讀經：創世記十九章
羅得－被動的跟隨者
在繼續說到亞伯拉罕的歷史前，我們要插進來看羅得的歷史。羅得是亞伯拉罕哥哥哈蘭的兒子，當神呼召亞伯拉罕時，哈蘭已經死了。因著神的呼召，亞伯拉罕和他父親他拉一同離開迦勒底的吾珥，他們也帶著哈蘭的兒子，就是亞伯拉罕的侄兒羅得一同出去。羅得幼年失怙，因著祖父他拉和叔叔亞伯拉罕的照顧，他離開了偶像之地。但羅得和亞伯拉罕最大的不同，乃是亞伯拉罕是因著看見並接受主的顯現，而答應主的呼召；羅得則沒有看見。亞伯拉罕有憑信而活和與主交通的經歷，羅得沒有。羅得和亞伯拉罕一同出了迦勒底的吾珥，但他是被動的出來。他與神的關係也受到別人的影響，這使他後來的結局和亞伯拉罕有很大的不同。（創十一27～31。）
我們查考羅得的歷史，就看見他是被動的由別人帶到神的路上，是由他的祖父和叔父帶到神的路上。這在神眼中雖然是美好的，但被動的由別人帶著，卻不是最好的。羅得的起頭非常軟弱，他在屬靈的事上沒有主動積極的開始。因此，他從來沒有神的顯現，他也從來沒有主動走神的路，他與神的關係，乃是受到別人的影響。當亞伯拉罕往南向埃及和世界漂流時，羅得也跟著他往下。羅得的故事，是我們的一面鏡子。在我們身上，是否有過神的呼召和顯現？我們跟隨主，是因聽見神的呼召，或是因我們的父母信主，所以我們也信主？我們走這條道路是出自內心的渴慕，或是因為父母要我們走呢？我們在尋求祂的事上，是主動的呢？還是被動的？聖經告訴我們，我們若尋求祂，祂必向我們顯現。但我們若不尋求祂，祂不會浪費時間。神沒有向羅得顯現，不是神的錯，乃是羅得的錯。神要向我們顯現，但我們是否有心、積極、主動的尋求神？父母帶我們走這條路是一件好事，但我們要向神祈求，使我們也看見祂的顯現，聽見祂的呼召，而不只是被動的跟隨者。（參創世記生命讀經，841～842頁。）
羅得與亞伯拉罕分開
亞伯拉罕與父親他拉，帶著羅得出了迦勒底的吾珥。他們先住在哈蘭，在那裡父親他拉死了，剩下亞伯拉罕和他妻子與羅得，繼續往前走。兩個人一同走屬靈的道路，要共患難是頂容易，要同安樂卻有些困難。因著神的祝福，亞伯拉罕和羅得的牛群、羊群、財物，漸漸多了起來，結果就發生了難處。我有地方住，你就沒有地方住；你的牛羊有草吃，我的牛羊就沒有草吃。這時候，亞伯拉罕的牧人就和羅得的牧人相爭起來。亞伯拉罕為了不讓牧人彼此相爭，就讓羅得先揀選要住在那裡。亞伯拉罕是家長，羅得是個少年人，羅得的財產，都是因叔叔而有的。按理說，羅得應該感謝亞伯拉罕，他不應該讓自己的僕人和亞伯拉罕的僕人相爭，也不應該離開叔叔。但是羅得在這件事上，並沒有學功課。他想牛羊吃草，比我吃食物還要緊。寧可與叔叔失去交通，不能失去牛羊。寧可讓靈性不受造就，不能讓財物有所損失。寧可失去亞伯拉罕，不能丟一牛羊。今天叔叔既開口叫我揀選，我就要揀最好的。於是他就先挑選了。（創十一31～十二4，十三1～11。）
世上所有基督徒墮落的一個原因，就是和基督徒不能同居。什麼時候你看見你與弟兄姊妹不能同居了，不能來往了，甚至怕看見他們了，這些就是證明說，你的靈性出了事。什麼時候你不能與弟兄姊妹相處，特別是和那些比我們年長的聖徒相處，就是一個失敗。（參十二籃第九輯，『一個失敗的義人』，57～58頁。）在人生的某一階段，我們會很想離開保護我們的人，如父母、師長，盼望能自由翱翔；我們也嚮往世界的美好，一心想去嘗試並追求。但是離開照顧我們的人，尤其是離開我們屬靈的源頭，往往會失去蒙福之路。在神的經綸裡，年輕人與年長的一代分開並不好，那會使他們失去標的與保護。神的目標是隨著蒙召的人，我們若與蒙召的人分離，就是與神的目標分離，同時也離開了保護。看看羅得的結局，或可作為我們『揀選』人生的鑒戒。（參創世記生命讀經，706～707頁。）
羅得的揀選
羅得抬起頭來，第一眼望見約但河平原，就喜歡上了那地方，因為約但河的全平原，看起來滋潤肥美，如同耶和華的園子，也像埃及地。羅得想，在平原看羊容易，找水也容易；用不著爬山涉水，可以輕輕鬆鬆的牧羊度日。那是一種快樂安逸，不太需要勞苦的生活。於是羅得選擇了那塊肥美、滋潤的平原，往東遷移，他們就彼此分離了。但是聖經告訴我們，約但河的平原，有點像耶和華的園子，就是樂園；卻也有一點像埃及，就是世界！這意思是說，那裡生活快樂，像在伊甸園裡一樣輕鬆自在；卻也有撒但的權勢－由埃及所表徵的，那權勢要使人受轄制，受痛苦，如同以色列人在埃及一般。所多瑪和蛾摩拉，正是代表世界罪惡的快樂；而埃及是代表世界在撒但的權下。
神今天也是把兩條路擺在我們的面前，一條路往世界去，一條是留在迦南地。一個人若愛世界，雖然有點快樂，雖然覺得世界有點像是樂園；但是他的良心卻又叫他覺得有點不快樂。今天許多的基督徒，犯罪的時候，一面覺得快樂，一面良心又覺得不安。一面像樂園，一面又像埃及；一面有樂園的快樂，一面又有埃及的壓迫。究竟我們所揀選的是什麼呢？是世界麼？是快樂麼？神不逼我們走那一條路，神要我們自己揀選。我們是作亞伯拉罕，揀選迦南，還是作羅得，揀選世界呢？羅得選擇了世界，就與帶領他出吾珥的亞伯拉罕分開。同樣的，一旦我們選擇世界的快樂，也將會和『召會』分開。（參十二籃第九輯，58～60頁。）
羅得的遷移
亞伯拉罕和羅得分開了，亞伯拉罕留在迦南地，那是神呼召他去的地方，也是神能賜祝福的地方。羅得揀選了約但河全平原，就漸漸往東邊遷移，向所多瑪而去。他不是一下子就搬進所多瑪城，他乃是慢慢挪移他的帳棚，最後終於搬進了所多瑪城去。羅得想，我這個人是義人，如果揀選所多瑪，我就墮落了，背道了。但是，揀選所多瑪外面也許可以。這不過近乎所多瑪，還沒有進所多瑪。完全進入所多瑪是不好，但是，有點靠近所多瑪也許不要緊。沒有想到，羅得漸漸遷移他的帳棚，最後竟搬進所多瑪城去了。聖經告訴我們，所多瑪城是個罪惡的城市，在神面前是罪大惡極。羅得是個義人，當他每一次靠近所多瑪，看見所多瑪人所行的，他不會不知道那是犯罪的。但他總是想，去一次沒關係，我只進去一下就出來了，我不會完全進到那裡去的，我不會和他們一樣犯罪的。那知道，最後他還是搬進去了。（參十二籃第九輯，61～64頁。）
羅得離開亞伯拉罕，選擇了約但河的全平原，結果他漸漸漂流到所多瑪城裡－一個在神面前邪惡且罪惡的城市。這給我們看見，一旦你離開屬靈影響的源頭，你會自動的走下坡。你絕不會走上坡。永遠不要棄絕正確屬靈的影響，因為那是你的保護。你若放棄了，就要失去保護，像羅得一樣往下漂到所多瑪。從地圖上我們看見，迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是屬世財富和享樂之地，而所多瑪是罪惡之城；這三個地方形成圍繞迦南地的三角界線。我們蒙神呼召的人住在這三角形裡，必須謹慎，免得墜回偶像之城，下到屬世享樂之地，或者漂到罪惡之城。羅得雖然離開了偶像之地和屬世享樂之地，他卻像浮木一樣漂到了罪惡之城。這對我們是何等的警戒，願神保守我們的心，使我們不離開屬靈正確的源頭而偏向世界。（參創世記生命讀經，846頁。）
神的警告與羅得遲鈍的反應
羅得搬進所多瑪城之後不久，就發生了四王與五王的爭戰，結果五王被四王打敗，四王把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了，羅得和他的財物也被擄去了。若不是亞伯拉罕聽見他被擄，不計前嫌的率領家中壯丁，將羅得和他的財物、婦女等搶回來，羅得不知會有怎樣悲慘的結局。這件事的發生，是神給羅得一個警告，所多瑪城是住不得的。羅得是一個屬乎主的人，卻犯罪住到所多瑪城去了，失去了召會的生活，神就要管教他，用苦難催逼他回頭。羅得雖然被亞伯拉罕從被擄中救回來，卻沒有得幫助回到神的路上，反而又回去住在所多瑪城。創世記十九章，有兩個天使到所多瑪去的時候，羅得正坐在所多瑪城門口。按照當時的風俗，坐在城門口的人，都是審判民間事情的人，是那城的法官。羅得不僅沒有因為被擄而離開所多瑪城，他還成了這城裡的法官，他在世界的地位更進步，更高了。羅得是個義人，（彼後二6～7，）但是他住錯了地方，一個義人住在一個罪惡之城裡，當了那城裡的法官。（創十四1～16，十九1。）
一個母親給了孩子六粒糖，要他留到第二天吃，孩子看著糖，想吃又不敢吃，不吃又捨不得，就把每一粒糖用舌頭舔了又舔。起先六粒還是六粒，後來一粒一粒化小了，最後先吃一粒，再吃一粒，終於全部吃光了。基督徒犯罪也是這樣，違背良心一下，再違背良心一下。卻不知每一次犯罪，都有兩種結果：一是得到罪中的快樂，二是製造出犯罪的癮，使他還想再犯。如果你是一個得救的基督徒，卻一天過一天靠近世界，神要警告你說，你是不能有平安的。神或許用疾病，或許用家庭、學校中的難處，來警告他，沒有別的目的，乃是要他回頭。可惜許多基督徒是沒有感覺，不會痛的。他們雖然遭遇許多環境，卻不知道這些是神的鞭打，所以他們並不回頭。然而，神的愛若不能吸引我們，祂就要用鞭責打我們。如果神的話不能感動我們，祂就要用苦難催逼我們。如果我們是屬乎主的，我們犯罪退後，神必定要管教，祂不能寬容我們。（參十二籃第九輯，64～67頁。）
神的毀滅
所多瑪和蛾摩拉的罪惡極大，以致神要毀滅那兩個城。這一次又是亞伯拉罕救了羅得，因著亞伯拉罕為所多瑪的祈求，神聽了他的禱告，就在毀滅所多瑪城之前，先打發兩個天使去救羅得出來。當天使住在羅得家中的時候，所多瑪人從城中各處而來，圍住那房子，要放縱他們的情慾。羅得竟願意犧牲他的兩個女兒，來滿足所多瑪人的情慾，這說出他已經喪失對道德和羞恥的感覺。為了應付這樣邪惡的光景，天使擊打所多瑪人，使他們眼睛昏迷。天使告訴羅得這城將要毀滅，羅得將這事告訴他的女婿們，他們竟以他所說的為戲言，可見羅得在他女婿面前並無見證。羅得又因捨不得他在所多瑪城的產業，而遲延不肯離開。天使因神憐恤羅得，拉著他的手，和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。並囑咐他們說，不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。然而，羅得卻要求去瑣珥城避難，天使就應允他。（創十八20～十九22；參創世記生命讀經，847～850頁。）
今天你在世界，錢也許不多，但是今天你對世界的留戀不捨，也許正和羅得一樣。有一位老太太，只有十五元，天天都要把它數一數，我們要笑她太財迷。但是，有了滿箱契紙的人，當他檢視他的契紙，以為很寶貝的時候，神在天上笑他要像我們笑那位老太太一樣。在我們看，十五元有什麼了不得；在神看，滿箱契紙也有什麼了不得呢？主耶穌快來了。所多瑪被毀滅，是將來世界要被毀滅的一個預表。如果你所有的盼望都不過是建造在這世界，大的在這世界，小的也在這世界，有一天，天火要來把這些都燒光，有一天，神要來把這些都滅掉。等到那一天，要逃也趕不上了，要逃也沒有方法可逃了。我說句頂直的話，今天所捨不得的，那天都要捨得。被提時，神祇提人不提物，神祇救人不救火。所以，我們今天就應當有所捨得才好。（參十二籃第九輯，69頁。）
蒙羞的記號
天使將羅得和他妻子、女兒領出那即將毀滅的城，又囑咐他們不可回頭看－不可留戀世界。但是羅得的妻子還是忍不住，邊往前走，又邊回頭一看。雖然東西看不見了，看看火燒也是好的。眼所看的，是表明她的心所捨不得的。可惜，她這一看，就變成了一根鹽柱。這鹽柱成為一個羞辱的記號。羅得的女兒和女婿，也因著住在這邪惡之城，而受了敗壞。羅得的女婿們以為他所說的是戲言，而沒有跟從他出來。羅得的兩個女兒，雖因神的憐憫逃出這城，結果卻因在山洞裡喝酒，與她們的父親犯了亂倫的罪，而使他們的後代不得進入耶和華的會。（創十九16～38，申二三3。）
新約中主耶穌告訴我們：『到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都毀滅了。人子顯現的日子，也要這樣。…你們要回想羅得的妻子。』（路十七29～32。）主再來的時候，這世界也要受審判，地上的東西，也要被燒滅。愛世界的人，也要留在地上，像羅得的妻子變成鹽柱留在地上一樣。弟兄姊妹們，恐怕我們太喜歡在虛浮的事上注意，卻忘了在永遠的事上注意。特別是年輕的弟兄姊妹們，路也許還長的很，主如果還遲延，讓我們今天就揀選當走的道路吧。讓我們今天就注意什麼是有價值的，什麼是出乎神的，什麼是存到永遠的吧。盼望我們的榮耀不在今天，盼望我們今天就學習親近神，盼望我們好好來走前面的道路。（參十二籃第九輯，70頁。）彼後二章說到，神在傾覆所多瑪城時，只搭救了那為惡人淫行憂傷的義人羅得。（6～7。）這說明羅得是個義人，卻是個失敗的義人。我們要作得勝的義人，就必須從羅得失敗的事例受警戒：第一，我們必須主動的尋求主，並得著主的顯現。第二，我們必須主動揀選神，走神的道路，不受別人的影響而浮沉。第三，緊緊跟隨召會中屬靈的源頭，不因為自己的利益而離開他們。第四，不要愛世界，貪享世界的安逸；卻要逃避青年人的私慾，與清心呼求主的人一同追求基督。
