讀經：創世記十一至十二章
寧錄和巴別
洪水以後，挪亞和他一家有了新的開始。然而隨著日子過去，地上的人越來越多，結果卻產生了分裂。他們不但分成宗族和世代，更分成許多邦國。其中含的後代寧錄，是地上第一個立國作王的，成了世上英雄之首。他在示拿地建造以巴別為首的邦國，並建造亞述地的尼尼微城，結果帶進挪亞子孫的分裂。原來那時地上人口雖多，也分成許多邦國，言語卻還都是一樣。但以寧錄為首的這班人往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商議，要作磚並把磚燒透，來建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚他們的名。於是他們就建造那城和塔。耶和華說，“看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。”於是耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不造那城了。因此那城名叫巴別，就是變亂的意思（創十8~11，十一1~9）。
洪水以後，神在地上只有一個代表權柄，就是挪亞，他代表神，是真正的頭。那時只有一個家，只有一個頭，是完全合一的。但是，到寧錄帶頭建立邦國，作王掌權，管理別人以後，挪亞的子孫就各隨他們的支派，分成許多邦國（創十32），帶進了分裂。根據歷史，寧錄在巴別帶進許多偶像的事；而巴別成為地上偶像的發源地，有巴別城為拜偶像之人的住處和防守，也有巴別塔為他們傳名。他們追求傳揚他們的名，就否認了神的名，也就是否認了神自己，這表明他們對神的背叛和對抗。這就造成了人類第四次的墮落，是整個人類集體背叛神的權利和權柄，也是人墮落的極致。至終這些背叛的人，受了神的審判，遭受口音的變亂並分散在全地。這給我們看見，分裂帶來咒詛，但一帶來祝福；我們需要持守在靈裡的一，好使我們從神得享祝福。
神第一次呼召亞伯蘭
在人類第四次的墮落中，人集體受撒但的鼓動，起來背叛神；這時人已墮落到極處，不能再墮落了。這次終極的墮落，迫使神必須放棄亞當的族類，然而，神卻沒有放棄祂在人身上的目的，因此，祂從墮落的族類中，呼召一個人出來，在那人身上有一個新的起頭。那蒙召的人，就是亞伯拉罕。
亞伯拉罕原來叫作亞伯蘭，住在迦勒底的吾珥。迦勒底在希伯來文的意思乃是屬鬼的，說出那是個屬鬼，且滿了鬼的地方。迦勒底城內充滿了偶像，城裡的人都以製造偶像為業。亞伯蘭和他的家族原先也事奉別神，並且敬拜偶像（書二四2）。然而，有一天，榮耀的神向他顯現，並對他說，“你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。”因著榮耀的神向他顯現，他就信了神。然而他的信心在起頭時並沒有那麼大。是他的父親他拉，帶著亞伯拉罕和他的侄兒及他的妻子撒萊，從迦勒底的吾珥出來，要往迦南地去。但他們沒有走多久，到了哈蘭就停住了，住在那裡。過了不久，亞伯拉罕的父親他拉就死在哈蘭（創十一27~32）。
亞伯拉罕蒙神呼召的經歷，其實也就是我們每一個人蒙呼召的經歷。“迦勒底”的意思是屬鬼的，而“吾珥”的意思是光。這意思是說，亞伯拉罕生活在屬鬼魔的情形裡，榮耀的神卻來向他顯現，並且帶進了光。同樣的，當我們經歷神的顯現，我們就經歷祂是光，照耀在我們黑暗的環境、情形和周圍的人事物上。祂的顯現就是祂的照耀，這照耀是我們離開黑暗環境的力量和動機。我們都已經蒙了神榮耀的呼召，我們必須離開我們所處環境中一切黑暗的情形，以步上達成神目的的旅程。
神第二次呼召亞伯蘭
神第一次呼召亞伯拉罕的時候，他雖然答應這呼召，離開了迦勒底的吾珥，但這次行動並非他所發起，卻是他的父親所發起的。他的父親他拉帶著全家往哈蘭去。他們住在那裡，直到父親死去。此時神又第二次向他顯現說，“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。…”在第二次的呼召裡，神加了一項，告訴亞伯拉罕不僅要離開本地、本族，還要離開父家。這意思是神祇准他帶著妻子，不准他帶著父家任何成員。亞伯蘭經歷神兩次的呼召，就照著神的吩咐，從哈蘭出去了。但他實行的並不乾淨俐落，他還是拖拖拉拉的往前，不只帶著妻子撒萊同他一起，還帶了侄兒羅得（創十二1~4）。
根據創世記十二章所描繪的，亞伯拉罕雖然是拖拖拉拉的往前，但希伯來十一章八節告訴我們，他因著信服從神的呼召，出去的時候，還不知道往哪裡去。在神的呼召裡，神確切的告訴亞伯拉罕要離開什麼，但並沒有清楚告訴他要往那裡去。亞伯拉罕服從了神的呼召，因著信出去。這是一件大事。一面說，他是拖拖拉拉的往前；另一面說，他因信走了一大步。他不知道要往那裡去，這使他信靠神，並一直仰望主，以活的神為他旅行的路線圖。
對每一個清楚得救的基督徒來說，我們都必須看見，得救乃是被呼召出來，走上一個旅途，為著達成神的目的。得救乃是從許多消極的光景被拯救出來，好進入神的目標。神的目標是什麼呢？首先，神的目標乃是基督。神呼召我們進入基督和對基督的享受裡。其次，神的目標是召會。我們蒙召進入基督裡，也進入召會生活中。阿利路亞！我們今日都已蒙了神的呼召，並且得救，進入這條達到神目標的旅途中。我們也可以像亞伯拉罕一樣，憑信而往前，以活神為我們旅行的地圖。
過河、築壇與呼求神的名
因著神第二次的呼召，亞伯拉罕終於離開哈蘭繼續往前。他渡過了一條大河，就是分隔迦勒底與神要領他去之迦南地的幼發拉底河。過河之後，他在那地到處寄居，向南行直到一個名叫示劍的地方。當他到了示劍的摩利橡樹時，神又向他顯現，並對他說，“我要把這地賜給你的後裔。”這是神第一次清楚地應許把地給他，亞伯拉罕就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。他又繼續往前走，遷到伯特利東邊的山，在那裡支搭帳棚。亞伯拉罕在那裡，又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名（創十二6~8）。
示劍的意思是供應力量的肩膀。在示劍那裡有一棵橡樹，那是一種堅壯強硬的樹，表徵能力。橡樹給人遮蔭，免受太陽的炎熱，因此這表徵召會生活，供我們力量和遮蔽。神向亞伯拉罕顯現，證明他已經到達正確的地方─召會生活，亞伯拉罕就向神築一座壇，這座壇是對建造巴別塔的反見證。在巴別，人建造一座塔顯揚自己的名；在示劍，亞伯拉罕卻築了一座壇來呼求主的名。這表示我們到達神所選擇之地，神向我們顯現，我們藉著呼求祂的名，與祂有了更深、更完滿、更豐富並更親密的交通。
約書亞二十四章二至三節說，亞伯拉罕本來“住在大河那邊”，是神“把他從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地”。因此，亞伯拉罕是第一個過河的人，也是第一個希伯來人（希伯來即過河之意）。在河那邊滿了偶像、屬鬼魔的東西、和撒但一切的工作。在河這邊乃是美地，也是以後神建造祂家的地方，滿了神的榮光。亞伯拉罕是第一個過河的人，也是第一個到達一個地方，使神能向他顯現的人，在此他能築壇並呼求主的名。這是正確的地方，有神的顯現和神的同在。今天，我們也需要成為一個過河的人，從世界過到召會生活中，從老舊的自己過到新鮮的靈裡，從一切神之外的東西過到神的彰顯裡，得著神的顯現與同在。
蒙召的動機與力量
亞伯拉罕出生於一個拜偶像之地，滿了鬼魔的地方，他從未認識過神。並且這塊地是位於兩條河之間（底格里斯河與幼發拉底河，即歷史上所稱之兩河流域，或肥沃月灣），交通十分不便，人要離開這地方是非常困難的，因為有鬼扣住他，又有河圍住他。究竟是什麼力量，使亞伯拉罕突破重重困境，願意答應神，離開迦勒底呢？這乃是因著三件事：第一，是神向亞伯拉罕顯現。榮耀的神以祂親自的顯現，來訪問亞伯拉罕，激動他接受神的呼召。第二，神不只向亞伯拉罕顯現，還向他說話，神的呼召就是神的說話。這個說話也是使亞伯拉罕接受神呼召的力量。第三，神的呼召中帶著神的應許。在神對亞伯拉罕的呼召中，神應許有一個地方是為著他的；神也應許必叫他成為大國，並將祂自己當作福，賜給亞伯拉罕，叫他的名為大。神的應許也是一個激勵，叫他能離開本地。
不僅亞伯拉罕有神的顯現、呼召和應許，我們都能見證，當我們得救時，我們在深處都有主的顯現、呼召和應許。這不是發生在外面，乃是發生在我們深處的靈裡。在主耶穌向你顯現之前，你覺得要成為真基督徒不容易，你的背景和環境不允許你和別人有分別。然而有一天，那在榮耀裡活的耶穌向你顯現了，並且在你的深處會覺得主耶穌向你說話。祂問你說，“你在這裡作什麼？”你回答說，“我在讀書，要考上好學校。”主又問你：“為著什麼？”你答說，“為著將來過好的生活。”之後，主又問：“然後又怎樣？你的將來又如何？你不知道我是耶穌麼？我要將你從可憐的光景中救出來，”這不是迷信，這乃是主的顯現和說話。不僅在得救時，我們有神的顯現、呼召和應許；在每天的生活中，我們都能經歷神的顯現、呼召和應許。聖經告訴我們，神是靈，我們需要在靈和真實裡敬拜祂（約四24）。只要我們轉回到靈裡，向祂敞開，就能經歷祂的顯現與說話。
神應許的內容
亞伯拉罕能答應神的呼召，離開迦勒底的吾珥，是因著神的顯現、呼召和神的應許。神的應許吸引他，使他願意出代價，離開自己的家鄉來跟從主。神給亞伯拉罕的應許有四方面。首先，神告訴亞伯拉罕離開他的本地，就含示神應許要賜亞伯拉罕一個地方─就是美地。這應許是一個激勵，叫他離開本地。第二，“我必叫你成為大國。”這話與亞伯拉罕的背景是個對比。在巴別，有許多由宗族所組成的邦國。但神應許亞伯拉罕，要叫他成為“大國，”這“大國”就是神的國，包含舊約的以色列國、新約的召會、來世的千年國、以及永世裡的新天新地。亞伯拉罕是這“大國”的父，這是何等的大國。第三，“我必賜福給你，叫你的名為大。”這福是什麼呢？乃是神創造的福和救贖的福，包括神所要給人的一切福─神自己以及今世和來世神的一切所有。第四，“地上的萬族都必因你得福。”神應許要使亞伯拉罕成為地上萬國萬族的福。誰是地上萬國萬族呢？乃是所有蒙召得救的外邦人。
什麼是應許？簡單的說，應許就是答應某人某件事。例如爸爸出差以前答應我們，他回來時必帶一樣禮物給我們，這就是應許。神向我們所說的話，大多是應許。神的應許對亞伯拉罕是個很強的激勵，使他能以答應神的呼召。新約中保羅告訴我們，神所應許亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈（加三14）。神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，作包羅萬有之基督的預表。“那靈”就是神為著萬國所應許亞伯拉罕的福，也是信徒藉著相信基督所接受的。阿利路亞！藉著信入基督耶穌，我們都得著了神所應許亞伯拉罕的福，就是所應許的那靈，在我們裡面作神全備供應的源頭，給我們享受。
神呼召的意義
因著挪亞的後裔離開神的道路，墮落到巴別，滿了偶像的惡境，他們無法再為神使用，在地上完成神的經綸。神就在那拜偶像之地，並從那些拜偶像的人中，呼召亞伯拉罕，要他離開那拜偶像之地，並他拜偶像的本族、父家，到神所指示之地，就是迦南美地。因此，亞伯拉罕蒙召，作了新族類─蒙召族類的始祖。亞伯拉罕的蒙召，乃是神在人身上一個新的起頭，也是一個族類的轉換，從受造的亞當族類轉換到蒙召的亞伯拉罕族類。今天，我們都是蒙神所呼召的人（林前一9，弗一18，來三1）。不論我們是猶太人或是外邦人，只要我們藉著信基督，有了新起頭，就是亞伯拉罕的子孫。神呼召亞伯拉罕的時候，開始了一個新起頭，現今我們藉著信都進入這新的起頭。
神呼召亞伯拉罕，不僅有一個族類的轉換，同時也預表一個生命的轉換，就是從亞當的生命轉換到基督的生命，從舊造的生命轉換到新造的生命。因著人的墮落，神原初創造的一切都變舊了，不再能達成神的目的，所以神需要新造。這新造有比亞當受造的生命更強、更好的生命，就是神非受造的生命，基督的生命。神不僅在亞伯拉罕身上有一個族類的轉換，更使他藉著改名字以及受割禮，有了生命的轉換。亞伯拉罕原名為亞伯蘭，意為“尊高的父”，但神要他改名為亞伯拉罕，意思為“萬眾之父”。神也要亞伯拉罕受割禮（創十七1~14），使他肉體的力量除去，好成就神的應許。神應許亞伯拉罕要成為偉大的父，萬眾的父。這指明亞伯拉罕不僅要作他肉身子孫的父，也要作因信而為新約信徒者的父（羅四14~17）。我們雖然生為亞當的族類，但藉著信基督，我們都已重生為亞伯拉罕的族類，如今我們乃是神屬天的子民，是蒙召的族類。在我們身上，也有一生命的轉換，這生命的轉換開始於重生，並要完滿的完成在主回來的時候。
