牧養材料（六）召會生活 第十題 活力排

徒2:46 他們天天同心合意，堅定持續的在殿裡，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，
徒2:47 讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。

形成活力排

與聖徒有徹底而親密的交通

實行活力排不該是一種運動。要活而有力，完全是個人的事。只有你自己被主逼著，在這事上拚上一切而絕對的追求祂，你纔有可能活而有力。你得著活力之後，不該召聚許多聖徒，把這事當作一種運動來鼓動或推動。你得著活力之後，只該作一件事，就是尋求主的引領，該在這麼多的聖徒中間接觸誰。你應當絕對跟從主的引領，甚至祂的引導，去接觸人，與他們有交通，但每次不要多過兩人或三人。你必須見證你如何在得著活力的事上，被主逼著去尋求祂。你必須開始與你接觸的聖徒有徹底而親密的交通，使你和所接觸的聖徒有迫切的禱告，這樣的禱告是主所看重的。

有徹底的認罪與奉獻

你也必須帶領你所接觸的聖徒向主徹底的認罪，並幫助他付任何代價，像你所作的一樣。這樣，自然就會產生一個在主權益的事上有活力的、活潑的、有活動的小排。當這樣一個活力排的人數增加到十人以上時，你應當把這排分成兩排，囑咐排裡的每一個人照著你一直在作的同一路線，操練作個有活力的人。

不住的禱告

因為你已經活而有力，並且已經興起這樣的活力排，你應當為召會和帶領者禱告。當主有引導時，你應當在召會聚會中作見證，但不要定罪、鼓動或推動。不要想去改變召會聚會和事奉的方式，也不要發起任何的變動。我們需要禱告，但須避免任何要有激烈改變的想法。你有了活力之後，不要藐視任何人，特別是帶領者、年長者、和那些一向幫助別人的人。不要看不起軟弱的人、冷淡的人、和那些對屬靈的事似乎毫不關心的人。總而言之，你不應當期望看到召會完全一致並統一的照著你的觀點和實行。召會不是人為的製造品，乃是因著基督在信徒裡面的增長，而在神聖生命裡長大的生機體。（關於主的恢復和我們當前的需要，一六七至一六九頁。）

參讀：關於主的恢復和我們當前的需要，第七篇。

牧養材料（六）召會生活 第十三題 申言聚會

林前14:23 所以若全召會聚在一處的時候，眾人都說方言，有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？
林前14:24 但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明瞭。
林前14:31 你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。

按林前十四章的方式申言

按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的。（２３～２４。）二十三節說，『所以若全召會聚在一處的時候。』這是指召會聚會，不是家聚會或排聚會。不僅如此，按林前十四章的方式申言，也是為著召會的建造。（４～５。）照我們的經歷和觀察，建造召會最好的路是申言，就是為基督說話，並說出基督，將基督供應並分賜到人裡面。一人講眾人聽是申言的一種形式，但這種實行的方式是錯的。正確的申言，該是由召會聚會中每一個與會的人實行出來的。

使有追求的人得以超越，而建造召會

按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召會。十二節說，『你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。』說方言是好的，但不是超越的；然而，一個人講一短篇的申言，乃是超越的。申言是最高的恩賜，使講的人得以超越。我們必須學習說話，這不僅使我們得以超越，也使召會得以建造起來。

眾聖徒都能、都有義務、都當切慕申言

三十一節說，『因為你們都能一個一個的申言。』這一節是整本聖經裡關於申言最清楚的經文之一。這一節說所有的信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗沒有說人話的性能，牠們只有吠叫的性能；但人類有說話的性能。我們是基督身體的肢體，都能一個一個的申言。羅馬十二章六至八節題到七種恩賜，其中包括申言，並說這些恩賜是照著所賜給各肢體的恩典而有不同。但這幾節經文是說到在聚會之外的恩賜運用。我們在基督的身體裡，在聚會之外有不同的恩賜和功用。羅馬十二章的恩賜不是在聚會中運用的恩賜。在聚會中眾肢體都能申言。（林前十四２４，３１。）

在我們中間有許多聖徒可能覺得，除了他們之外，人人都能申言。然而，這是沒有例外的。我們可能不是很有口才，但我們仍然可以申言。三十一節不是說，『你們都能很有口才的申言。』在這一節裡沒有這樣的副詞。這一節只是說，『你們都能…申言。』我們如何說並沒有關係；只要說就彀了。主要我們眾人都說話。（申言的實行，五至七頁。）

參讀：申言的實行，第一篇；哥林多前書生命讀經，第六十一、六十三篇。

牧養材料（六）召會生活 第八題 實行新路的命脈—家

徒五42　他們每日在殿裡，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。

在使徒的時代，召會是建造在聖徒的家裡

就著神的聖言來看，神的召會首先乃是一個家，就是神的家（提前三15）；其次才是祂的國，神的國（羅十四17）。沒有家的單位，人很難生存；沒有家的基礎，國也很難建立。

基督教中了撒但的詭計，以致把家完全抹煞；他們只有大聚會，沒有家聚會。在他們中間，人沒有可寄託的地方。以羅馬十六章為例，毫無疑問，在使徒時代，召會乃是建造在眾聖徒的家裡。這卷書末了，用了一章的篇幅，專題保羅問安的事。從保羅的問安，我們看見好幾個聖徒的家，都是向召會打開的。這在在都給我們看見，當日的召會生活，家的風味非常濃厚。

因這緣故，我們必須竭盡主所給我們的能力、體力、時間，來恢復這個家的風味。頭一件事必須作的，就是把聖徒的家都作成聚會的家。（新路實行的異象與具體步驟，二六七至二六八頁）

福音的出口是人，福音的出路是家

我們這個人就是福音的出口，而福音的出路乃是家，我們的家就是福音的出路。若是你的家不給主用，你只是個人傳福音，那是有口無路。使徒行傳給我們看見，在彼得的時候，門徒們不僅“挨家挨戶”擘餅（二46），並且“挨家挨戶”傳耶穌是基督為福音（五42）。這個“傳”在希臘原文，是福音的動詞形態，意思是把耶穌是基督當作福音來傳。挨家挨戶把耶穌是基督當作福音來傳。

需要打開家來傳福音

路加五章說到一個很好的榜樣。利未聽見主的呼召，就撇下一切，起來跟從主，而得救了。利未一得救，立刻在自己家裡，為主耶穌大擺筵席。他所請的乃是許多稅吏和罪人（27～29）。因他自己是個大罪人，也沒什麼好人作朋友，就是一群狐朋狗友，都請來與主一同坐席。主是主客，陪客的都是罪人。這是好榜樣，把家打開傳福音。一把家打開，福音就有出路。

祝福不只臨到我們，也會臨到一代又一代

因此，我盼望你們眾人都把家打開，為耶穌大擺筵席，專請“罪人”作客，傳福音給他們。你們把家打開，絕對不吃虧，反會蒙福。主自己說，“愛我……的，我必向他們施慈愛，直到千代。”（出二十6）所以為永遠計，我們都要打開家，讓主的福音有出路。這樣，祝福不只臨到我們，也會臨到一代又一代。（速興起傳福音，七六至七七、七九至八○頁）

參讀：新路實行的異象與具體步驟，第十二篇；速興起傳福音，第四篇。

牧養材料（六）召會生活 第七題 專一為福音而活

徒八4　那些分散的人就往各處去，傳神的話為福音。
徒八5　腓利下撒瑪利亞城去，向他們傳揚基督。
提前二4　祂願意萬人得救，並且完全認識真理。

福音的定義

福音就是基督，祂是經過過程之三一神的具體化身，作為終極完成的靈，就是三一神的終極完成臨到我們，為著我們的享受。按照真理，福音乃是整本新約。基督徒習慣說有四卷福音書，但保羅告訴我們，整卷羅馬書乃是神的福音（一1，15）。羅馬書說到傳揚神、神對墮落之人的定罪、以及身體生活，其中包括十六章的眾地方召會。你曾否接受這樣對福音廣泛觀點的定義？以人位來說，福音乃是一個奇妙的人位；而按照真理，福音乃是新約二十七卷書整個的神聖啟示。神新約的經綸就是福音。我們必須相信這樣的福音，傳揚這樣的福音，並且專一為這樣的福音而活。終極完成的靈，就是神自己臨到我們，至終成了在啟示錄裡的七靈（一4，四5，五6）；七靈也是福音的一部分。

專一為福音而活

我的用意是要給你們深刻的印象，今天在地上，在宇宙中，有一件事稱為福音，我們受提醒並受囑咐要為此而活。主吩咐我們，要專一為福音而活。我們在地上活著是為什麼？我們活著是為我們的職業或工作，要賺很多錢麼？人活著是為什麼？可憐的人類社會，有許多活動，卻沒有目標。我們有目標麼？我們的目標乃是福音，我們的福音乃是經過過程的三一神，成了那靈在我們裡面，作我們的拯救，作我們的生命，作我們生命的供應，並作我們包羅一切的享受。

專一為這樣的福音而活是何等美妙，何等榮耀！我專一為這福音而活，已經有五十多年了。為著這個，阿利路亞！這是值得的！當我蒙主呼召的時候，我的想法是：神要呼召我到本縣內的各鄉鎮傳福音並教導，甚至還不是到我所在的整個省去。我一生若是那樣作，我就已經高興不已了。我從未想過我會到美國，並在世界各地，向來自世界各國的人們說話。靠著主的憐憫，我是專一的為福音而活！

帶著基督的權柄出去

在馬太福音末了，主在復活裡，作為經過過程之三一神的具體化身來告訴我們，天上地上一切的權柄，都已經賜給祂了（二八18）。美國總統差遣大使到許多國家，全權代表他。我們為什麼需要這樣的權柄，就是天上地上一切的權柄？我們需要這權柄，好使萬民作主的門徒（19）。我們大家都需要問自己，我們使多少人作了主的門徒？你相信祂了麼？你接受祂了麼？你有祂活在你裡面麼？你與祂是一靈麼？你住在祂裡面麼？祂現在住在你裡面麼？你與祂是一麼？如果你對這些問題說是，你就有天上地上的權柄出去！“去”這辭的價值和重要性是無法度量的。去，去，去！先去耶路撒冷，然後去猶太全地，然後去撒瑪利亞，直到地極（徒一8）。去所有國家的所有家裡，去你表兄妹的家，去你姻親的家。去到人的家，使萬民作主的門徒。

不結果子的嚴重性

多年留在不生育的情形裡，你高興麼？彼得後書指出，我們可能閒懶不結果子，不生育（一8）。假如主明天早晨回來，那麼照著祂在馬太二十五章的話，你必須向祂交賬說，你作了什麼。你要告訴祂什麼？你會告訴祂，你在當地有好的召會生活，祂賜給你的一切都還在這裡麼？你會告訴祂，祂是一個忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚麼？主會說什麼？主會說，“好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂”麼（23）？或者祂會說，你是又惡又懶的奴僕（26）？按照馬太二十五章，祂會把你擺在那裡？不要忘記，被扔在外面黑暗裡的，乃是接受了真實的恩賜，一他連得的人；這人不僅是得救的，也是有恩賜的。主是真的，祂真的要回來，並且祂在馬太二十五章所說的話將要應驗。這是嚴肅且鄭重的事。

主立了我們前去結果子，並使我們的果子常存

約翰十五章十六節說，“不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存。”在這一節裡有些辭相當重要。第一個辭是“立”；不是我們揀選自己，乃是祂揀選了我們。在作基督這葡萄樹的枝子這事上，我們沒有選擇，因為祂抓住了我們。祂揀選我們，並立我們去結果子。結果子是主立的，是祂指定的。祂沒有指定我們作別的事，祂指定我們結果子。主吩咐我們前去結果子。枝子能去麼？自然界中樹上的枝子不能去。但我們不僅是活的枝子，也是能移動的枝子；我們必須去，這指明我們必須去到人那裡。（迫切並專一為福音而活，三二至三五、三八至三九、四九頁）

保羅說，無論對什麼人，他都是欠債的（羅一14）。盼望我們也都有同樣的靈，看自己是欠福音債的人。保羅也說，他不傳福音就有禍了，若甘心傳福音就有賞賜（林前九16～17）。願我們都起來，作主的見證人，好得福音的賞賜。（速興起傳福音，四四頁）

參讀：迫切並專一為福音而活，第三章；速興起傳福音，第一至五篇。

神的需要與神的目標 第四篇 新春有感—過年的屬靈意義

讀經：創世記一章十四節，十六節，耶利米書八章二十節，七節，瑪拉基書四章二節，歌羅西書二章十六至十七節，啟示錄二十一章五節，二十三節，二十二章二節，以斯拉記七章九節，八章二十一節，二十三節。

有形的軀殼說出無形的內容

雖然今天世界各國都用新曆，就是所謂的陽曆，但研究曆學的人都承認，還是中國的陰曆較合乎時令、節氣。春天恰好是從陰曆的正月開始，可以說，一年的開始就是在陰曆開始的時候。在宇宙中，神創造這一切有形的事物，都是為著無形的、屬靈的事。比方，人有一個身體，人的身體是為著人裡頭的生命。人的身體是有形的、看得見的，但人裡頭的生命卻是無形的、看不見的。雖然裡頭是無形的，外頭是有形的，但人之真乃是在於裡頭那個無形的。一個人若是死了，他的靈與魂就離開了，即使他有形的體殼還在，我們都會說，這個人已經離去，不在這裡了。可見，人的真不在於外面看得見的、有形的，乃在於裡面那看不見、無形的。有形的只是軀殼，無形的纔是生命。

同樣的，宇宙的體系也有其外形和內容；外形是看得見的，內容是看不見、無形的。這些看得見的外形，都是說出裡面那看不見的故事。為甚麼有太陽，有月亮？為甚麼一年有三百六十五天，週而復始？為甚麼一個月是三十天？為甚麼二十四小時是一個晝夜？這些故事擺在宇宙裡，到底有甚麼講究？你若問世人，他們只能告訴你：這是天文上的講究。有的人或許會說，這些與生物、萬物都有相當的關係。然而你若再追問：這些究竟有甚麼意義？他們就莫名其妙了。因為他們只看見外面的形體，不懂得裡頭的內容。

我們若仔細讀過神的話，就能在聖經開頭創世記一章，看見神造光體、太陽、月亮，是要用來作記號，定節令、日子、年歲。（１４。）到聖經末了，啟示錄二十一章就說，『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』（２３。）這裡說到在新耶路撒冷城，太陽、月亮都沒有了，不需要了，因為神就是光，羔羊就是燈，所以不再需要日光和月光。這給我們清楚看見，這些日月、年歲、節令，都是在述說神的故事。日頭不過是個像徵，是個外面的形體，其內裡的實際乃是基督。不必到全本聖經末了，即使在舊約末了，我們也看見有一句應許的話，說，『必有公義的日頭升起。』（瑪四２。）這話是甚麼意思呢？天上豈不是已經有一個日頭了麼，為甚麼還有日頭要出現？認識神的人都要說，天上的日頭乃是一個外面的形體，一個象徵，說出一個無形的日頭，就是基督。基督是世人的光，（約一４，）人碰著祂，纔真正碰著光。所以在宇宙裡，這些日月、年歲、節令的故事，都是一些象徵，包含著奧妙的內容。這個奧妙的內容就是基督自己。

年月日乃是神豫備的眾多機會

神為甚麼叫宇宙裡有年、月、日呢？科學家告訴我們，地上的生物，無論是植物還是動物，牠們生命的成長、生存，和年、月、日的循環，都有絕對的關係。神定規年、月、日，乃是為著生物的成長和生存。凡在北方住過的人都知道，每一年到了春天，纔是種樹、撒種的時候。如果今年種樹、撒種沒有成功，人自然會說，『等明年罷。』如果宇宙中從始至終就是一個年，生命的機會只有一個，成功就是成功了，失敗就是失敗了，再沒有第二次機會。然而神在宇宙中所豫備、定規的，不是一個機會，乃是許多機會。第一年過去了，失敗了，還有第二年；今年作不成功，明年可以重新再來。

不只生物的故事如此，即使是作買賣、讀書、辦事業也都是如此。今年買賣沒作好，且等明年；今年考試沒考好，不要灰心，再忍耐一下，再用功一年，明年捲土重來；今年事業失敗了，不要緊，還有明年。若是在宇宙中，從頭到尾只過一個年，那就希望渺茫了。考大學的一次考不取，就永遠考不取。所幸事實並非如此，過了三百六十五天，再給你一個機會。你如果不灰心，再一個三百六十五天，還有一次機會。在這裡，神有非常美好的意思。

在神的安排中，不僅有一年一年的機會，還有一月一月的機會。以作買賣的人為例，有年結，有月結；有年底結賬，有月底結賬。這一年生意作得不好，盼望下一年作得好。這一個月結得不好，盼望下一個月生意好一點。不僅有一年一年，一個月一個月的機會，還有一天一天的機會。這實在是奇妙，二十四小時就是一個機會，今天沒作好，睡一個覺明天重新再來。今天失敗了，休息一個晚上，第二天早晨還有一個新的機會。所以，這個年、月、日，實在有意思。許多生物都是一天隨著一天生長，一月隨著一月生長，也是一年隨著一年生長的。當然，人也不例外。

這些外面的形體，都是說出裡面屬靈的故事。對於我們這些屬神的人，神是我們的太陽，我們的光體；我們生命的生存和成長，都在於神。神常給我們機會，不是一次不得勝，就永遠沒有機會。祂隨著年日的轉換，一天給我們一個機會，一月給我們一個機會，一年又給我們一個機會。祂常常給我們機會。

年月日都是新的起頭

我們屬靈的生命裡，也有屬靈的年、月、日。在舊約，當神帶以色列人過逾越節出埃及時，要帶他們有一個大的起頭，就告訴他們要以那一月為一年之首，作他們的正月。（出十二１。）以色列人過逾越節，就是他們的一個新起頭。那對以色列人來說，不是一個小的起頭，乃是一個大的起頭。慢慢的，他們事奉神，有敬拜的規模，也有了會幕。民數記告訴我們，他們還有月朔。（十１０，二八１１。）月朔是一個月的起頭，這是中等的起頭。一年的起頭是大的起頭，一月的起頭是中等的起頭。不只如此，神還要他們每天早晨、晚上都有敬拜。（利六９，１２。）每一天的起頭，乃是小的起頭。他們的年、月、日，在屬靈上都有講究。

你得救時就是你過逾越節，你這個人有了一個新的起頭。從那個時候起，神就喜歡你每個月都有起頭。不只如此，神還喜歡你每一天都有起頭。

當我蒙主恩典得救後，實在是過了逾越節。那時我就盼望，能好好追求主、讀聖經、傳福音並奉獻。然而人是軟弱的，雖然我有這個心願，但實行起來卻不那麼理想，常常有失敗。許多時候，我回顧已過一些年日的生活，讀經不像樣，禱告也不行，傳福音也很懶散，財物的奉獻也不忠心。這時正像到了月尾，月亮不大放光，好像要落下去了。然而真希奇，就在這個時候，一個屬靈的月朔來了。第一個月讓它去罷，盼望二月初一重新再來。二月初一起，讀經又新鮮了，禱告也有味道了，傳福音的熱心又起來了，這個屬靈的月亮又放光了。這樣過了十幾天，裡面越來越明亮，真像十五的滿月一樣。很可惜，好月不常圓，莫名其妙到了一個早晨，懶得起床了，讀經也沒有多少味道，禱告也不起勁，傳福音也沒有甚麼興趣；這個屬靈的月亮又一點一點落下去了。過了十天八天好像又到了月尾，月亮又沒有了，又是黑夜了。正要覺得灰心時，第三個月又來了，再一個月朔，早晨起來又有一點味道了，讀經又有一點滋味了，禱告也覺得甜美了，又喜歡傳福音了。相信我們眾人都有過這樣的經歷；這就是過屬靈的月朔。

我們不只有月的經歷，還有日的經歷。比方，主日上午我們聽了一篇信息，說到守晨更，要天天早起親近主，好好讀主的話，與主有交通。我們聽了之後，整天都受感動，晚上擘餅時，巴不得明天早晨快來到。第二天早晨起來，果然好好的讀經，守晨更，親近主，結果這一天從早到晚，都是過得勝的生活，一點不失敗。到了週二早晨，還是很早起來，禱告也很新鮮，與主交通也很甜美，整個上午謹慎小心，沒有失敗。然而到了下午三點，一不小心發了一個小脾氣，有一點失敗了。晚上回家時，好像喪氣、灰心了。但很奇妙，睡了一晚，早晨起來，又有一個新的起頭。在主面前禱告、交通，裡頭又放明了，太陽又出來了。這就是過日的經歷。

這些年、月、日的故事，都是說出屬靈的故事。我們屬靈的故事，小一點的，就是日的經歷；大一點的，就是月的經歷；再大一點的，就是年的經歷。在這陰曆年的開始，我們所碰到的，不光是初一，也不光是正月，乃是一個年的起頭。所以在這樣的時候，我們不僅要有日的經歷、月的經歷，還要有年的經歷。然而很可惜，許多基督徒從得救至今，雖然年年都過年，但在屬靈的事上卻從來沒有過一個年。有人也許得救五年、十年、二十年了，一到年底，買喫的，買穿的，整理家庭，結束業務，辦理交待，各面都是在過年，但從屬靈方面說，從來沒有過一個年。他的屬靈生命沒有一個結束，沒有一個新的起頭，沒有一個新的準備。

要在神面前過屬靈的年

有些聖徒每逢年尾的時候，不只在外面隨著年日有一個進展，在裡頭也實在是過一個屬靈的年。他們每到歲末年初時，都會回到神面前，把一年來在神面前的光景，作一個結束和清算。我們都知道，作生意的人到年尾時，都要算一算賬；我們作基督徒，到年尾時，也理當在神面前，把屬靈的賬算一算。若是你們光結算外面的賬，沒有結算裡面的賬，這就是只有外面過年，裡頭沒有過年。

盼望每一位聖徒，從今年起，年年都能過一個屬靈的年，都能有一個結束，也能有一個新的起頭。不只在事業、學業、家務，這些外面的事上有結束，更要在裡面、在屬靈的生命上，有一個結束。到了年尾或年首的時候，都進到神面前，把已往的光景作一個清算、結算；在主面前看看，到底過去這一年是如何過來的，有多少地方是失敗的，多少地方是得勝的；有多少地方是答應主的要求的，多少地方是棄絕主的。簡單說，就是要把屬靈的光景帶到主面前，有一個結算，一個清理，好有一個新的開頭，過一個新的年。

年月日的轉換在於光體

關於年、月、日，有兩個原則非常重要，一是與光體發生關係，一是死而復活的原則。我們先來看第一點，年、月、日的問題，都是和光體發生關係。日是地球繞太陽的自轉，年是地球繞太陽的公轉。每二十四小時，地球自轉一周，看見太陽出來一次。每三百六十五天，地球繞太陽公轉一周，這是個大循環的開始。不論是日還是年，它的轉換都在於太陽。一個大的循環，就是一年；一個小的周轉，就是一天。至於月呢？乃是在於月球繞地球的轉動。這些年、月、日的轉換都在於光體。光體來了，年來了；光體來了，月來了；光體來了，日來了。

請記得，屬靈經歷的轉換，無論是大的像年一樣的轉換，還是小的像日一樣的轉換，或是中的像月一樣的轉換，這些大、中、小屬靈的轉換，都在於光體。你遇著光，就有一個轉換。你遇著神，就有一個轉換。你遇著基督，就有一個轉換。我們的光體乃是神，乃是基督。沒有太陽就沒有日，沒有太陽就沒有年，沒有月亮就沒有月；照樣，你若沒有遇著神，沒有遇著基督，你屬靈的轉換，無論大小都沒有了。一切屬靈的轉換，都在於人遇著神。

甚麼叫作過屬靈的年呢？乃是說，在過年的時候，你專專進到神面前，尋求祂的面，來遇著祂。你把自己已往和現在一切的光景，都帶到神面前，擺在神的面光中，讓神光照。請記得，祂是向著你的，是等候你的，是向你敞開的。千萬不要以為，是你尋求神，實在說，乃是神等候你。你要敞開自己，不要關閉，不要讓日子隨便過去。你在這樣年關的時候，進到神面前，不僅要注意你的事務，還要注意你的靈性，注意你的生命。你總要花一點時間，進到神面前，把已往和現在一切的光景，都擺到祂面前，讓祂光照你。祂會臨到你，祂的靈會臨到你。當祂的靈，就是祂的光臨到你時，祂會檢點你，將你的光景一點一點擺在你面前。當你遇著光，遇著神，遇著基督，遇著靈，你就有了新的起頭。光來了，光體來了，就帶來一個轉換，最小的是一個日，大一點的是一個月，再大的是一個年。你若要有年、月、日的轉換，就必須碰著神，碰著基督。

年月日的原則乃是死而復活

有一班弟兄姊妹，每到年底，特別是除夕那一晚，他們會禁食並整夜禱告。他們一個個進到神面前，把已往這一年的生活、工作、屬靈的光景，都帶到神面前，一點一點的禱告、省察，讓神光照。在這樣的時候，他們常常遇見神，遇見基督，也常常蒙光照，看見這一年來在那一方面有虧欠，有失敗，有軟弱，有過錯。這時他們自然在神面前認罪，並得到赦免和洗淨。同時，他們也看見在那一面有殘缺，有短少，就在神面前禱告，向神尋求。常常在這時候，他們能得到神的補足和補滿，從神領受新的恩典，蒙新的光照，得新的能力和應許。如此，他們在神面前，就有了一個新的起頭。已往的結束了，將來的有了新開始。由此可見，年、月、日的第二個原則，乃是死而復活。每一天結束了，過去了，再來一個新的起頭，就是死而復活。每一個月過去了，結束了，再有一個新的起頭，也是死而復活。每一年結束了，再有一個新的開始，也是死而復活。年、月、日的結束和開始，乃是表徵死而復活。

在我們屬靈經歷的過程中，都是一個死而復活，再一個死而復活的歷程。一個結束一個開始，再一個結束一個開始。這一個結束與開始，相當於使徒在腓立比書所說：『忘記背後，努力面前的。』（三１３。）忘記背後的，乃是一個結束；努力面前的，乃是一個開始。

每年的正月初一，我們應當看見一件事，去年的生活已經結束了，現在該有新的開始。已往的都過去了，現在該有一個新的起頭。從前的軟弱、失敗、過錯、跌倒、羞辱主的事，都是去年的，應該結束，不應該帶到今年。今年應該有新的起頭，好的起頭，重新再來。所以，甚麼叫作年、月、日的轉換呢？年、月、日的轉換，第一是遇著光，第二是死而復活。年、月、日的轉換，第一是遇著神，第二是結束了，開始了；舊日的結束了，現今的是一個新的開始。我們不該留在舊的或壞的經歷裡，也不該留在好的經歷裡。因為不只是壞的結束了，好的也結束了，一切重新來過。

年月日的轉換全在於神自己

請記得，年、月、日的轉換，發生在我們身上，完全在於神自己。光就是神自己，死而復活還是神自己。你甚麼時候遇到神，就遇到光；甚麼時候遇到神，在你身上就有一個死而復活。你甚麼時候遇到神，你就到光的跟前；你甚麼時候遇到神，你就進到死而復活裡。陳舊的都結束了，一切又是一個新開始。

神在宇宙裡所作的工作，就是一個更新的工作，祂要結束舊的，開始新的。等到祂工作完成的時候，祂就能彀說，『看哪，都變成新的了。』（林後五１７。）你要過年麼？你要有新的起頭麼？就要遇著神，摸著神的同在，並進到神面前。你一碰著神，遇著神，你就過年了，你就有一個新的起頭。

與世人有別

可以說，你若是過屬靈的年，遇到了神，你在外面絕不會和世人一樣。世界的人在外面過年，裡頭卻不過年。他們熱鬧慶賀的光景，就像以色列人在西乃山下，坐下喫喝，起來玩耍一樣。坐下喫喝，起來玩耍，都是拜偶像的故事。（出三二４～６。）今天世人過年，都是在坐下喫喝，起來玩耍；但我們屬神的人，神的兒女，若是在過年時遇到神，那就是我們痛哭的時候，憂傷的時候，流淚的時候，也是我們禁食的時候。因著看見自己的光景是這樣荒涼，召會的情形是這樣失敗，許多罪人沒有得救，許多聖徒沒有興起，主的旨意還沒有完成，神的計畫還沒有達到，各種光景都該叫我們憂傷、痛悔。

聖經以斯拉七章九節題到正月初一，說到以斯拉在正月初一日，從巴比倫這墮落的地方出來；這是很有意義的。然後，八章二十一節說，他向全體要歸回聖地的以色列人，宣告禁食。這意思是，凡要從巴比倫出去的，凡要脫離這墮落、被擄地方的以色列人，在正月初一這天都要禁食，在神面前憂傷、認罪、痛悔、悔改，求神施恩，求神憐憫。

你我若是蒙恩，在過年時遇著神，蒙了光照，我們不會是彼此慶賀的，乃是哀哭的。我們定規用禁食代替盛筵，用憂傷代替歡樂。我們會捶胸、流淚、痛哭、憂傷，並禱告、祈求。若是這樣，我們就是過一個屬靈的年。願主憐憫我們，恩待我們，從年首開始，能年年都過一個實在屬靈的年，都在主面前尋求一個新的起頭，結束已往，開始今後的；接受光照，蒙神的憐憫。在這種光景之下，我們就是得勝的，勝過世俗，勝過過年的風氣。

一九五七年一月三十一日講於臺北

原刊於一九六四年二月『話語職事』第一百五十二期

牧養材料（六）召會生活 第六題 事奉主

弗四16　本於祂，全身借著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

如何事奉主

全人事奉

我們全人是三部分，就是靈、魂、體。全人事奉主，就是靈、魂、體都有分於對主的事奉（羅十二1～2，11）。第一，要將我們的身體獻給主；第二，我們魂裡重要部分的心思，要更新變化；第三，我們的靈要火熱。三者都一同有分於事奉主。

跟從主

服事主就得跟從主（約十二26）。主所走的路，服事主的人也要走。無論主怎樣行動，我們都需要跟從。祂在哪裡，我們也必須在哪裡。祂揀選了十字架，向著自己和一切而死，甘心走十字架的路。我們跟從主的人，也必須這樣；如此，才能事奉主。

按照神的旨意

事奉主，也要按著神的旨意，在神的旨意中事奉，像大衛所作的一樣（徒十三36）。

要有能聽的耳朵

在舊約時，一個要服事主人的奴僕，主人就要穿他的耳朵（出二一6），象徵對付他的耳朵，使他能聽命、順服。我們今天要事奉主，也得讓主對付我們，使我們有能聽的耳朵，作聽命順服主的人。

事奉主的目的——建造基督的身體

我們與眾聖徒配搭事奉，乃是叫基督的身體增長，在愛中把這身體建造起來（弗四16）。我們作主的奴僕服事主，除了拯救罪人，成全聖徒，榮耀神（林前十31）以外，更是要叫基督的身體，得著增長和建造。

事奉主的賞賜

父神的尊重

約翰十二章二十六節說，“若有人服事我，我父必尊重他。”事奉主竟能得到父神的尊重，這是何等的賞賜！

蒙福坐席，享主服事

主回來的時候，警醒服事主的奴僕，要蒙福坐席，享受主的服事（路十二37）。這也是主對服事祂之人的一大賞賜。

同主治理，享主快樂

良善、忠信服事主的奴僕，要受主派管多事，並進入要來的諸天之國的實現中，享受主的快樂（太二五21，23）。這當然也是我們渴慕的一大賞賜。（生命課程，一六五至一六八頁）

參讀：生命課程，第二十三課。

願意付代價，照著成為肉體的原則，以忍耐和迫切，實行神命定之路

禱告：主阿，為著我們的交通，我們仰望你。當我們聚集在一起，我們需要你來光照，並對我們說你要我們作甚麼。主阿，保守我們向你敞開。我們不願意例行的禱告；我們願意知道你要我們作甚麼，並知道你渴望眾召會作甚麼。給我們看見你的路；向我們敞開你的自己，並賜給我們向彼此的敞開。賜給我們那靈裏的自由，出於你而說話。用你的寶血潔淨我們，好使我們得著你靈的膏抹，能與你同行動。主阿，遮蓋我們，並擊敗仇敵。

有負擔實行神命定之路的四個步驟

我們該學習帶著從主來的負擔來聚會。原則上，我們來任何聚會之前，都該為那聚會禱告。我可以見證，我經常在參加聚會之前，帶著負擔為那次聚會禱告。

我有深重的負擔，我們要實行主所啟示給我們的神命定之路，就是合乎聖經的聚會與事奉之路。從一九八四年以來，我們釋放了許多重要且實際的事，講到合乎聖經的路。我們不是憑自己想出這些事；反之，我們是從聖言裏看見這些事。我們盡職說到神命定之路有四個明確的步驟：生育、餧養、成全和申言。首先，我們需要為基督得著罪人，將他們生為基督的肢體。（羅十五16，林前四15。）這與僅僅得著靈魂不同。其次，我們該照顧初信者，餧養他們。（帖前二7，約二一15～17。）第三，我們需要將他們形成排聚會以成全他們，並在真理上教導和訓練他們。（來十25，弗四12。）召會生活的一大部分該在小排裏進行。第四，我們該申言以建造召會。（林前十四1，3～4。）

不滿足於例行性的召會生活

我擔心我們已習慣過例行性的召會生活，其中沒有甚麼是新鮮的。一九六○年代晚期和七○年代初期，在洛杉磯的艾爾登會所（Elden hall），聖徒們採行了一些合乎聖經的作法，並得著可觀的擴增。那些聖徒當中，有的後來離開了召會生活，但是看見關於主恢復異象的忠信聖徒，都留下來了。遺憾的是，從那時起，這其中許多人都按例行的方式過召會生活。有些作法能滿足過去的需要，但可能無法滿足今天的需要。靠著主的憐憫，我不信靠那些作法。多年來，我的話語職事一直往前，是因為我一直留在真理中，逐卷研讀新約。一九八四年，當我曉得眾地方召會裏的聖徒一直以例行公事的方式過召會生活，就去臺灣研究合乎聖經的聚會與事奉之路。然而，在一九八○年代後期，仇敵起來在眾召會中間引起背叛的風波。背叛的人毒化了許多聖徒，因而破壞了他們，並使他們變得死沉。結果，雖有許多聖徒仍留在主的恢復裏，有些卻回到世界。然而，大多數留下來的都在過例行性的召會生活。我們不該滿足於這樣的召會生活。從某種意義上說，例行性的事並沒有錯。例如，一個家庭會有些例常的事，但照例而行不能使家庭新鮮。

傳統的基督教沒有路使主的行動往前。組織的基督教曾從弟兄會得著幫助；然而，弟兄會變得教條化，充滿了死的知識。因此，有三重的反應。第一個反應來自內裏生命派的基督徒，包括慕安得烈（Andrew Murray）和賓路易師母（Jessie Penn-Lewis）。第二個反應來自福音派基督徒，包括慕迪（D. L. Moody）和戴德生（Hudson Taylor）。已過的兩個世紀裏，福音派基督徒建立了差會，派遣傳教士到落後國家，幫助傳播福音到各大洲。第三個反應來自五旬節運動的基督徒。然而，許多五旬節運動的基督徒變得過於狂野。在五旬節運動之後有靈恩運動，那是五旬節主義的改進版。近幾十年來，某些基督徒團體試圖藉各種手段得著擴增，如蓋造華美的建築物來吸引人；這不討主喜悅，反而得罪主。組織的基督教經過這些階段後，今天已無路往前。

憑忍耐實行神命定之路

一九八四年，我領悟到眾地方召會中間的光景已陷入停頓；因此去了臺灣，好研究合乎聖經的聚會與事奉之路。過去九年裏，主給我們看見，神所命定按照聖言實行新約經綸的路。這條路的四個步驟是：帶罪人得救；藉著餧養並照顧他們，培育他們如同屬靈的兒女；教導他們，好成全他們成為有用的人；幫助他們參加召會的聚會並在聚會中為主說話。林前十四章是新約裏獨特的一章，指示信徒如何聚集成為召會。（26。）許多在傳統基督教裏的人不注意這章裏所啟示聚會的路，因為他們不知道如何實行這路。相反的，他們是倚靠聖品階級與平信徒制度，以及屬世的聚會方式。（啟二6，15，參王下十七33。）

維持例行性的召會生活很容易，但要確定的逐步實行神命定之路是難的。要實行合乎聖經的聚會與事奉之路，要求我們忍耐奮鬥。（西一29，四12，帖前一3。）我們不該期待我們的勞苦有快速的結果。有些聖徒只花了幾週登門訪人傳福音，就聲稱此作法行不通。這些聖徒需要領悟，為要實行神命定之路，他們該願意週週堅定持續的在人身上勞苦幾年。甚至一些異端團體也堅定持續並迫切的實行到人家裏探訪，並因此得著人。如果聖徒一年下來每週擺上兩三個小時外出接觸人，他們每年至少能得著一個人。

我擔心在眾召會裏，聖徒中間很少有人忠信的實行神命定之路。我們不該以例行性的方式作一般性的工，乃該存著忍耐作特別的工。每個召會裏，通常都有生病或年老的聖徒，這些聖徒很難每週投入兩三個小時去為主得人。因此，期待一地召會所有聖徒都這樣實行是很難的。然而，一個召會大約有百分之三十的聖徒每週出去接觸人是可能的。這些聖徒若操練一整年週週接觸人，將得著顯著的擴增。

由於年齡的緣故，我的體力有限；因此，我雖然釋放了許多關於神命定之路的信息，卻無法直接參與實行這路，興起活力排。如果健康允許，我會竭力得著一位同伴並週週到人家中探訪傳福音，藉此建立活力排。我現在是作『教練』，成全聖徒接觸人，目的是為傳揚福音。

同工和長老該領頭實行神命定之路。我們不應滿意於維持例行性的召會生活。僅僅照例參加召會每週的聚會，這樣實行召會生活並不需要竭力奮鬥。有些聖徒參加小排聚會不是為交通，而是為了要以天然的方式社交。因著他們多年來一直以這種方式聚集，就沒有得著擴增。

原則上，一個小排不該長期保持原樣而沒有得著任何擴增。六、七個月之後，一個排該得著彀多的人分成兩個排。遺憾的是，當一些排達到這個規模時，排裏的一些聖徒可能因為天然的關係而不想分排。

付代價每週花數小時接觸人

聖經揭示神在地上的行動，首先是藉著亞當族類；第二是藉著亞伯拉罕族類；第三是藉著召會；第四是藉著得勝者。神創造亞當，為要完成祂的心意。然而，亞當和他的後代所構成的亞當族類，未能完成神的心意。因此，神揀選另一族類，就是亞伯拉罕族類。後來，因著亞伯拉罕的後裔以色列人也沒有實現神的心意，神就轉向召會。馬太二十一章三十三至四十五節啟示，神的國要從以色列轉到召會。在四十三節主耶穌說，『神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。』這百姓就是召會。然而，因為召會在完成神心意的事上沒有成功，主就在啟示錄呼召得勝者。（二7，11，17，26，三5，12，21。）我們不該認為只要我們在主恢復的召會生活裏，我們就是得勝者。得勝者是有活力的人。我擔心眾召會中許多聖徒已經習慣以例行的方式聚會並事奉。有誰願意付代價，不僅是一整年，而是一生，週週花兩三個小時接觸人傳福音？我們該在主面前承諾，只要我們活著，每週都擺上幾個小時出去傳福音。

付代價學習真理以成全聖徒

主恢復中的職事已出版了數千篇信息。雖然召會中大多數聖徒都購買了職事書報，但許多人可能沒有讀這些書報。我們若不讀職事書報，就無法在排聚會中成全聖徒。我們應當願意付代價閱讀職事書報，以學習真理，並熟悉屬靈辭彙，好使我們在排聚會中有能力陳明真理，並成全聖徒。（提前二4，林前二13。）

雖然主已給我們屬靈的恩賜，但祂需要我們人的合作。因著我與主合作，在主的話裏勞苦，我就能為主說話。在已過六十八年裏，我花了很多時間研讀並學習神的話，有好幾本聖經寫滿了註解。因著我每年都釋放很多信息，一些聖徒擔心我可能最終沒有新的東西可講。然而我能見證，我越為主說話，就越有豐富可說。例如，最近我看見在約書亞記、士師記、和路得記中的兩個要點：要為基督據有美地，並提供適當的人將基督生到人類裏。這是主賜給我們解釋約書亞記、士師記、和路得記這三卷書的新鮮亮光。我能見證，我仍有很多可以供應聖徒。我向主禱告，祂若要我執行供應話語的託付，就需要給我在地上更多的年日。

新約成為肉體的原則

成為肉體的原則啟示，神為了在祂的經綸裏行動，需要人與祂的行動合作。我們要在成為肉體的原則裏與主同工，就該願意付代價。如果主想要過輕鬆的生活，祂就不會成為肉體。同樣的原則，我們要與主合作實行神命定之路的四個步驟，就應當願意付代價。我們若不願意付代價，就不會成為得勝者。我們雖然是恢復的召會，但可能不是得勝的召會。（參啟三7，12。）我們要成為得勝的召會，就需要付代價。有時候，我即使生病，也在主的話上勞苦。釋放話語需要我付代價，這有時與我的身體有關。

在啟示錄三章十八節主耶穌對在老底嘉的召會說，『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』我們也需要確定的付代價，為要得著火煉的金子、白衣和眼藥。我們特別該付代價學習聖經中的真理，好使我們得裝備，能教導人真理。（參箴二三23，提前四6。）要成為活力排，我們就該操練藉著彼此問互相答，而互相教導。

雖然主恢復中的職事已過幾年釋放了許多關於神命定之路的信息，但很少有聖徒忠信的實行這路。我很關切即使有些弟兄為著他們繼續與主往前有禱告，但他們沒有帶著真正的負擔禱告。這些弟兄應當願意付代價每週外出接觸人。如果他們週週接觸人一段時間，他們會得著屬靈的同伴；這將是活力排的開始。我們若不實行神命定之路，就會維持例行性的召會生活。因著我們一直得著主的恩典，我們可能沒有沉溺於屬世的娛樂或停止參加召會聚會，但仍然可能例行的實行召會生活和召會聚會。例行性的召會生活不要求我們付代價。

只要我們堅持在召會聚會中保持一人講的制度，而沒有正確的實行召會每一肢體都申言，我們就是在建立聖品階級。某個召會的申言聚會有一百多位聖徒參加，而週週只有少數同樣的人說話，其餘的人沉默；這是以例行方式實行申言聚會的例子。這樣的實行建立了聖品階級，並阻礙信徒實行林前十四章所啟示的召會聚會，就是鼓勵所有聖徒在召會聚會中申言。我有負擔要全時間訓練的受訓者都參加召會的禱告聚會和活力排聚會，並學習在這些聚會中盡功用。受訓者也必須在召會的聚會中申言，並出去探訪人傳福音。

在新約裏，我們看見成為肉體的原則。按照這原則，神不直接說話；相反的，祂乃是藉著人說話。新約成為肉體的原則很重要，並且這個原則不同於舊約申言的方式。在舊約中，當耶和華的靈臨到申言者，他們就申言。（撒上十6，10，十九20，代下二十14～15，結十一5。）申言者為主說話，說，『耶和華如此說。』（賽十24，五十1，耶二2，結二4。）然而，在新約裏找不到這樣的說法。在林前七章二十五節保羅說，『關於童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫成為忠信的，就題出我的意見。』在題出他的意見之後，保羅的結語是說，『我想我也有神的靈了。』（40。）這是新約成為肉體原則的一個例子。

如果我們以舊的、例行的方式禱告，主就不會答應我們的禱告。我們需要改變我們禱告的方式。不僅如此，如果我們禱告要得人，卻不出去接觸任何人，我們的禱告就是徒然的。同意實行神命定之路是一回事，而付代價實行這條路，包括失去臉面、遭人拒絕，則是另一回事。我們若不堅定持續的實行神命定之路，就會過例行性的召會生活，而我們若過例行性的召會生活，我們的擴增可能只彀取代那些離世與主同在和搬遷的人。我們中間的擴增率一直很低，因為很多人還沒有付代價忠信的實行神命定之路。同工和全時間服事者該帶頭勞苦實行這條神命定之路，使他們所在地能有好些聖徒可以跟隨他們的榜樣。根據約書亞記、士師記、和路得記的啟示，今天我們需要為基督據有美地，並得著適當的人以生出基督。

贖回光陰接觸人傳福音

我擔心許多聖徒在日常生活中，浪費太多時間去顧不必要的事。例如，一些聖徒聲稱他們沒有時間禱告，但他們可能會浪費相當多的時間在電話上。為了實行神命定之路，我們需要豫算我們的時間，每週至少擺上三個小時傳福音。這三個小時該是我們首要的事。我們若願意贖回光陰傳福音，就需要在一定程度上犧牲我們的家務。（弗五16。）如果我們每週保留三小時接觸人，我們就能實行神命定之路。每週花三小時看望人傳福音，該被認為是奉獻給主的十分之一。我們該在主前承諾，每週三小時帶著真誠的心、操練的靈、和彀多的禱告出去接觸人。我們也需要彼此交通，引領我們的親屬得救。（參徒十六31。）我們如果一直很難帶親屬得救，就該將他們介紹給其他的聖徒，使那些聖徒可以向他們傳福音。

我們應當思考如何花時間在人身上勞苦，而不該受一種觀念約束，以為我們要為主的權益得著人，就必須先花相當多時間和他交朋友。我們該避免花過多時間與人交朋友以得著他們；相反的，我們可以考慮週週去超級市場接觸人傳福音。我相信我們若一整年忠信的每週花三小時接觸人傳福音，至少可以為主得著一個人。每次我們探訪人傳福音，都需要在主面前迫切，告訴祂我們需要結果子，並求祂為我們豫備平安之子。（路十3，6。）我們也當避免被事務的服事霸佔，好使我們可以贖回光陰，週週接觸人。

勞苦並竭力奮鬥，好將各人在基督裏成熟的獻上

有志者，事竟成。我們需要去滿了『魚』的『魚池』。（太四19，路五10。）我們可能受主引導去公共場所接觸人，目的是要傳福音。我們需要一些忠信的聖徒，週週去接觸人傳福音。在歌羅西一章二十八至二十九節保羅說，『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』按照這兩節經文，保羅在工作中勞苦並竭力奮鬥，好將各人在基督裏成熟的獻上。這指明為主得人並不容易。如果連使徒保羅都需要在他的工作中竭力奮鬥，將基督服事給人，幫助他們成熟以致長成，我們豈不更需要在這項工作中竭力奮鬥麼？我們需要照著主的運行勞苦，好將各人在基督裏成熟的獻上。

我關切我們中間沒有多少人是被感動到為罪人有沉重的負擔而流淚禱告的。（參徒二十31。）例如，我們若週週外出傳福音幾個月了，卻還沒有為主得著一個人，我們會帶著真正的負擔，甚至流淚禱告，求主給我們看見結果子的路。有些聖徒見證，在他們迫切禱告要結果子之後不久，主帶領他們到平安之子那裏。（參撒上一10～11，19～20。）我們該明確並迫切的有負擔，為主的權益得人，認為這是生死攸關的事。（參創三十1。）如果我們靠主在我們裏面大能的運行，這樣勞苦並竭力奮鬥，我們就會有活力。我們可能已經禱告求主使我們有活力，但如果我們不勞苦並竭力奮鬥要為主得人，祂不會使我們有活力。我們需要勞苦並竭力奮鬥，好將各人在基督裏成熟的獻上，並且也該願意為這勞苦付代價。如果我們整整一年都週週勞苦探訪人傳福音，卻沒有結果子，我們不該失望，仍該繼續出去再傳一年，在第二年我們可能為主得著一些人。

我們需要勤奮勞苦，使那藉著成為肉體原則運行的神，可以與我們一同作工。在歌羅西一章二十九節保羅說，他照著主在他裏面大能的運行，竭力奮鬥。主的運行就是神藉著成為肉體的原則運行，而與人一同作工。許多基督徒可能認為保羅是個大有能力的人，在短時間內引領許多人得救並復興。這觀念是錯誤的。在加拉太四章十九節保羅說，『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』加拉太信徒藉著保羅第一次向他們傳福音得重生時，基督生在他們裏面，但尚未成形在他們裏面。這裏使徒再受生產之苦，好使基督可以成形在他們裏面。保羅的勞苦乃是生產之苦。

提防不是禱告的禱告

我們若學習像使徒保羅那樣的勞苦，就不會以老舊的方式禱告，乃會以新的方式禱告。我們會迫切的有負擔要得著擴增，以致禱告時可能會落淚，告訴主我們必須結果子。倪柝聲弟兄說，我們禱告時，必須提防不是禱告的禱告。有些聖徒是根據他們的習慣禱告。我們該避免出於習慣或形式的禱告。我們在聚會中的禱告若不是真實的禱告，可能會使其他聖徒失去禱告的負擔。我們的禱告若不真，在神面前就不算禱告，也不能給那藉著成肉體的原則運行的神，與我們一同作工的機會。

走活力排的路

我們該竭力實行活力排。我們若走活力排的路，我們當地的召會就會有路得著擴增，我們也會成為得勝者，能推進主在我們中間的行動。

 (出處：李常受文集1993年第一冊，南加州長老同工聚會 第十七章 願意付代價，照著成為肉體的原則，以忍耐和迫切，實行神命定之路)