由耶和華使者的顯現所引進的神跡。然而這需要參孫父母的配合。瑪挪亞和他的妻子十分關注參孫的出生。當瑪挪亞知道神將使他們生一個兒子時，他第一件事就是向神禱告求問，好知道他和妻子該如何照神的心意來帶這一個孩子。早在參孫出生之前，他的父母便為他的緣故，過一個聖別的生活。他們也遵照主的吩咐來養育參孫成為拿細耳人。我們的父母大多數也為著我們的出生和教養在神面前尋求。他們為我們的緣故，避免一切屬世敗壞人的享樂，使我們的成長能蒙保守，也積極向著主和祂的旨意。
耶和華的靈降在參孫身上
參孫藉著留頭髮－表徵對神的順服，不喝清酒濃酒－表徵不與任何屬世的享樂接觸，和不吃不潔之物－保守自己潔淨，而過拿細耳人的生活。他按著神的命定作了一個潔淨、純潔的人，並得著神的靈的加力。以色列人落在非利士人的暴虐之下時，神的靈，就是聖別、經綸的靈，降在參孫身上，他就大有能力。在士師記十四至十六章，描述了參孫好些大力的事例。他在亭拿的葡萄園看見一隻少壯獅子向他吼叫，耶和華的靈激動他，他就手無器械的將獅子撕裂。他在亞實基倫擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。他又捉了三百隻狐狸，將兩對狐狸尾巴捆在一起，將火把捆在兩條尾巴中間，點著火把，放進非利士人的禾捆中，就把非利士人的橄欖園和禾捆盡都燒了。非利士人用新繩捆綁他，他卻被神的靈感動，掙斷捆綁他的新繩，用驢腮骨殺了一千非利士人。他又在爭戰之後，藉著從窪處裂開湧出的水得著復甦，經歷了神的看顧。他甚至能將城門的門扇、門框、門閂拆下，扛到希伯侖的山頂上。這樣，參孫作以色列的士師二十年。
參孫的出生是十分有意義的。他的出生是神所命定的，他的成長也是遵照主的指示，他是為著主的旨意來拯救以色列人脫離非利士人的手。為此，主十分看重參孫如何過他的生活。當他照神的心意，過一個拿細耳人的生活時，他就蒙耶和華賜福，也得著神的靈的加力，使他大有能力。如同參孫，我們的出生並非偶然。主心中的盼望是，我們看重祂為我們所作的，並在神呼召我們所要達到的旨意裡成長。然而，我們若藐視我們的身份和地位，不認識我們的出生以及生活的目的是為著神的，卻過著庸俗屬世的生活時，我們便喪失神為著完成祂最高的經綸，在我們身上所計劃的一切。
參孫的失敗
雖然參孫的出生是神所命定的，他的成長也是遵照主的指示。但是他在一件事上失敗了，就是他不接觸神，並且放縱情慾。他在亭拿看見一個非利士的女子，就想要娶她為妻。他的父母對這事並不喜悅，他們寧可他在以色列人中娶妻。然而，參孫違反父母的意願，放縱他肉體的情慾娶了這女子，從此他的生活每下愈況。（士十四1～3，10～17。）他對這女子放縱情慾，這女子就將參孫的秘密透露給非利士人。他又對迦薩的妓女放縱情慾，在這妓女的地方，參孫被非利士人圍住。最後，他被非利士婦人大利拉所誘惑並被迷戀，這婦人用計謀勾引參孫，使他把自己大力的秘密說了出來，這終於導致他悲慘的結局。非利士婦人大利拉趁參孫睡覺時，叫了一個人來剃除他的頭髮，他的力氣就離開他，耶和華也離開了他。非利士人拿住他，剜了他的眼睛，用銅煉拘索他，使他在監裡推磨。非利士人的首領聚集，就將參孫提出來，使他在非利士人面前戲耍；他們在自己的神大袞面前慶祝他們勝過他。這時參孫求告耶和華，『主耶和華阿，求你眷念我。神阿，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。』參孫就抱住托房的兩根柱子，說，我情願與非利士人同死。就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。
參孫每次的失敗，都是在大得勝、大成功之後。他從小就是一個拿細耳人，可是拿細耳人的禁例，條條都被他破壞無遺－離俗歸耶和華，他偏親近妓女；不可喝清酒、濃酒、葡萄汁，他偏到葡萄園裡去；不可剃頭，他偏把長頭髮的秘密告訴人；不可挨近死屍，他偏在死獅內取蜜。他是頂勇敢去戰勝仇敵，卻是頂軟弱去對付自己，其結局是何等的悲慘。然而他在那背道和不信的時代中，對神始終有信心，所以他仍列入信心的見證人中。
不可放縱肉體的情慾
參孫惟一的難處是在性的事上。他不是真誠的尋找配偶；他接觸女人只是要放縱情慾。雖然他得著神的加力，但因著他放縱情慾，就被破壞並毀滅到極點。李弟兄見證他放下職業事奉主不久，倪弟兄就告訴他，在事奉主的事上，弟兄們必須學習一個原則，就是不私下接觸女性。這話給李弟兄深刻的印象。從那時起李弟兄一直實行倪弟兄的指示，也將這些指示傳給聖徒們。李弟兄也勸戒姊妹們，該有合宜的穿著，並且遮蓋身體。提前二章九節囑咐姊妹們要『穿著正派合宜，以廉恥、自守，不以編發、黃金、珍珠或貴價的衣服，妝飾自己。』正派合宜，指適合姊妹們身為神的聖徒所有的性情與地位。穿著，原文含示舉止風度。姊妹們的風度，主要顯在穿著上，必須適合她們聖徒的地位。廉恥，直譯，羞怯，意即受高貴的羞恥感所約束或控制；含示不輕率鹵莽，乃是溫和，遵守婦女的禮節。自守，指心思清明、自製、謹慎小心的約束自己。在地方召會中，姊妹們該以廉恥、自守這兩種美德作她們的風度，妝飾自己。希伯來十三章四節說，『婚姻當在眾人中間受尊重。』結婚的目的是使人類在地上生存並繁衍，遍滿地面。這是按著神的命定。然而考慮結婚的時間，該在完成大學學業之後。若有與異性的交往，也該是那時候，其目的該是為著神所命定的婚姻。所有的弟兄姊妹都該奉獻給主，將自己交給祂，答應一生為主而活。守住這幾點對年輕人將是很大的保護。
聖經告訴我們要逃避青年人的私慾，同時也要追求，也就是要尋求公義、信、愛、和平。（提後二22。）公義、信、愛、和平都是基督。追求這些事，就是追求基督的不同方面。要逃避青年人的私慾，也要追求基督，作為你與他人相處時的公義，作為你對神的信，也作為你對別人的愛，更是你的和平。這一種的逃避和追求，就是一種活出神見證的生活。
蒙保守活出最有意義的人生
為著神的行動，神需要使用青年人，因為他們尚未定型並被霸佔，也尚未被仇敵破壞。然而，撒但也急於用世界和情慾來破壞青年人。撒但絕不會用張牙舞爪的兇惡面貌來吸引年輕人；他乃是隱藏在世界的系統背後，用各種五光十色的聲光媒體，各種新奇好玩、冒險刺激的活動，來吸引年輕人。在召會生活中長大的青少年，是在蒙保守的環境中長大。然而卻往往有一種錯誤的觀念，以為我們錯失了許多在世界裡的經驗；以為過召會生活是剝奪了一些同學間『流行』的事－如交往異性朋友，與異性朋友出遊、看電影、上KTV、參加舞會等。這是一種錯誤的觀念。一個人不需要吃了毒藥，才認清毒藥對人體的害處。反之，當他吃下毒藥時，已經對身體造成極大的傷害。參孫在一個敬虔的環境中長大，但他並不寶貴他拿細耳人的身份，卻放縱情慾。至終他沒有恢復他原來的聖別地位，卻落到十分悲慘的結局。一點肉體的放縱，都會破壞我們這屬神且神聖的器皿，使我們失去神在我們身上的目的。所有在召會生活中的年輕人，都應該定意且奉獻，將自己上好的年歲為著神和祂的旨意而花費，也不被這世代所玷污。
召會歷史告訴我們，許多在敬虔的家庭和召會中長大的年輕人，卻因著放縱肉體的情慾，而失去所有屬人及屬靈的產業。為此我們需要向主禱告並奉獻，願和平的神，親自全然聖別我們，也保守我們的靈、魂、體，得以完全。因著墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了。在神完全的救恩裡，我們全人都要得救，成為完全、完美的。為此，神保守我們的靈脫離死的元素，保守我們的魂不再留在天然和老舊裡，並保守我們的體脫離罪的敗壞。神這樣的保守，以及祂徹底的聖別，維持我們過聖別的生活，直到成熟。
