羅馬書10:13

羅馬書10:13 因為“凡呼求主名的，就必得救。”

人名的實際就是人自己。因這緣故，我們叫一位在場的人的名，那人就有回應。呼求耶穌的名，原則也是一樣。每當我們呼求這名，我們就得到這人位。因著那人位就是那靈，當我們呼求耶穌的名，我們就接受那靈。我們從經歷中知道，當我們相信耶穌，呼求祂的名，那靈這包羅萬有的人位就來作我們的生命。

呼求主的名不僅是我們得救的祕訣，也是我們得享主豐富的祕訣。從人類第三代以挪士開始，一路下來到新約的信徒，所有神所揀選蒙祂救贖的人，都是憑著這祕訣得享基督的救贖、救恩和祂一切的豐富。

(摘錄自 路加福音生命讀經 第62篇 神人的複製（一）; 羅馬書10:13節 註1)

聖徒享受神的基本操練－屬靈八段錦 4/8

與主交通莫鬆懈，儆醒禱告到主來

太二六41：「要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

西四2：「你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，」

徒一14：「這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。」

屬靈爭戰，往前命脈

親愛的弟兄姊妹，禱告是屬靈的爭戰，禱告是往前的命脈。一個人屬靈的光景要看禱告的時間長不長。如果你一天個人的禱告只有五、六分鐘，十分鐘，生命就不彀長進成熟。你要禱告到一個地步，超越時間、空間，主一定使你在地若天。求主遮蓋我，有些時候我一禱告，一、兩小時一下就過去了，哇！那個喜樂，整個人被聖靈充滿。我們要多花時間在主面前禱告。

城牆守望、不要歇息

網路少上，要多與主交通，我們有屬天的網站，要多與主有交通，你禱告的越多，靈裏就越樂，因為主的殿不是稱為講道的殿，乃是稱為禱告的殿。以賽亞書六十二章六、七節：「耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」在城牆上設立守望者，如今以色列人在哭牆就是整日整夜在那裏禱告，要禱告到他們的彌賽亞來臨。若是舊約的聖徒、那些以色列人都能這樣儆醒禱告，親愛的弟兄姊妹，你我也要儆醒禱告。

多多陪伴，我主耶穌

整編本詩歌五七一首「何等朋友，我主耶穌！擔我罪孽負我憂；何等權利，能將難處到主面前去祈求。多少平安屢屢喪失，多少痛苦無須受；無非我們未將萬事到主面前去祈求。」弟兄姊妹，主是最親的。現在有媒體報導，網際連線，人際就斷線，你以為上臉書，大家都哈啦哈啦的，其實那都是虛幻的。你身邊的太太你都顧不得她死活了，當你妻子說，雨已停了，天氣好舒服，我們出去走走吧！你要說少來這一套，我臉書還沒有上。有的人連身邊的人都顧不到了，你去顧那麼多局外人幹甚麼？我們要顧到身邊的人。最需要顧到的是主自己。主說：「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（太二六11）要知道主在我們裏面常是孤單的，所以我們要更多陪陪主，更多來禱告。

好好禱告，成為祝福

召會禱告的人數越多，召會屬靈的光景就越強。從三年前至今，你有沒有想到這兩三年台灣有甚麼災難？今年這兩次颱風很特別，第一次，七月十二日，叫蘇利颱風，這一次八月十一日，叫潭美颱風。頭一次來得快，去得快。超級颱風，主一手就擋掉，一個晚上主就請牠走路。這一次雨好大，但是沒有甚麼風，只帶來豐沛的雨量，沒有帶來甚麼災害。今天全地乾旱的地方好多，在台灣主為我們按時降下春雨、秋雨，你不應該為這個感謝讚美主麼？自從一九九九年的「九二一大地震」後，有人豫測六年之後台灣會再有大的地震，但從那次大地震之後已經過了十四年了，主保守這地，為甚麼？因為主的恢復在這裏，因為父老們起來禱告。好不好，我們都起來禱告，只要我們好好的愛主，我們要成為這地的祝福。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

羅馬書10:12

羅馬書10:12下 祂對一切呼求祂的人是豐富的。

享受主豐富的路就是呼求祂。主不但是豐富的，還是親近又便利的，因為祂是賜生命的靈。 （林前十五45。）祂既是靈，就是無所不在的，我們可以隨時隨地呼求祂的名。我們一呼求祂，祂是靈，立刻臨到我們，我們就享受到祂的豐富。

哥林多前書是一本論到享受基督的書。在十二章保羅告訴我們如何享受祂。享受主的路就是呼求祂的名。 （十二3，一2。）每當我們呼求'主耶穌'，這位是靈的主立刻來了，我們就能飲於祂這賜生命的靈。 （十二13。）我若呼叫一個人的名字，如果他是真的、活的，也在場，那個人一定會到我這裡來。主耶穌是真的、活的，也是和我們同在的！祂總是便利的。我們一呼求祂，祂就來了。你要享受主的同在、享受祂所有的豐富麼？經歷祂的同在以及祂所有豐富最好的路就是呼求祂的名。你在高速公路上開車的時候要呼求祂，你在工作的時候也要呼求祂。隨時隨地都可以呼求。主對你是親近的，也是豐富的。

(摘錄自 2091 呼求主名 小册)

在主回來的光中生活行動 - 王生台弟兄

在主回來的光中生活行動

主時代性的兆頭

最近幾年主把對以色列的負擔擺在我裏面。我也帶一些弟兄姊妹去了以色列很多次。在座，也有姊妹們是去年跟我們在耶路撒冷生活了二個月的。以色列的確是我們很需要特別注意的，因為是關於主再來之前，一個很清楚的兆頭。在馬太福音二十四章，主講的非常清楚，看到無花果樹發嫩長葉的時候，就是主再來的前夕了。我們曉得以色列的復國就是無花果樹發嫩長葉的應驗，但是我特別去研究的時候，發現以色列從建國開始共打了五次的主要戰爭，這五次戰爭裏面有三次給我們非常非常清楚關於主時代性的兆頭。

美地的荒涼

第一個是一九四八年以色列這個彈丸之地，它的地理位置四周都是阿拉伯國家，那個地方因為以色列背叛神，神懲罰他們，美地就變成荒蕪之地、沼澤之地。以色列人亡國之後，他們就被驅趕到天下各地，那塊地（美地）是沒有人經營的，所以當馬克吐溫這個美國很有名的小說家，他在十九世紀去當地走訪的時候，他說這是最荒涼、最不起眼的地方，不是沼澤，就是沙漠，那裏是美地呢？到了二十世紀初的時候，有些基督徒特別是歐洲研究聖經的基督徒開始回去，在倪柝聲文集裏，特別記載，每年有多少基督徒回去。但是回去的人實在不多，有的時候只有幾十個人，有的時候是幾百個人，這些人都不可能正式成為一個國家。那裏也住了上千年的阿拉伯人，我們叫他們為巴勒斯坦人。這些人和以色列人經常起衝突，所以有的人回去，在那裏生活沒有辦法適應，有的人死在那裏，有的人又走了。

是神所命定所賜之地

後來回去的人慢慢多起來，可是還不彀多，主就在二次大戰興起了希特勒，希特勒屠殺了六百萬猶太人。這一屠殺，很多猶太人在一九四五年（第二次世界大戰結束）以後，就回到以色列。但當時那個地方是由英國托管，有很多的攔阻，細節我沒辦法說了。總之，他們冒着各樣的情形回去了，他們一回去就跟當地的阿拉伯人起了厲害的爭執，爭執之大吵到了聯合國，因為連英國也沒辦法來託管這地。我曾帶弟兄姊妹到耶路撒冷特別去看大衞王飯店，那是當時英國託管政府的行政中心，結果被以色列的游擊隊整棟樓炸毀，死了不少人。英國就想把這個燙手山芋丟給聯合國，在聯合國吵了許久。若讓以色列人回去，和阿拉伯人一起生存是不可能的，會引起各種的情形。當時曾有幾個國家，包括巴西、非洲的烏干達都說他們那裏的土地很多，讓他們去畫一塊地給他們。但是神的應許是要他們回到列祖之地，不是到烏干達、不是到巴西，不是到任何地方，是到神給他們的那塊美地。

無花果樹發嫩長葉的應驗

很特別的就是英國在一九四八年五月十四日的中午撤離，下午的時候，以色列就突然宣佈建國了。他們一宣佈建國，就躲到地下室去了，為甚麼呢？因為十幾個阿拉伯國家聯合起來進攻他們。那時候以色列還沒有國防軍，只有一些游擊隊，而且這些游擊隊是彼此不服的，回去的人還有三分之一強，是從集中營裏生還出來，身體、精神方面都不是很好。有很多人連槍怎麼拿都不曉得，怎麼開槍也不知道，槍支也不彀，在這樣的情形之下，他們建國了。然後阿拉伯國家又打過來，打到後來，以色列沒有被滅亡，反而他們獨立了，所以這個獨立是應驗了無花果樹發嫩長葉的時候到了（太二十四32）。

一九六七的六日的戰爭

那麼又過了十幾年，就是一九六七年，因為爭水的緣故，東北邊的敘利亞、東邊的約旦、南邊的埃及，他們對以色列的敵意越來越深。可是以色列這個國家，在他們（猶太人）回去建國之後是訓練有素的。百姓們是無論男女到了十八歲都要當兵，男的當三年，女的當二年，因為他們沒有這塊地就沒辦法生存，所以他們回去之後就對人民有很多很多的訓練。他們的戰爭怎麼打呢？特別是六日戰爭，以色列在建國之後有了飛機，他們的政府軍是在獨立戰爭的時候纔成立的，海軍也是那個時候成立的，後來就有了空軍。以色列的領土東西長九十公里，九十公里中間還有阿拉伯人佔領西岸，所以根本就沒有甚麼縱身可言。空軍在訓練的時候，飛機一起飛就飛出（國土）邊界了，邊上都是阿拉伯這些敵國。他們怎麼訓練？他們要到地中海上空去訓練。六日戰爭開始的那一天他們情報作的很好，他們知道埃及軍是早上八點換班，然後很多換班的飛行員去吃早餐，太陽從東邊升起，以色列飛行員一如往常從地中海起飛，就像平常在地中海上空訓練一樣，所以在埃及的雷達網（顯示）上也不覺得異常，他們飛到海岸上的時候，突然降低折返，他們降低大概在海平面上方十公尺左右，這個（高度）是非常非常危險的，沒有一個國家的空軍敢在海平面十公尺飛行，他們就避開所有的雷達網，然後從東邊攻過來，那時候太陽剛升起，埃及人看山邊都是太陽光線，以色列人來到埃及機場上空不是打飛機而是炸跑道，跑道一打掉之後，他們（埃及人）根本就沒辦法起飛，他們第一次轟炸是把幾個機場的跑道都炸毀了，然後飛回去加油、補充彈藥。以色列空軍平常就訓練有素，飛機起飛，彈藥打完了，飛回去加油、補給彈藥再起飛，在英文裏有一個術語叫Sorties（架次），一個Sorties完成一次轟炸任務。阿拉伯國家一天大概是可以有一個半的架次，但是以色列他們可以作四到五個架次，為甚麼他們能彀作得到呢？他們不但訓練有素，在他們訓練裏面是有一個感覺：「國家不能亡！」。他們打仗不能失敗一次，而且要很快解決，不能拖長，不像中日戰爭時，我們有縱深，在抗日戰爭中，因為我們土地很大，日本人進來，中國打不贏就讓他進來，最後日本兵力擴散，陷在中國戰場上。但是以色列沒有這個條件。而且以色列這塊地是所有中東地區不產油的地方，其他周圍的國家都產油，打仗是要用油的。飛機要油、戰車要油，軍械都要加油，但以色列就是不產油，他們的生活費很貴。講到六日戰爭，第一個戰勝的原因是以色列平常訓練有素；第二是情報作的很好，知道敵方一切的動靜、作息。掌握對方最鬆懈的時候來攻打他們；第三是他們用空軍先解決地上的飛機，先打跑道，再打飛機。

在仇敵環伺下召會生活如同作戰

這個就像我們在召會生活裏頭，弟兄姊妹不要小看我們每一次的聚會，還有弟兄們在這裏有很多種的成全訓練，甚至連我們怎麼來晨興？怎麼來禱讀？怎麼來呼求主，這不是大小聲的問題，而是在我們的靈裏頭碰到主，享受到主了，那個纔是實際，我們外面光作這個動作是不管用的，我們也要知道這個（操練靈）是我們生死攸關的問題。我如果每天有晨興，動作是作了，時間也花了，晨興聖言也讀了，但是裏面沒有碰到主的話，那還是白作的。那麼碰到生活上一些問題或情形時，我們就應付不來了。若是我們裏面碰到主了，主的話來供應了，我們裏面立刻就覺得很快地，主的話帶着恩典，把我們的難處、情形都帶過去了。還有我們的禱告，就如空軍先來把那些敵人的飛機打掉之後，步兵過去就很容易了。

禱告就是空軍轟炸

所以弟兄姊妹不要小看我們的禱告。上一期在我們第一團以色列遊學團中，我也帶領弟兄姊妹一起來操練禱告，但是有些狀況發生，很多東西我就沒辦法在那裏操練，我就想第二期去的時候，我們沒有這些問題的存在時候，可以來好好操練禱告。特別是倪柝聲弟兄，講到幾篇禱告的事情，我們今天還沒辦法講。我鼓勵弟兄姊妹在倪弟兄、李弟兄的職事裏面，有太多太多寶貝的啟示，還有很多很實際的實行。啟示是讓我們看見，實行是讓我們走路。我們看在冬季訓練裏面講到「完成神定旨的地」，在那一篇裏面，神讓亞伯拉罕起來，首先要看，向東南西北觀看，看了之後，你還要縱橫走遍這地。我們先要「看見」，然後我們要來「走路」。若我們光是看，我們不走路，還不是我們的；或者是我們沒有看見，我們就漫無目的的去走，我們也是在浪費時間。所以今天我們需要先看見，然後對那些所看見的要一點一點的實行。在倪弟兄的信息裏有一篇叫作「儆醒禱告」（「教會禱告的職事」第五篇，文集第二輯第二十二冊），他講的是一樣、一樣的，我鼓勵弟兄姊妹，在這裏我不能講太多，只能給你們法寶，你們回去如果在小排裏有幾個弟兄姊妹願意來操練，不要多，一次一點點，一次一點點，然後慢慢來建立甚麼叫作儆醒禱告。我們不要讓任何事情來打攪這個禱告，我們怎麼來建立禱告網，這是非常非常好，當你們在操練這個禱告網的時候就可以想像這是空軍要來攻打仇敵，那個空軍就是我們的禱告。我們禱告要跟以色列人操練的時候是一樣的，我們可以一天有四次五次很有訓練的禱告，我們禱告的時候就可以叫仇敵的飛機被打下來。

禱告帶來聖徒「破天荒」的恢復

我們不但要為自己禱告，我們要為弟兄姊妹禱告，為一些久不聚會的弟兄姊妹禱告，為輭弱的禱告，有各樣的禱告。我們遊學團剛開始去，在那邊生活上的問題慢慢解決，我們坐下來禱告二十分鐘、三十分鐘，可以了，我們就跪下來禱告，跪下來也是從二十分鐘、三十分鐘開始，後來建立起來，我們就同心合意對付掉很多攔阻之後，到最後二週，當你真正有很暢快的禱告、與主有合一的禱告，你禱告完就很輕鬆，哇！太享受了，那種為其他基督徒代求的禱告。然後當地的弟兄姊妹他們到那裏去了，說我們不曉得發生甚麼事了？他們知道我們在禱告，他們說你們的禱告真是管用，因為他們在耶路撒冷開展很多年了，他們說從來沒有過一個禮拜有二十二位的新人來參加各種不同的聚會，他們說這是「破天荒」的。弟兄姊妹，你們在台中一個禮拜的小排聚會加起來可能不止二十幾位，但耶路撒冷他們不容易啊！他們那裏是滿了各種宗教的情形，特別仇敵也攻擊的很厲害，在那裏能有這樣的情形（二十二位新人來），弟兄姊妹，不要小看我們的禱告，禱告不是只有一次兩次，我們能把它建立起來，長期的禱告。

六日戰爭奪回耶路撒冷

好！我再回到六日戰爭，在這裏面有各種計謀，但是一方面他們在打，另一方面主也在那裏作，在成全神自己說的話，所以在六天就把主要的三個阿拉伯國家打敗了。最重要的事情，六日戰爭不但是仇敵被打敗了，他們因此奪回了耶路撒冷，所以弟兄姊妹看見一九四八年這場戰爭是無花果樹（發嫩了），一九六七年六日戰爭奪回耶路撒冷，奪回耶路撒冷作甚麼？以色列人對耶路撒冷有一種很特別的感情，聖殿在那裏，也是他們的首都，他們被驅散在世界各地二千年以來，每年過年除夕夜的時候，他們起來乾杯，乾完杯之後，他們所有人把杯子摔在地上說：「我們明年耶路撒冷見！」，但都沒有機會達到。連他們結婚典禮，應該是非常喜樂的事，他們在結婚典禮結束也是這樣把杯子摔在地上：「我們耶路撒冷見！」。二千年都過去沒有實現，我們可以想想在一九六七年，那些以色列傘兵進去，到耶路撒冷摸到哭牆的時候，他們裏面感覺到的震撼！這個在世界上幾乎是不可能的不可能！六天！神要作事，六天就解決了。奪回耶路撒冷作甚麼呢？因為主再來的前夕，敵基督要把他的像立在聖殿裏，所以奪回耶路撒冷，以色列人就有權利去考古、去挖掘，準備蓋「第三聖殿」。第一聖殿是所羅門的聖殿，公元前六百零六年被巴比倫人毀掉了；第二聖殿是希律王的聖殿，是主耶穌的時候蓋的，在主後七十年被羅馬人毀了。弟兄姊妹，你們知道這二個聖殿是在同一天被毀！有這麼巧的事情？同一天！因此以色列人有一個節日，特別是這一天全家禁食。他們現在準備建第三聖殿，他們怎麼確定地方？就是要找出第二聖殿。他們在這場戰爭打贏了，他們很高興，但是變驕傲了，有點像約書亞打下耶利哥城之後，打之前很緊張，打下來之後就很輕鬆了，結果第二次的戰爭，約書亞連小小的艾城都打不過。

贖罪日戰爭

以色列第三場爭戰是一九七三年叫作贖罪日戰爭，贖罪日就是在利未記二十三章講到一年有七個節期，這第七個節期要禁食，在主的面前要痛悔，要悔改，這一天剛好也是安息日，以色列的軍隊大部份都回家了，留下少部份的人留守，突然之間，三個國家聯合攻過來，北邊是敘利亞，有一個高的地方叫戈蘭高地，敘利亞直接從戈蘭高地下來就是河谷，這個地方一失守，以色列整個地方就在敵人的掌控之下，那一天超過一千五百輛坦克車從敘利亞攻過來，以色列這邊不到五十輛坦克車，彈藥完全沒有豫備到，他們幾乎要失守了。在戰爭裏頭，以色列一個戰車要對付好幾個，也可能一下子就被打掉，有的戰車打到晚上，士兵在無線電對隊長說：「我沒有彈藥了！怎麼辦？」晚上還有可能去運彈藥嗎？敵人是一千五百對五十，三十倍於以色列人，真的是沒辦法，隊長說：「不要動，站住，敵人不知道你沒有彈藥！」 弟兄姊妹，你們看我們跟仇敵的爭戰，在以弗所書第六章十四節：「所以，要站住…」，我們是要站住，因為基督已經得勝！不是我們能打，是主已經贏得這個戰爭。站住！果然他們就站在那裏，對方並不知道以色列的坦克車裏沒有彈藥，也不敢輕舉妄動，有好多輛停在那裏。以色列人也動員的很快，回家的人在四十八小時之內，一定要趕回駐防之地，結果以色列人不到十幾個小時之內全都回防了。最近以色列死了一個前總理－沙隆（亦譯夏隆），他的名字叫作Ariel，在希伯來文的意思是「獅子」，他也是打過六日戰爭的，他是個英雄。那時候他看到前面幾個將領的指揮，他覺得不行，他已經受傷了，他帶着兵繞過去，換上阿拉伯人的軍裝，拿着他們的旗子就開過去，從埃及人的後面把他們包圍起來。對以色列人來講他是第二位大衞，像大衞以前的爭戰一樣。這場戰爭，眼看以色列差點就要被攻破了，梅爾夫人，她是以色列總理，再不到二個小時她就要按下核子彈，在這樣危急的時候，結果是沙隆帶兵打過去了，以色列從南邊把埃及軍團包圍了，一直反攻打到大馬色－敘利亞的首都，敘利亞只好和談。這一次之後，發生甚麼事情呢？阿拉伯國家發現沒有辦法用武力解決他們（以色列），怎麼辦？開始和談。

進入和談的階段（帶進來「敵基督」來）

這又是一個主豫言裏面很重要的點，但以理七十個七裏的最後一個七，開始於有一個和平條約出現！我們看這三場戰爭下來，第一個就是無花果樹發嫩長葉；第二個是奪回耶路撒冷，為了建造聖殿來豫備；第三將有一個和談，就是但以理書最後一個七年要開始的兆頭。目前已經與埃及成立了和談，跟約旦成立了和談，美國歷任總統好幾次想要把這個和談談成，去年美國的新國務卿－凱瑞，他上台之後就開始在八月份有個和談，他們想在今年四、五月和談成功，情形怎麼樣，我們不曉得，也有很可能，或許就像以色列建國一樣，人說不可能，突然之間就可能了。所以我這麼說，弟兄姊妹，我們的時間在我們手上是不多的。

時間與時機

時間在聖經裏面，在新約希臘文有二個不同的字：第一個時間χρόνος，叫作克諾斯，或講到歷代志（Chronicles），這個講到時間是沒有間斷的，是一直往前去的。另外一個字ευκαιρία是講到時機，時機就是某一個時間特別的窗口，是給我們機會的，這個機會臨到我們，我們有可能沒有抓住那個機會，那個機會一過去，我們就失去那個機會了。你曉得，那個伯大尼的馬利亞，在主殉道以前，她如果沒有抓住那機會打破香膏來膏主，機會就過去了。後來雖然有約瑟、尼哥底母，在主死後來膏主的身體，意義就完全不同了。門徒還說為甚麼如此枉費？主說她所作的，是馨香的見證，是會到處被人傳講的。福音是甚麼？是神愛我們，也必要述說這女人在主身上所作的事，她作在主身上的事情，是我們可以來愛神。

愛主要抓住機會

我們愛主要抓住那個機會，那麼今天我們看主再來之前，這樣時間已經不多了，每天我們的晨興，也是一個抓住主的機會，每一次我們來到聚會中，不要小看那次機會。或者是我去看望一個人，去牧養一個人，不要小看那次機會。

我們剛從日月潭來的時候，我們是跟張志誠弟兄、郭振宇弟兄同乘一車，我們就問他們是怎麼得救的？他說是在人生最失望的時候，有人去他家叩門，他就這麼信主了，哇！太奇怪了，如果那時候，那幾個叩門的弟兄姊妹沒有去，那今天我們就沒有這個弟兄了，所以弟兄姊妹，今天我們有很多很多時候，我們裏面有主的帶領，或有同伴禱告，我們不要放過每一次的機會。

因為時間不彀了，我再講一個負擔。我們去以色列的時候，我們去參觀了基布茲，這是一個集體農場，把原先的荒蕪之地。他們把沼澤排水，重新開墾。那裏夏天熱的不得了，沼澤有瘧疾、霍亂，但如今終於把它建立起來。今天你去看以色列，很多地方真是出產豐富，且非常美麗。在何西阿書講到神要再次來眷臨這塊地，當祂再眷臨這塊地也是主再來的兆頭。

這個基布茲很會用神所創造出來的天然東西，他們不用農藥，他們說農藥會破壞土壤，他們說神給我們安息年，他們實行這個。農藥也會隨着空氣揮發飄散至家畜、人類，影響他們的健康和生存的環境。

我們去那裏參觀，他們的作法真的是讓我們很驚嘆。我們走到橄欖園，樹上有橄欖，他就叫我們摘下來，放在手上吃，這橄欖一摸、一聞很香，在手上很油油潤潤的。當大家都在那裏享受的時候，我們走到橄欖園附近的一塊田地，大概是中午時候，田地曬得乾乾裂裂的。他叫我們蹲下去，每個人抓一把土，叫我們每個人都用抹過橄欖油的手去抓土。大家都不太願意，後來就勉強的抓一把在手上，他問我們：「你們知道在你們手上的是甚麼麼？」那時候我的姊妹用英文講說Dirt（塵土）。看看他好像不是太高興。我姊妹趕快換一個詞，說，Soil（土壤，稍微好一點的說法），看他還是不那麼高興。那時候我們都在想，不是Soil，也不是Dirt，會是甚麼呢？他看看我們，沒講話，他突然講說， This is Israel！（這是以色列啊！）他那一天一喊，我到現在還不能忘了那個情形，碰！一下打到我的心裏。世上有很多、很多的土，但都不叫「以色列」；只有在這裏的地，這一塊是神賜給他們先祖的。神在聖經裏面說是要賜給他們為業的，並且是亞伯拉罕的後裔要在這裏生活。只有在這裏，這一塊地叫作「以色列」！

在全世界各地沒辦法容納他們，把他們趕到隔鄰，是漏水流滴的地方，是垃圾、污水道的地方；但他們回到這裏，可以說這是以色列！所以他們珍賞、他們寶貝，他們可以努力把這個沼澤之地、荒蕪之地，把它開墾出來。

他們真行，不是用農藥，不去破壞，為了生產，他們很珍惜這塊地。後來他說：「好！現在把這土放回去，大家一聽紛紛鬆手（立刻拍掉手上的土），灰塵就飛揚了起來。他看看我們，他說：「有兩種方式把土放回去，第一種就是你們剛剛作的。」我們就問：「還有甚麼方式放呢？」他說：「我會怎麼放呢？」他把土拿起來，輕輕跪下去把土放在地上。這太震撼我了！這些猶太人，神的選民，今天神讓他們成為舊約以賽亞書裏面講了幾次：「你們是我的見證人！」見證除了耶和華神，再無別神，除了祂之外，再也沒有救主！主對他們，雖然讓他們經歷很多事情，但是神都來應驗祂的話，所以這些回去的以色列人，他們是這樣的珍賞這塊土地，寶愛這塊土地，來成為歐洲的花園、歐洲的果園、地中海的果園。一方面是神的時候到了，他們被帶回到那裏。但是另一方面需要有這些神子民的配合。他們主要的配合，一面是他們不能打敗仗，一面他們是如此的愛這塊土地。同樣的，今天主已經把「基布茲」賜給我們了，基督就是神來完成祂定旨的美地，但是我們有多少珍賞這位基督呢？我們是不是享受祂？這樣的在其上生活？你看亞伯拉罕，神告訴他：「你要有後裔。」他立刻相信了，因信神就稱他為稱義，但是接着神進一步告訴他：「你和你的後裔要得着這地。」你信得來麼？我們傳福音叫人家相信太難了，基督來是要我們得生命，但是要讓這生命在美地上生活，就是在召會生活中能正常的生活。很多人的想法是：「我大概不太可能。」在這種情況下，神給我們一個約，這約裏面主要的是有贖罪祭、燔祭、平安祭這三種。我們雖然有輭弱、有失敗：「主阿！謝謝你是我的贖罪祭。」、「主阿！讓我能繼續活在你這美地上。」我們有基督的寶血，就沒有輭弱的藉口，沒有失敗的藉口，主已經為我們豫備了一切。

如果我們對神不是那麼絕對，對召會生活也不是那麼絕對，感謝主！有祂作我們的燔祭。基督是完全絕對向着神，我們自己沒辦法作到，但感謝主，神立了一個約給亞伯拉罕。還有平安祭，我們跟神、跟人中間有平安，召會生活中有平安，還有建造。我天天看着這個，我說：「主阿！讓我有一個心，像以色列人一樣珍賞這塊地。」我想今天全部的基督徒裏面，沒有太多人知道基督作生命，基督作美地；今天這份職事不但給我們看見基督是美地，基督是我們可以活出的召會生活，各式各樣的實行就在召會生活裏面。

弟兄姊妹，我們真是太有福的一班人了。今天神的舊約選民以色列人，從外面看很清楚，他們復國，他們奪回耶路撒冷，他們開始有和平談判，是為了主的來。在我們這些新約的選民，也有一個屬天，外面看不見的，但我們可以用啟示和智慧的靈看得見的。基督在這裏建造祂的身體，我們天天可以享受祂的豐富，祂那真正的美地，讓我們來享受，為祂的再來有真正的豫備。阿們。

(2014/3/3王生台弟兄講於台中市召會 轉載自台中市召會週訊)

個人見證及福音問答 - 王嘉陵姊妹

個人見證及福音問答

「題問」與「問題」

我常常在傳福音的時候，告訴福音朋友，尤其是些比較資深的福音朋友，他們聽了福音已經很久，總是有一些問題使他們不能跨過這關，進入神的國。所以，我都會跟他們說有問題是有question（疑問），不是有problem（問題），有題問、有疑問絕對不是問題。因為中文把question和problem翻成同樣的字－問題，但是有題問並不表示有問題。「題問」乃是表示我們有個「探索」，因為那個英文字question前面quest就是「探索」的意思，我想探索一個答案。其實有探索是一件好事，如果沒有探索就沒有追求。當然我們的探索常常方向是錯誤的，所以需要被調整。但是沒有問題，不要把自己的題問，變成自己的問題，如果你被自己的題問絆倒了，那就很划不來。所以，我說你有題問那是沒有問題的，因為我們永遠都會有題問，在主面前那麼浩大的、浩瀚的寶庫，包羅萬有的基督，我們永遠都是在探索的過程中，那探索的過程一定會有疑問。但是如果你把疑問變成你自己的問題的話，那就被絆倒了，真的是很划不來。

不要把你的疑問變成你的問題

其中有一次，我對一個資深的福音朋友，他是學法律的，所以他就一直有很多疑問，所以他一直認為他有很多的問題，因此他不能彀成為基督徒。我就跟他說，你有疑問沒有問題。我到現在受浸作基督徒近五十年了，我還是有很多的疑問，還有的要留到跟主當面見到的時候，可以有談話內容，所以沒有問題的，不要把你的疑問變成你的問題，那你就很傻了。你先接受，慢慢再來問，這個是永世還可以問的，結果他就釋懷了，他就接受主、就受浸了。所以我們有探索是沒有問題的，如果弟兄姊妹有問題可以寫下來，我們很喜歡用這種問答方式來交通。

與「丈夫」同好惡

我接着生台弟兄的交通講一點，對以色列的愛，生台弟兄是情有獨鍾，我一點都不忌妒的。因為這是神的喜愛，其實我們作了主的未婚妻，訂婚了要許配給祂，我們應該學習與神同好惡，愛祂所愛的，恨惡祂所恨惡的。祂愛以色列，我們就愛以色列，不是因為外面有甚麼任何奇特的地方，其實如果去以色列，我去一次就彀了。從舊造看就是石頭、還是石頭，大小不同的石頭，對我來說，外面沒有甚麼一點美。但是從屬靈的眼光，因為我們的丈夫愛祂，我們就愛祂，所以我想我們都要回到源頭。

祂的心意是我愛好

剛纔進會場的時候，聽到弟兄姊妹在唱詩歌，唱得那麼喜樂，我靈裏非常非常的響應。從小唱詩歌對於我在屬靈上非常非常的有幫助，特別要交通一句詩歌的話，對我人生有極大的幫助。就是有一首詩歌裏面有八個字，「祂的心意是我愛好，祂的榮耀是我發表。」其實當我第一次唱這個的時候，我非常被震撼，「哇！神的心意要成為我的愛好，祂的榮耀就能成為我的發表。」所以我就來探索，到底祂的心意是甚麼。因為我那個時候的基督徒生活很幼稚，所以我總是希望神能彀合乎我的心意，我想要甚麼，祂就幫忙就好了，就是把祂當作超級助理就是了。

我願意

但是我那個時候非常震撼的說，神的心意要成為我的愛好，祂的榮耀就能彀成為我的發表。因為在我的觀念裏面，祂的心意是我的「責任」、祂的心意是我的「負擔」、祂的心意是我的「勞苦」、祂的心意是我的「定命」、祂的心意是我的「責任」，是我必須要接受的一種操練吧！但是在這裏說，祂的心意要成為我的愛好。那個時候我的愛好是溜冰，大學的時候，我很喜歡溜冰。我在想，有一天神的心意要成為我的愛好，那是甚麼樣的境界啊，甚麼樣的光景啊，哇！這個境界好像離我非常非常的遠。但是我有一個心願，就是我學會了作基督徒，從第一天到最後永世裏面，其實跟主的關係只有三個字，就是「我願意」。從我願意接受祂一直到我願意與祂配合、我願意愛祂、我願意事奉祂，都是我願意。我想主對我們惟一的要求就是「我們願意」。除此沒有甚麼其他的要求，因為只要我們願意，祂就有辦法；我們不願意祂就沒有任何辦法。所以當時我就有一個禱告，主阿！實在這個境界離我太遠，因為我的心意是我愛溜冰，我的心意是很多，不要講了，反正就是除祂以外的東西。但是我現在甚至不太敢講「你的心意成為我的愛好」。從小也聽過舊約約伯記，怕祂有一天選上我當約伯的話，怎麼辦？我對祂有些恐懼，因為不認識祂，所以有點怕怕的。但是我說「我願意成為願意，我願意有一天你的心意是我的愛好。」這麼若干年下來，只要我一願意，神就有辦法；我願意，祂就能。祂既肯，又能；既願意，又能彀，就是等着我願意。所以我就說：「我願意」。現在我有一部分，當然等到全人變化還是很遙遠的路，但是至少有些神的心意成為我的愛好。

愛神就一定愛人

我可不可以問一下弟兄姊妹，神的心意是甚麼呢？因為基督已經作到我們的裏面，祂的心意自然就成為我的愛好，那祂的心意是甚麼呢？具體一點說，我們就講神愛甚麼？神恨甚麼？如果說，基督作到我裏面，我活着就是基督，基督的好惡就要成為我的好惡。那祂喜歡甚麼呢？祂恨惡甚麼呢？如果我們愛神，我們就一定愛人；如果我愛基督，就一定愛召會。因為神就是要愛人，這是祂的嗜好，這是祂的心意，祂就是「神愛世人」。包括我們的同事、同學、老闆、家人和未信主的朋友等等，祂就是愛人。所以我們愛神，就一定愛人，那我們就一定喜歡傳福音。傳福音不應該是我們的重擔、責任、負擔、領受的義務、任務，應該是我們的愛好。傳福音是我們的愛好。那我們如果愛基督，肯定愛召會，因為聖經講得很清楚，基督是愛召會的，還為召會捨命。祂可以為召會放下自己，祂放下自己，不單是放下物質的生命，還放下祂的魂生命。聖經說，好牧人為羊捨命，那個「命」就是希臘文的「魂生命」，基督可以為召會放下祂天然的、好人的、無罪的生命，和祂的喜好。所以這是我們榮耀的盼望，可以跟神一起愛人，跟神一起愛召會，因為這是祂的心意，要成為我的愛好，祂的榮耀就會成為我的發表。

以傳福音為我們的嗜好

所以弟兄姊妹平常該以傳福音為你的嗜好，你的hobby，傳福音有沒有成為你們的hobby啊？你們的娛樂啊？嗜好啊？有！那就很好。我想我們每一場聚會都是福音聚會，每一個跟人的接觸都是一個福音的機會，沒有一個特殊的福音聚會，或是一個特殊的傳福音時間，我們隨時的生活、我們與人例常的接觸都該是福音，因為我們愛人。其實我們常常會遇到一些不可愛的人，或是我的學生！或是同校的老師！反正遇到了，馬上轉念，他們都是福音朋友，我立刻眼光就不一樣了。覺得都有盼望，就變成凡事盼望，凡事包容，凡事相信了，所以那個愛就自然湧流出來。

作基督徒就是全時間的

我們可以學習與神同好惡，就是來愛神所愛的，恨神所恨的。神恨惡不法，神恨惡尼哥拉黨，我們不要作尼哥拉黨下面的平民，我們每個人都要起來盡我們的職分，盡我們的祭司職分。在召會裏沒有聖品階級跟尼哥拉黨，也沒有全時間服事的、非全時間服事的，我們每一個人都是全時間服事的，沒有一個是非全時間的，不可能的，因為基督是我們的生命，作基督徒就是全時間的。如果不是生命的話，還可以上班、下班，生命就像你身為人，早上、晚上都是人，你不可能白天作人，晚上作甚麼；或者白天作狗，晚上作貓，是不可能的。生命本身就是全時間的，所以我們有神的生命，作基督徒就是作全時間的基督徒，全時間的接受神的訓練，全時間的活出在我們裏面基督的生命。

牧養並尋回主羊的經歷

這裏有第一個題目，請我分享「捨命來牧養、尋回主的羊」的經歷。說到捨命，我目前還沒有捨我物質的生命，所以我還可以站在這裏，如果我捨了我物質的生命，我就站不了這裏了。其實這個「為羊捨命」，祂那個「捨命」是捨了「魂生命」，就是捨了我們自己的愛好，捨了我們自己的揀選，捨了我們自己心思意念的分析、我們的判斷。其實這些都是我們需要捨的。在傳福音跟牧養上，我覺得我們常常需要捨下我們的揀選，因為照我們天然的喜歡，看某人很像是會得救的，某位我也希望他能在召會裏面，關於某位我覺得最好不要來，好麻煩。我們有很多自己的揀選，我們在牧養上也有很多自己的想法、作法，想要強加與人，但是事實上我覺得捨這個生命來牧養，就是我們要先捨下我們自己的魂生命，就是我們的想法、我們的喜好，跟我們的揀選。

捨下我們的魂生命

我們說尋回主的羊，包括失喪的羊（久不聚會的弟兄姊妹），和還沒得救的羊。但是前面這個「捨命」，真的就是捨下我們的魂生命，捨下我自以為是的、自以為對的、自以為標準答案的一切，而隨時與主應時的同在，而不是有甚麼豫設的答案。因為我想跟隨主的過程中，最常讓我們取代神的同在的，就是我們對神的假設。我們對神有許許多多的假設和推斷，我們都認為這是對的，就是根據我們過去的經歷，對神現在和未來的帶領都有豫設的答案，這個就是我們第一個要捨去的。因為神不是一個公式可以套的，祂有法則，

但是沒有固定的作法，但是祂有原則，那我們必須要認識。就像生台弟兄，晚上要跟我們交通，我們要認識神的法則，像摩西認識神的法則一樣。但是百姓們只看見神的作為，因此在希伯來書被說是心裏迷糊的人（來三10），被神厭煩，因為他們是看到作為就來推論、推測，事實上他們不認識那個法則，所以不能舉一反三的抓住法則，而是東施效顰的去模仿，或者猜測神的作為。我分享捨命牧養尋回羊的經歷，其實有許許多多的經歷，就是要捨掉我們的魂生命。

叫人生長的是神，但人必須撒種

因為我還滿喜歡傳福音的，因此，很多弟兄姊妹都知道我喜歡傳福音，常常會把疑難雜症帶到我面前，其實我也不是主。在我傳福音中，我已經認定一點，就是不取代我們的主，我不作神的工作，這可能聽起來有點奇怪。但我只作配合與跟隨的工作，祂是頭，由祂引領。三一神的工作是甚麼呢？父神是揀選，所以我不再揀選；子神是救贖，所以我不再去救贖；靈神是變化，所以我也不去變化別人。那我的工作是甚麼呢？我的工作是栽種和澆灌，但叫人生長的乃是神。所以我們不要作一個篡位的傳福音者，又揀選、又救贖、又變化別人，這就是篡位了。而且他的心是不是好土，我真的不知道，我就是撒，因為只有主知道他的心。我們看的是外表，神是看人的心。而且神也沒有叫我們去作一個心臟權威，去分析人家的心怎麼樣，這不是我們的事，我們的事就是去撒種，有機會就放膽講說神的話。有機會就去澆灌。

撒種、澆灌，擔子祂擔

如果那種子已經撒了，但是沒有長的很好，我們有機會就去澆灌，這就是我們的責任，結果交給主。如果這麼作的話，傳福音的軛是容易的，擔子是輕省的，真的非常容易也非常輕省。因為我又不作揀選，我又不去救人，我也不去變化人家，我就去撒種，我就去澆灌，這是再輕鬆不過的工作啊！與主同工，擔子是祂擔，祂的軛是容易的。這個星期有一位對福音非常有負擔的師母，請我和另一對弟兄姊妹去配搭傳福音。就是向一位資深的福音朋友傳福音，福音聽了幾十年了。他是正人君子，非常好的人，其實好人是非常難得救的。當我見到這位先生的時候，他真的是非常好的人，我一看到他，其實我心裏就愛他，他真的看起來非常正派，整個氣度非常謙虛，雖然他作過很多高位的事，但為人非常謙虛，而且你不覺得他是虛假，非常的正，在社會中還不容易看到這麼好的人，這麼正的人。

鴻門宴先聲明

他當然知道這午餐是沒有免費的，而且來的都是他不認識的基督徒。當然，所有的事我們都要先講明，我們是來傳福音的，免得浪費時間。多年前，王生台弟兄第一次來台中會所時，他覺得他是來吃晚餐的，結果發覺是個福音聚會，他覺得受騙。所以我想，我們都先講清楚，我們就是來傳福音的。他一來就先自我承認說：「我先說，我來吃這頓飯非常的心虛，因為我不會接受任何宗教的，但是這位師母請了我五次了，這次是第六次，我覺得不答應也是心虛，所以就來了。但是先講清楚，我是很難接受任何宗教的。」我心想，那就算了吧！不需要勉為其難，但這個時候就要捨命啦！捨魂生命！我是心裏有個豫設答案的，我覺得好人是很難得救的。因為他的確看起來是很好的人，而且我想他這麼正的話，已經有他一套的生活方式是很難改的，而且他看起來挺好的。他繼續說，他想要自我介紹，他想要說服我們他活的非常好，他不需要福音。的確，他所說的經歷都是非常好，他照着儒家思想、四書五經、忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥，總之就是活的堂堂正正，光明正大，我也很同意。我心裏覺得我很愛他，但怎麼切入啊？他已經這麼客氣的告訴我們，他是不會接受的。而且他有幾十年的經歷，跟最虔誠的佛教徒，還有基督徒共事過，但他都沒有接受，因為他已經有一套哲學，並且很有用，活的也很好。

與主配合，好人主得

所以我就在裏面禱告，「主阿！我要跟這樣的人講甚麼話呢？主阿！你覺得如何呢？」但我裏面油然興起對他的愛，我真的愛他。我想，「這麼好的人是世界不配得着的。他一直沒有加入任何宗教，是你所保守的，是你自己豫留的，你必須得着他。但是揀選不在我，若是你有美意揀選他，就在今朝，你要我如何配合，我就如何配合。」我就想和他講罪的問題。但這個是挺得罪人的。

罪人變兒子

當他自我介紹了快二十分鐘之後，我就說，讓我們三位自我介紹一下，我們都是基督徒，我們自我介紹很簡單，我們有一個共同點，我們都是罪人。他很震撼，我們並沒有犯甚麼法，但是我們都是罪人。我比喻說，如果您有一個兒子，奉公守法，因為你給他的教導很好，你給他各樣的機會學習，各樣的機會去成長、進步，結果他長得堂堂正正、一等公民、奉公守法、受人推崇、事業成功、家庭美滿，大家都認為好，但是只有一件事，就是他不認你作他的爸爸，那請問在你的眼中，他是不是一個罪人？我說，我們之所以認為我們是罪人，因為我們都曾經不認造我們的神，我們不是猿猴變來的，不是石頭裏蹦出來的，我們就是神造的。但我們卻不認祂作我們的源頭，所以在神看來，我們都是罪人。今天我們非常喜樂的承認我們是罪人，因為我們已經從罪人變成兒子了。所以我們今天在神的家裏，我們是適得其所的回到了該回的地方，就是我們的源頭，所以我們覺得如魚得水，得其所在。

我可以看出他的眼光是非常的驚奇，然後他就顧左右而言他的說，信仰都差不多，都是勸人為善。我說，勸人為善當然非常好，總比勸人為惡好。但是，你要知道假鈔一定像真鈔，假鈔如果不像真鈔，絕對沒有人用，更不會在世間流傳，所以假鈔一定像真鈔。但是怎麼分辨假鈔跟真鈔呢？不是那一個比較漂亮，那一個比較好用，那一個用的人多，完完全全就是那一個是源頭。政府印的，再醜也是真鈔。民間自己印的，再漂亮也是假鈔，就是源頭的問題。所以我不否認今天有許許多多的信仰勸人為善，而且人接受了似乎也可以活得平安喜樂，還可以勸別人去用，這個也有高人悟到道，我絕對不否認。就像很多的假鈔非常像真鈔，但是重要的是，他的源頭是那裏，源頭如果是出於政府，就是那惟一正確的源頭，就是真鈔，否則都是假鈔。那宇宙中只有一個源頭，就是這位獨一的神，造了天地你我的神，祂是獨一的源頭。但是假鈔很多，出於很多所謂的高人、所謂悟道的人。

是源頭的問題

如果你沒辦法分辨甚麼是假鈔、甚麼是真鈔，有一個方法，就是當這些人悟到道以後，用假鈔用得很愉快的時候，他感恩的對象是誰。他如果感恩給源頭的話，他大概就是基督徒，所以基督徒老是說，「感謝主，感謝主，不是我，是主。」如果他感謝自己，你看我修行修得多好，我快要成佛了，或者歸功給某個大師，某個甚麼教、甚麼道，他歸功給一個也是被造的人的話，他的源頭就是民間印的假鈔，不是獨一的源頭出來的真鈔。獨一的源頭出來的真鈔，說老實話，不需要你的同意，因為長的好看不好看，你的意見沒甚麼大關係，是真鈔就是真鈔，再難看也是真鈔，所以不需要在假鈔中比較那一個比較漂亮，這沒有甚麼意義。真鈔不需要你同意，但是只要你接受，你會用就好，第一要接受。所以神，祂如果是真神，不需要你了解或同意，因為你瞭不瞭解祂，同不同意祂，祂都是神，但是，你可以接受祂。你接受祂，你就可以享用祂一切的豐富，這就是真正的信入的意思。就是約翰福音一章所說的，凡接受祂的，就是信入祂的。然後我說下面就不是你的工作，乃是神的工作，祂會賜你權柄，成為神的兒女。因為生命不是自己賺來的、修來的、得來的，而是我們被賜予的，神要重生我們，但是我們要願意接受，祂就把祂永遠的生命賜給我們。

你願不願意信而受浸

這位有負擔的師母，馬上說你願不願意，信而受浸就必得救！我們本來想，不要逼他太厲害，結果他立刻低下頭來，閉着眼睛說：「我願意。」然後，師母就說，請這位弟兄帶他禱告，他立刻手一合，就往他那邊靠，說：「好！」然後我們說你要肯定的、出聲的禱告。而且那時候是在一個公開的餐館，旁邊都是人，他沒有任何不好意思，真的低下頭、閉着眼睛、一字一字的出聲禱告，肯定的接受主。所以感謝主，我們立刻說：「恭喜你，弟兄！你是我們的親人，我們愛你，主耶穌愛你。」

放下我們既有的觀念與主同行

所以我想我們常常說我們要捨命，捨命不是把我們肉身的命捨掉，而是要捨棄我們很多的觀念，捨去我們既定的、豫定的答案，而是應時的、隨時的與主同在，向祂求問，不要認為我們有一個方法，就一定要套用，不管生甚麼病就給你吃那顆藥就對了，但不見得很有效。就像各位聽到我的見證，這只是一個見證而已，是不能模仿的，因為你想用這個經歷，跟下一個人說，我們是罪人，他可能想，你是罪人，那你去犯罪好了，我不管。不是這樣子的，就是要掌握與主同行的原則，信心的行為不要模仿，但信心的法則是可以去學習和羨慕的。

神愛世人這是宇宙最大的事實

我們相信神愛世人，只是藉着我們的口，把祂對人的愛說出來。神愛人，祂愛所有願意接受祂的人，甚至不願意接受祂的，祂都愛。但是祂給每一個人選擇，所以如果神給人選擇，我們就不能勉強別人，我們也要給他們選擇。但是他沒有聽到，他如何選呢？他根本沒有選擇，如果我們就是給他們一個真正的選擇，那我們就是作神流通的管道，去給他一個選擇。但是他選不選，那是他跟神之間的事，但我們不要以他的反應來定敵我，那你不接受你就是敵人。不要這樣子，我覺得神就是愛人，我們就是愛他，可能現在不是得救之時，但是，他聽到神的話，神的話不會突然反悔的。

只管放膽講說神的話

所以我們需要放膽講說神的話，這就是我們的責任。神的話出去，自然就會作祂該作的工作，不會突然反悔，但是我們不能立竿見影。我們的責任就是去撒種，撒種也不是立刻就發芽，這立刻長的還可能是土淺石頭地呢？日光一曬也就沒有了，所以我們就是去撒種，我們就是去澆灌，這樣傳福音的軛就是容易的，擔子也是輕省的。我們隨時隨地都願意與主配合，讓祂的心意成為我們的愛好。

大女婿不受浸怎麼辦

問：我有兩個女婿，兩個我都愛，小女婿不到半年信主，大女婿到現在十年都還沒有（信主），不受浸，我該如何？

答：我覺得不需要如何，就是繼續活基督，就是繼續愛他們，就是繼續撒種，繼續澆灌。因為要知道，揀選的是父神，救人的是子神，變化人的是靈神，我們就是撒種跟澆灌。我們不取代靈神的工作、不取代子神的工作、也不取代父神的工作。否則我們就是自以為是，還歸功給自己，覺得我怎麼樣（你看，都是我傳福音給他，他纔得救的）。其實我們甚麼也不是，我們甚麼也不能作，我們只不過是主的奴僕，願意與主配合，我們是作撒種和澆灌的工作。但是我們必須要撒出神國的種子，就是神的話，至於他得不得救，真的是主有豫備，跟我們沒有甚麼關係，我們只是配合。

要如何脫離自己的天然來愛神和愛人

問：要如何脫離自己的天然來愛神和愛人呢？

答：其實關於如何脫離自己，我們在召會裏都聽過很多否認己的傳講。但有的時候我們越否認己，己就越大。有沒有見過這種人？我想有吧！自己也有。因為我們有個誤解，我們認為否認己，就是把己拿出來批判「它、它、它」，天天對照己又怎麼樣了，其實那就是我們觀看並返照自己。但是哥林多後書說，我們要觀看並返照主的榮光，就會漸漸變化。所以我們如果天天看的是自己，來否定它「它、它、它」，其實是照妖鏡、照自己，越照己越大。這個是很危險的事情，因為我們已經偏離了目標。其實真正否認己的人是一個忘我的人，他根本忘記了他自己，不會把自己拿出來討論、拿自己出來批評、拿自己出來講論，因為這個都還是出於己。如果他根本就是忘我了，在他的辭彙裏面沒有很多己，「我怎麼樣、我怎麼樣」，那他大概就是一個否認己的人，就是一個真正忘我的人。

母親－為兒女忘我的人

我想我舉一個例子，我在工作的時候，我身邊有一個妙齡女郎、非常美麗的助理，她的確很美麗。而且她非常的苗條，她吃飯只吃一點點，像鳥一樣的那麼一點點，非常的注意她的身材，維持的很標準。後來她結婚了，然後懷孕了，之後她就要去生產，就請產假，然後生了孩子以後，就寫E-mail告訴我，她不回來上班了，因為實在不容易，她要在家裏帶孩子。當然沒有問題。過了一段時間她寫電子郵件說，她要帶她的寶貝兒子來看我。我說「好啊！很高興，好久不見！」我中午還特別訂了一個餐館，非常好的一個餐館，我跟她講好了地點，然後我們約好在那邊見面。結果當我們見面。我看到她的時候，我非常的吃驚，因為她發福了，而且非常福態，跟她以前是完全不一樣，我想她以前沒有一件衣服是可以穿的。她穿的非常邋遢，然後她推了一個嬰兒車，裏面躺了一個非常胖的兒子，非常可愛的胖兒子正在睡覺。我想「哇！這真是叫變化形像啊！」我們就去餐廳裏吃飯，那個孩子就在旁邊。餐廳其實是非常安靜，滿高檔的一個餐廳，然後旁邊有侍者一直站着。她一開口就跟我講她的兒子，她寶貝兒子會甚麼啊，我看他的樣子就是在睡覺，不曉得他會那麼多東西，然後又是會動啊、會翻身、會…。我想「哇，觀察很細微，她完全是以兒子為目標，為追求的對象、事奉的對象。」然後我們就吃飯了，吃了一下她兒子就「啊～」叫了一聲，還沒開始哭呢，只叫了一聲，她立刻放下她吃的東西，把兒子就抱起來，立刻很熟練的就披了一個披風開始餵奶。我快要昏倒了，因為我想「哇！這個…是不是應該去洗手間，這個有那麼迫不及待麼？他還沒有很飢餓的樣子。需要這樣子在當眾那麼多人面前，就這樣迫不及待的餧起奶來了麼？」好像可以遮蔽，或遮掩一下，但是她就不顧一切，這兒子不能餓，一定要此時此刻當下就滿足兒子的需求。甚麼叫作否認己，我覺得作母親的就是一個否認己最好的例證。

為一個人捨己完全是愛的問題

當她這麼作的時候，我真的突然醒悟過來，這個妙齡女郎完全否認了己。不過很可惜她追求的目標不是耶穌基督，而是她的兒子。但是呢？這給我很大的啟示，就是沒有人教導她要如此作，她完全自動自發、完全出於愛。她現在有一個愛的對象，不是她自己。她已經不顧她自己的形象、她不顧自己的餓不餓，然後人家怎麼想我，她都不在乎了，她完全否認了，她就是很在乎她的兒子是不是安好。

我只在乎我所愛的－主

那時候我的啟示就是，「主阿！我願意作一個這樣子的人，但是你是我的對象。」不在乎我自己怎麼樣、怎麼樣，不天天拿我自己出來照着鏡子看，我現在成長了一點沒有？我有沒有否認己多一點？有沒有屬靈成長？這個都不叫否認己，這個都還在看自己，還在觀看並返照自己。作的見證都是己，作的見證都是我怎麼失敗、我怎麼這樣，我怎麼那樣，我…我…我…那我覺得還是沒有脫離己。這不叫否認己，其實否認己就是忘我、忘記了。像這位妙齡女郎，我覺得她根本就是到了忘我的境界，她完全忘我，她就是只看她兒子。我想我們如果真正作一個否認己的人，我們是一個忘我的人，我們只在乎我們所愛的對象，就是基督的需要有沒有被滿足。我們只在乎我們主的喜怒哀樂，祂一點點的不舒服，我們心裏就不安心，直到祂在我們裏面喜樂為止。因為她真的就是為她兒子，她兒子非常快樂她纔快樂。

我與主同命同樂

所以我們有沒有這個感覺說，當基督在我們裏面快樂的時候，我纔能快樂。如果我不快樂時，為甚麼要一直找自己作甚麼呢？該問主去，「主，你為甚麼不快樂呢？因為我們是同一條命啊！你在我裏面不快樂，我纔可能不快樂；你在我裏面很喜樂，我怎麼可能不喜樂呢？」所以如果我不喜樂的時候，先去問主吧！「主，你為甚麼不喜樂呢？你有甚麼需求我沒有滿足呢？你有甚麼不舒服的地方呢？你有甚麼不滿意的呢？」我們應該完全照着神的眼神而活，就像這位女士，她就照着她兒子的一舉一動而活一樣。我們愛的對象就是我們的主，我們是照着祂的喜怒哀樂而活，那我們就是一個最好的否認己的人。

不是設法去「脫離」，乃是更多去「愛祂」

所以我想，如何脫離自己的天然，就是不要想脫離它，你越想，你越要脫離，就越不能脫離。你就是愛神、愛人，那其實就是脫離了。這是我們對象的問題，其實一生都是我們對象的問題。你看馬利亞打破香膏，她就是忘我了，她纔不在乎人家說她甚麼，她也不在乎這個香膏有多貴、她將來結婚怎麼辦，她根本忘記。因為她是專注在她愛的神身上。所以我們不要專注在脫離己、否認己上，我們就是專注在追求、認識基督上，追求我們愛的神上，那我想我們自然有主來引領我們。那如果我們有甚麼不妥當的地方，主會在我們裏面給我們不安的感覺。如果我們有甚麼讓主憂心的地方，我們裏面是高興不起來的，我們是喜樂、快樂不起來的。我們只有主在我們裏面非常安心、主在我們裏面非常滿意，主在我們裏面非常喜悅的時候，我們纔會是一個安心、喜樂的人。阿們。

牧養上沒有起色怎麼辦

問： 在牧養上面，覺得有些家沒起色，照顧了一陣子好像沒有甚麼。

答： 其實我想在這個過程中，答案都是一樣的，就是去問我們的主，因為我們的主都有答案。有的時候，明明不是收割的季節，我們一定要收割的話，也是緣木求魚。有的時候明明就是晚上，我一定要看到太陽，那也不太可能。我記得有一次，我經過一個滞留黑暗的時期，常找一位姊妹交通，後來她就跟我講，她說 ：「我們有白天、晚上；有春 、夏、秋、冬。 在晚上的時候， 你要看到太陽是不可能的，你就等吧，等有一天太陽就是會出來。」當時她那個答案，對我很有啟發。

切莫套用別人經歷，要親自到主面前求問

但是我不是說，要各位就照着公式套喔，因為我們常把弟兄姊妹的交通，取代了親自到主面前去求問 （詩歌五六六首）。那我們就是在召會裏面製造偶像，甚麼是偶像呢？偶像就是一切取代 耶和華的人、事、物。我們如果把弟兄姊妹的交通取代了我們到主面前去，就是一個懶惰的人，又懶又惡的人，我們就以別神取代耶和華。我們以弟兄姊妹取代耶和華，我們就是製造偶像，這是不討神喜悅的。但是我們也不能藐視申言者的話。弟兄姊妹的話我們都需要重視， 要觸動我們到主的面前去求問，而不是取代我們到主的面。絕對是觸動我們去找主，不是取代我們去找主。所以當那個姊妹對我說這句話的時候，就到主面前說：「主阿， 這是不是你藉着那位姊妹對我說的話？」我求問主，裏面覺得「阿們。那就安心了，等待太陽出來。但是如果我感覺不是，那就繼續求問、繼續求問，直到主對我說話。因為我想我們在召會裏面，弟兄姊妹都是幫助我們到主面前，而不是取代我們到主面前，所以這點我想我們是需要儆醒的。 這是原則。

 (2014/3/3王嘉陵姊妹講於台中市召會 轉載自台中市召會週訊)

禱告和讀經缺一不可

禱告和讀經缺一不可

聖經經文

詩篇一一九147：我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。148：我趁夜更未換、將眼睜開、為要思想你的話語。

約翰十五7：你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

職事的話

我們剛纔所讀的兩處聖經，都清楚給我們看見，禱告和讀經這兩件事，乃是相輔並行的。在詩篇一百一十九篇那裏，有一個活在神面前追求神的人，他是用他在神面前的呼求【呼喊】，就是禱告，來配合他對神話語的追求。而在約翰十五章，主題到禱告得著答應的應許，卻從另一面說到我們應當如何以讀經來配合禱告。主的話給我們看見，一個能得著祂垂聽的禱告，乃是以兩件事為根據：一件是我們必須住在祂裏面，一件是祂的話也必須住在我們裏面。若有這兩件事作根據，主就應許說，凡我們所願意的，祈求就給我們成就。所以這裏乃是題到用讀經來配合禱告。

弟兄姊妹，對於一個正常的基督徒，讀經和禱告這兩件事乃是生活的兩面，是缺一不可的。譬如，你們看我站在這裏有兩條腿，站也便當，走也便當。我們走路的時候，必須兩隻腳同時並用，並且要保持平衡，不能用右腳走二十步，用左腳只走兩步。我們作基督徒，要活在神面前，讀經和禱告也必須同時並用，保持平衡。

但有的弟兄姊妹就是單喜歡讀經，不喜歡禱告。他們讀起聖經來能彀從早到晚埋著頭讀，越讀越有味道。但是希奇得很，他們卻很少禱告，有的時候就是受了聖靈的感動，還是不願意禱告。另一面也有人就是喜歡禱告，一跪下去就感動得落淚，有時候還會唱靈歌。他們禱告起來，真是味道十足，精神百倍。凡是讀經比禱告多的人，屬靈的情形常常會死沉枯寂，落在字句規條裏面；而禱告比讀經多的人，又偏於另一面，會發屬靈的瘋。我們若要有正常的基督徒生活，就必須讀經和禱告同樣並重，就像走路的時候左右腳並用一樣，一直是讀經禱告，禱告讀經。

(c) Living Stream Ministry。經文取自聖經恢復本，闡釋部份取自李常受著〝禱告〞，第1至3頁。美國加州安那翰市水流職事站發行。

(轉載自 eManna 08/07/14)

使徒行傳4:12

使徒行傳4:12 除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

在人類中有聖賢，有偉人，但除了主耶穌，沒有救主。所以除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，除了『耶穌』這寶貝的名字，神沒有賜下別的名，叫我們可以靠著得救。惟有主耶穌是神所設立的救主，並且也就是神自己來作了救主，所以惟有祂是人得救的根基，惟有祂的名字在宇宙中能叫人得救，是人可以倚靠的。

今天在新約之下，除了主的名，神在天下人間，沒有賜下別的名，叫我們可以靠著得救。我們受浸，是歸於父、子、聖靈的名。我們禱告，是奉主的名。我們聚會，也是奉主的名。所以我們是屬於神名下的人，神的名在我們身上是被尊為聖的。主耶穌到地上來，就是要得著地上的人，藉著人使地重歸於神的權下，叫神的名能在地上再成為獨尊的名。到那一天，人纔真能讚美神說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！』

(摘錄自 聖經要道 第十四題 得救; 生命的經歷 第18篇 屬靈爭戰)