讀經：申命記一章。
第一代以色列子民倒斃曠野
『申命記』這卷書的名字，原文的意思是『第二次的律法』，表徵重申、複述、再說。這意思是神話語的重申，也就是重申神聖的律法。為什麼需要重申神聖的律法呢？因為當以色列子民被神領出埃及以後，他們被帶到曠野，並且被帶到西乃山；在那裡神藉著摩西，向祂的子民頒賜律法。借此他們能被分別歸與聖別的神，作祂聖別的子民。第一代的以色列子民，都得著了神的話語，但是他們在進入迦南美地這件事上，卻沒有相信神的話。神應許他們，要帶他們到流奶與蜜之地。（出三16～17。）他們卻向神存著不信的噁心，離棄了活神。所以過了一段時間，有詩人被神感動，就預言說，『惟願你們今天聽祂的話。你們不可硬著心，像當日…在曠野…那時你們的祖宗試我探我…。』（詩九五7～9。）這說出第一代以色列子民，領受了神的話，卻沒有聽神的話，而向神硬著心。因此他們都倒斃在曠野，不得進入安息。新的一代能以進入美地，可是他們卻未曾領受神的話，所以神必須藉著摩西，向他們重申神的話語。
今天我們是活在另一個日子裡，就是詩篇九十五篇所說的『今天』。以色列人的祖宗向神硬著心，不聽神的話，而不得進入安息。舊約的詩人卻被神感動，勸告新約的信徒要聽神的話，不再硬著心。神為新約信徒，就是召會，開了天上的窗戶，傾倒祂的祝福。我們應當把握今天，以柔軟的心，聽從神的話。如果今天我們聽祂的話，不硬著心，就得以照神所應許的，進入美地，那真正的安息。
摩西向第二代子民重申神的話
律法頭一次借摩西賜下，是在他八十歲的時候，那時領受律法的，是第一代以色列子民。然而他們沒有聽神的話，向神存著不信的噁心，這使他們不能進入美地，全都倒斃在曠野。四十年以後，上一代的人，除了迦勒和約書亞之外，都已經死去；這時摩西再一次向以色列人述說神的律法。摩西所面對的是年輕的一代，他們在第一次頒賜十誡、律例和典章時，大多不在場，沒有聽到那些話。所以，神給摩西負擔，將律法再說一遍，重新申述一遍。這時候摩西好像是一位年老的慈父，富有愛心和關切的對年輕的兒女說話。他深深的關心年輕的一代，知道沒有什麼比聽從並跟隨神的話更重要。第一代以色列子民的受苦，是因為他們沒有聽神的話；第二代是要進入美地的一代，他們需要神的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏神，而得著神的賜福，並在地上得以長久。（申四10，33。）
在申命記中，聆聽摩西重新說話的人，乃是第二代，是新的一代。他們從自己的先祖那裡，必定聽到已過四十年來，神在祂百姓身上的對付，這使他們學到很多。所以他們成為合式的聽眾，來領受摩西的說話。（參申命記生命讀經，2、15、18頁。）求神保守我們的心，使我們向祂柔軟，能存著溫柔的心，領受所栽種的話。這話能栽種到我們裡面，並在我們裡面長大、結果，使我們的魂得救。
新生代信徒需要神話語的重申
新一代的以色列子民沒有聽見過神的說話，所以摩西要向他們重申神的話。當摩西向第二代的以色列子民再一次的說話時，摩西告訴他們，神在曠野引導以色列人四十年，苦煉、試驗他們，是要知道他們心內如何，肯守祂的誡命不肯。（申八2。）並使他們知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這指明神的話乃是神的呼出，要作人屬靈的食糧。十誡是律法的基本項目；然而十誡也是神的呼出。我們若有敞開的心，尋求並操練的靈，就會感覺到誡命不僅是規條，乃是活的，滿有生命供應我們，滿有亮光來光照我們。聖經的話是神的呼出，叫我們得著供應、滋養、光照並加強，也是給人接受，作人的生命。不單第二代的以色列子民需要神話語的重申，每一個新生代的信徒，都需要神話語的重申。對於我們而言，聖經中的每一卷都是『申命記』，不單是寫在幾千年前；每一次我們讀經的時候，聖經都向我們重申一遍，使我們經歷到神重複的說話。
在新約中，我們看見主耶穌是神的兒子，卻站在人子的地位上，取用神的活話作祂的食物，並靠此而活。（太四4與注3。）祂並以神的活話來抵擋仇敵。主耶穌尚且以神的話作為祂屬靈的食物，我們這班信入祂的人，豈不更當取用主的活話作為每日的食糧。每天早晨，我們都需要來到主話前，從聖經『常時的話』裡得著祂即時、新鮮的說話。
取用神活而有功效的話
為什麼這麼多以色列子民死在曠野，無法達到神的目標？因為他們撇棄了神的話。希伯來書的作者在說到以色列人因著心剛硬，倒斃在曠野而不能進入美地這段歷史之後，立刻題到神的話。因為以色列子民所需要的不是別的，乃是神的話。所以詩篇九十五篇的作者說，『惟願你們今天聽祂的話，』這裡的話就是指神的話。希伯來書的作者進一步指明，神的話是活的，神活的話就是活的神流出來，帶著神的生命和光。聖經都是神的呼出，所以聖經上神的話，也就是神的流出。當我們接受這話時，這流把神的生命，神的亮光，連同神自己，都帶到我們裡面來。神的話不僅是活的，也是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能刺入我們的深處，把我們混亂的心思辨明。以色列人倒斃在曠野的歷史，應用在我們身上，乃是留在魂的曠野，不能進入靈的安息。這時我們所需要的是什麼？乃是神的活話，使我們被保守，留在靈中。
沒有一件事物能像神的話語那樣保守我們，使我們勝過魂的曠野，也勝過世界的攪擾。有一首詩歌說，『你若要脫離屬地的轄制，阿們神的話語。』（補充本詩歌414首。）每天讀主的話，能夠保守我們不失腳，不離棄活神，不在世界中飄流。以色列子民如何需要律法的重申來保守他們，我們也需要神的話，保守我們的心懷意念，使我們在祂的話中生活。
聽見並實行神的話
在馬太七章二十四至二十七節，主給我們一個簡單的事例，告訴我們如何實行神的話而蒙保守。凡聽見主的話就實行的，就好像一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。這裡的磐石乃是指基督智慧的話，也就是啟示父神旨意的話。我們的生活和工作，若是建立在主的話上，照著主的話而生活行動，這就是把房子蓋在磐石上。反之，若我們聽見主的話卻不去實行，如同第一代的以色列人不聽神的話，就好像一個愚拙的人，把他的房子蓋在沙土上，這裡的沙土是指人的觀念和天然的作法。當雨淋、河沖、風吹等種種試驗臨到時，蓋在磐石（主的話）上的房子穩固不倒塌；蓋在沙土（自己的意見和作法）上的房子卻倒塌得很大。（24注1，26注1。）我們要作那一種的人呢？主已經把祂寶貴的話語，寫在聖經上賜給我們了。我們若每天慇勤讀主話語，就知道生活行動正確的路，這樣我們就將房屋建造在主話這堅固的根基上，也使我們蒙保守，活在神的心意中。
神給我們屬靈的產業，一面是裡面看得見的聖靈，一面是外面看得見的聖經。光有裡面的聖靈，沒有外面的聖經，人就非常容易錯誤。光有外面的聖經，而缺少裡面的聖靈，人會非常死寂，沒有生氣。聖靈在我們裡面如同火車裡面推動的能力；聖經在我們外面，如同火車行走的鐵軌。我們需要裡面的聖靈，也需要外面的聖經，使我們又活潑，又穩固。
隨時隨處享受神的話
申命記六章給我們看見，摩西因著他的負擔、關切和對以色列子民的愛，詳細的勸戒、警告他們，要遵守神的誡命、律例和典章。以色列子民若謹守遵行神的一切誡命和律例，就要活得長久，得以順遂，並且在那流奶與蜜之地，人數得以繁增。同時他也誥誡以色列子民，要全心、全魂、全力的愛耶和華他們的神，將神的話放在心上，慇勤的教導兒女，並且繫在手上為記號，戴在額上為飾帶，又要寫在房屋的門柱和城門上。這說出我們不論在何處，都能享受神的話。神的話應該在我們的心裡，也應該在我們的口舌。無論在家中坐著，在街上走路，躺下，起來，我們都應該談論神的話。當我們這樣享受主話，談論神的話，也就是愛基督、持守基督、將基督教導給別人、並將基督書寫出來。
作為新約中神的子民，我們終日所談、所思想的是什麼？是充滿學校、社會中世俗的言語，還是被神的話所充滿？如果我們受同學影響，被世俗的話所充滿，我們的言行舉止必定像同學，無法彰顯出神兒女聖別的光景。我們需要操練無論在何處，坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都思想、背誦、講說神的話語，使我們每日的生活，都被神的話充滿。這將使我們被拔高，且得著保守、盼望、供應和方向。
讓基督的話豐豐富富的住在裡面
保羅在歌羅西三章十六節囑咐我們，要讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面。翻作『住』的希臘字，意思是在家裡、內住、居住。這指明基督的話應當能在我們裡面安家。這正合乎申命記六章中所說的，要將神的話記在我們心上。無論我們坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論神的話。也要將神的話繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（6～9。）神的話語應當充滿在我們全人的裡裡外外，充滿我們的家中，也充滿我們的心裡。就連我們和家人的談話，也以神的話為內容。總之，要以各種機會，讓基督的話得以內住在我們裡面。如果我們這樣操練，讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面，我們就能經歷神的話在我們裡面，光照、滋養我們，解我們的乾渴，加強、洗淨我們，還使我們完備並完全，得以被建造，並得造就。
如果一個地方成了我們的家，我們必定有自由作必要的安排。我們有自由保存一樣東西，也有自由扔掉一些東西。照樣，如果基督的話要在我們裡面安家，我們就必須給基督的話完全的主權、自由和權利。我們要禱告說，『主，我把全人獻給你和你的話。我讓你進入我裡面的每一部分。主，把我內裡的所是作成你自己和你話語的家。』這時我們必能經歷神話語在我們裡面，有何等的功用。
