讀經：創世記二十一至二十四章 (略過創世記二十章)
以撒的出生與長大
耶和華按著先前的話，眷顧撒拉，使她在年老時懷孕。到了神所說的日期，當亞伯拉罕一百歲，撒拉九十九歲的時候，以撒就照著神的應許，（創二一1，）在約定的時候，就是生命的時候出生了。（二一2，十七21，十八10，14。）以撒這名的意思是『喜笑』，撒拉說，『神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。』（二一6。）就著亞伯拉罕和撒拉而言，以撒的出生是一件大事。以撒的出生不是憑著亞伯拉罕天然的力量，也不是照著亞伯拉罕的時候，乃是憑著神恩典的工作，並照著神所約定生命的時候。以撒出生後，就漸漸長大，到了斷奶的日子，亞伯拉罕為兒子設擺豐盛的筵席。（1～8。）
以撒的出生有什麼屬靈的意義？這可從保羅在加拉太四章寓意的解釋中看到。神呼召我們有一個目標，與祂呼召亞伯拉罕的目標相同，就是生出後裔。我們蒙召不是要產生好行為，而是要生出基督。然而，我們不是生出基督的正確人物。因著是基督徒，我們往往立志要活出好的美德，在學校中有好見證。但不久之後，就發現我們天然的人太難達到了，我們太難生出基督。因此，我們必須受割禮－我們天然的生命、力量、和我們的己必須被了結。這了結為那全豐全足者開路，進到我們這人裡面作全豐全足的恩典，好生出基督。在召會生活、家庭生活和學校生活中，我們不是憑自己的努力作好弟兄、好姊妹、好兒女、好學生；乃是需要把真以撒－基督，生出來。不僅如此，我們所生出的基督必須長大。基督不僅必須成形在我們裡面，也必須成形在我們中間。（加四19。）在我們的日常生活和召會生活中，我們都需要彰顯成形的基督；然後我們就會有豐盛的筵席，來享受神的恩典。（參創世記生命讀經，897～901頁。）
以撒的獻上
有一天，神吩咐亞伯拉罕帶著他獨生的兒子，他所愛的以撒，往摩利亞地去，在神所要指示他的山上將以撒獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，就備上驢，帶著兩個僕人和兒子以撒，劈好了燔祭的柴，起身往神所指示他的地方去。第三日，他們才遠遠望見那地方。亞伯拉罕吩咐僕人在旁等候，他獨自帶著以撒，往山上去。以撒問父親說，『請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？』亞伯拉罕說，『我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。』於是二人同行。到了神所指示的地方，亞伯拉罕築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕正伸手拿刀時，耶和華的使者從天上呼叫他，叫他不可下手害他，因為神知道他是敬畏祂的，沒有將他獨生的兒子留下不給祂。（創二二1～12。）
當亞伯拉罕享受與神親密的交通時，神沒有囑咐他要為祂作工；卻給他最高的要求－將神所賜給他的還給神。這對亞伯拉罕是真正的試驗。要亞伯拉罕放棄羅得或以利以謝很容易，甚至要他趕出以實瑪利也不是那麼難。但要他獻上他所愛的獨生兒子，卻是非常困難的事。然而，當神要求亞伯拉罕把所愛的兒子以撒獻給祂，他迅速勇敢的回應神的命令，清早起來就往神所指示的地方去。亞伯拉罕怎能這樣勇敢的順從神呢？新約告訴我們，因為他有信心，算定神能叫他所獻上的以撒復活。亞伯拉罕的信心，乃是基於他已經從神領受了堅定的應許－神要與以撒堅定祂的約。若是亞伯拉罕將以撒獻在祭壇上，神卻不叫他從死人中復活，那麼神的話就落空了。亞伯拉罕因信順從神，就將以撒獻上。至終，以撒在復活裡歸回，為要成就神永遠的目的。神對亞伯拉罕的試驗，也是神今天對我們的試驗。當我們對主有美好的享受以後，祂會要求我們將祂所賜給我們的恩賜、工作或成就還給祂。此時，我們需要像亞伯拉罕，對神信而順從。我們若把從神所得著的獻給祂，神就要在復活裡歸還給我們。（參創世記生命讀經，917～925頁。）
以撒預表基督
亞伯拉罕答應神的呼召，往摩利亞山去獻以撒。當亞伯拉罕正要獻上以撒時，神出來阻止他。亞伯拉罕聽見神的聲音，就舉目觀看，見有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。並將那地方起名為『耶和華以勒』，意思是耶和華必預備。耶和華因亞伯拉罕不留下自己獨生的兒子不獻給神，就指著自己對亞伯拉罕起誓說，『論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身往別是巴去，住在那裡。（創二二12～19。）
以撒是亞伯拉罕的獨生子，這預表基督是神的獨生子。（約三16。）以撒是亞伯拉罕的愛子，基督也是父的愛子，父所喜悅的。（太三17。）以撒接受父的旨意，順從父親被放在祭壇上；基督也揀選父的旨意，順從至死，且死在十字架上。（太二六39，腓二8。）以撒往摩利亞山，與主耶穌後來背著十字架往各各他所走的是同一條路。並且耶穌被釘十字架，與以撒被擺在祭壇上，是在同一座山上。因此，我們看見亞伯拉罕是父的預表，身上背著柴的以撒是神獨生子的預表。以撒像羊羔被帶到祭壇上，耶穌也像羊羔被牽到宰殺之地。（賽五三7。）亞伯拉罕與以撒在往摩利亞山路上的交通，乃是一幅生動的圖畫，描述耶穌背著十字架往加略時，如何與父交通。為父的亞伯拉罕將他兒子置於死地，但耶和華的使者叫他從死人中復活。照樣，神叫基督從死人中復活。（徒二24。）而那只在祭壇上頂替以撒的公羊，是耶和華以勒所預備的；說出基督如何是神的羔羊，為我們釘十字架，頂替了我們。（約一29，彼前三18；參創世記生命讀經，932～938頁。）神對我們的大愛藉著基督為我們死而顯明，我們也應當主動的獻上自己，來回應神對我們的愛。（羅五8，林後五14～15。）
以撒的婚姻
亞伯拉罕年紀老邁，撒拉又死了，他急切的關心他兒子以撒的婚姻。於是托付管理他全業最老的僕人，要他往本地本族去，為他的兒子以撒娶一個女子為妻。老僕人忠信的照著主人的吩咐，從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，並帶些主人各樣的財物，起身往米所波大米去，到了拿鶴的城。僕人清楚、謙卑並簡單的向神禱告，求神施恩給他主人，使他今日遇見好機會。當城內居民的女子們出來打水時，那一個女子給他水喝，也給他的駱駝水喝，願那女子就作神預定給以撒的妻子。他的禱告立刻得著答應，甚至話還沒有說完，利百加就肩頭上扛著水瓶出來。老僕人向她要水喝，她不僅給他水喝，也為他所有的駱駝打上水來。僕人就清楚利百加是他所要找的人。（創二四1～21。）
在亞伯拉罕為以撒娶親的這件事上，我們看見他是與主在一裏生活的人。他關心兒子以撒的婚姻，卻不願意以撒娶迦南的女子為妻，反而差遣最老的僕人遠赴他的家鄉，為以撒找一個妻子。這是因為亞伯拉罕認識神的旨意和心思。同樣的，老僕人在接受主人托付的事上，也是簡單的信靠主，尋求主的引導，藉以認識主的旨意。因著他信靠神，並尋求主的引導，至終我們看見神在環境中的主宰，使他遇見拿鶴的孫女利百加，成就了以撒的婚姻。亞伯拉罕與老僕人的事例，說出我們生活行事該遵循的原則。今天我們都需要過一種與神在一裏的日常生活。我們若要認識神的旨意，就必須與祂在一裏生活。當我們與祂在一裏生活，我們就同有祂的觀念。我們所說的，就成為神的發表；我們所作的，就會照著祂的感覺，因為我們與祂在一裏生活。（參創世記生命讀經，958～964頁。）
利百加的特點
老僕人知道利百加就是神所為他預備的女子，就拿一個金環，兩個金鐲，給那女子。又問那女子是誰的女兒，她家裡有住宿的地方沒有。女子立刻回答他，她是拿鶴之子彼土利的女兒，並且他們家裡足有糧草，也有可住宿的地方。老僕人因此低頭向神下拜，稱頌神的慈愛誠實，引領他直到主人兄弟的家。利百加帶老僕人回到家，哥哥拉班立刻熱切的接待客人。老僕人將他的來意說明了，拉班和彼土利知道這事是出於耶和華，就允諾僕人將利百加帶回去，並為利百加祝福，說，『我們的妹子阿，願你作千萬人的母，願你的後裔，得著仇敵的城門。』於是僕人帶著利百加回迦南地去。天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝，原來是僕人帶著利百加回來了。僕人將所辦的一切事都告訴以撒，以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了利百加為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。（創二四22～67。）
利百加身上有好些特點，是我們可以學習的。首先，她是純潔、單純的，也是仁慈、慇勤的。亞伯拉罕的僕人要水喝，她立刻給他水喝，又為他的駱駝打水。這對一個年輕女子來說，是件艱苦的工作，但利百加這樣作了。利百加也是絕對並順服的，雖然她從未見過以撒，但她毫不猶豫的願意去他那裡。當她看見以撒，曉得他是誰的時候，就拿帕子蒙上臉，這成為她服從的記號。不僅如此，利百加的爸爸和哥哥，彼土利和拉班也都是敬畏主，並樂於接待人的人。最終，以撒的婚姻達成了神的目的。從一面來說，我們都是今日的『利百加』，在我們想不到的時候，那靈臨到我們，使我們從深處開始愛主。因著我們裡面向神有回應，滿足祂的願望，表明我們已經被選上，成為基督的新婦。我們也該像利百加一樣，向主純潔、單純、仁慈、慇勤、並絕對的順服。（參創世記生命讀經，964～966、976頁。）
以撒婚姻的預表－基督與召會
以撒與利百加的婚姻，乃是基督和祂的新婦－召會的預表。在四福音中，主耶穌告訴約翰的門徒，祂就是新郎。（太九15。）主耶穌來，不僅是要拯救罪人，祂最終的目的乃是要得著新婦。祂來不僅要作我們的救主和救贖主，也要作我們的新郎。為此，亞伯拉罕怎樣托付他的僕人，到被揀選的新婦那裡；父神也照樣托付那靈，臨到我們。我們都能見證，在某一個時刻，那靈在裡面感動我們，使我們向神有了回應。亞伯拉罕的老僕人怎樣將金環和金鐲子給了利百加，那靈也將基督的豐富帶給我們。當那僕人被帶到利百加的家中，他見證以撒的豐富：『耶和華大大的賜福給我主人，使他昌大；又賜給他羊群、牛群、金銀、僕婢、駱駝、和驢。』（創二四35。）利百加聽了這見證，就被以撒吸引，願意到他那裡去。最後老僕人說服利百加，使她願意到迦南地去，嫁給從未見過的以撒。
那靈在我們裡面作工，要將我們帶到基督那裡，獻給基督作祂的新婦。今天，我們該向那靈有怎樣的回應呢？我們對那靈的回應，乃是一直作祂所盼望的事；如同利百加照老僕人的願望，為他和他的駱駝打水。當我們順從裡面那靈的感覺來作事，就是對那靈有回應。利百加接受老僕人的金器、銀器和衣服，（創二四53，）指明我們進入召會生活，接納了那靈的托付後，就接受基督一切的豐富，作我們的享受。利百加接受並享受這一切豐富，就跟從僕人，騎上駱駝；行經曠野，直到與以撒相會。（58，61～65。）同樣，今天我們也跟從那靈，行經漫長的人生旅程；直到這世代結束，基督要來迎娶祂的新婦，我們才完成這旅途。當以撒領利百加進入他母親撒拉的帳棚裡，並且愛她，他才得了安慰。這指明基督有一天要在愛裡，也在恩典裡迎接我們。那時，基督要得著安慰和滿足，我們也要得到安慰與滿足。何等喜樂，這是我們榮耀的盼望－等候基督再來，我們要在榮耀裡迎接祂，作祂的新婦！（參創世記生命讀經，969～985頁。）
以撒的特點
在亞伯拉罕身上，我們看見蒙神呼召、憑信而活、因信稱義、與神交通這些屬靈的特點。在以撒身上，我們看見他的特點就是承受。一切都是父親給他的，不是他自己作成的。亞伯拉罕跋山涉水才到達迦南地，以撒卻生在迦南地。亞伯拉罕雖蒙祝福，得昌大，但他也受了不少苦。以撒卻享受一切，聖經中沒有記載他多多受苦，反而啟示他總是安息，這由他在田間默想得到證明。如果我們仔細讀以撒的歷史，會發現無論他住在那裡，都有一口井作他的享受，井說明他享受水泉。他也得著合意的新婦，（創二四61～67，）並得著雙生子，（二五20～21，26，）他是一個享受的人，一直享受恩典的供備。享受是他的定命。他從恩典而生，在恩典裡長大，在恩典裡順從，也在恩典裡成為承受者，從他父親承受一切。以撒一生所有的一切，都是享受和接受。他的一生，是安息與享受的一生。
什麼是恩典？恩典的意思就是享受。新約告訴我們，恩典是藉著耶穌基督來的。（約一17。）雖然基督已經來了，恩典也隨著祂來了，並且我們已經被帶進所站的這恩典中，但這恩典最大的阻撓乃是我們自己。因此，在我們能有以撒的經歷之前，需要代表生命經歷第一面的亞伯拉罕。亞伯拉罕的生活顯明，我們若要享受神的恩典，全享神的豐富，就必須受對付，受割禮，被除去。必須先有亞伯拉罕的經歷，才有以撒的承受恩典。我們必須先除去己，才能享受恩典。然而若只有亞伯拉罕，沒有以撒，我們會覺得灰心。但亞伯拉罕所有消極的經歷，都是為著以撒積極的享受。亞伯拉罕受苦是為著以撒得益處。我們不僅是亞伯拉罕，經歷神的呼召，憑信而活，除去肉體，與神交通。我們也是以撒，學習什麼也不作，享受基督從神臨到我們，作我們的恩典和供應。今天恩典就是神把祂自己作到我們裡面，作我們的享受。這恩典就是三一神自己，如今與我們的靈同在，住在我們的靈裡，作我們的享受，使我們享受神作我們的生命和一切，甚至作我們的生活。（參創世記生命讀經，999～1029頁。）
