弗三9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸，向眾人照明。
弗三10 為要藉著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧。
弗三11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨。
召出的會眾
“召會”一辭，希臘文是ekklesia，由二個字所組成：ek，意出來，kaleo，意蒙召。這二個字放在一起，意思是蒙召出來的會眾，或蒙召者的會集。因此，按照這字原文的意思，召會乃是神從世界所呼召出來的會眾。古代一些城市的市長，有時會為了某個特定目的，將百姓召聚一起而成為會眾。希臘文用以指這種聚集的辭是ekklesia，艾克利西亞（參徒十九41）。這裡我們要強調的點乃是：按照聖經的用法，艾克利西亞這個辭，是指召會乃是蒙召出來的會眾。召會乃是神為著祂的定旨，從世界呼召出來歸給祂的會眾。所以，艾克利西亞最好譯為召會，而非教會。弟兄會的教師堅持這點，而弟兄們的聚會就通稱為弟兄們的會集（the
Brethren assembly）。我同意他們對這辭的用法。
神的家
有三處經節啟示出召會就是神的家：提前三章十五節，希伯來三章六節，和彼前四章十七節。提前三章十五節保羅說，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。”召會作為神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在舊約中，殿和神的百姓是兩件分開的事，但是在新約的應驗裡，居所和家庭乃是一。按照神新約的經綸，神的家就是祂的家庭。另一處說到召會是神的家的經節是希伯來三章六節。這節說到“基督為兒子，治理神的家；我們…便是祂的家了。”
神的國
以弗所二章十九節說，“你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裡的親人。”“聖徒同國之民”這辭指明神的國。所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裡的國民。神的國是神施行祂權柄的范圍。一個人只要是信徒，他就是神國裡的國民。公民權包括了權利和義務，這兩件事總是並行的。我們享受國家的權利，也要擔負國家的義務。
基督的身體
一章二十二和二十三節啟示召會是基督的身體：“將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。”召會不是組織，乃是生機的身體，由所有重生、有神生命的信徒所構成，為著頭的彰顯。基督的身體乃是頭的豐滿，豐滿就是頭的彰顯。
基督的配偶
保羅在五章二十二至二十三節的勸勉中，陳明了召會是基督的配偶。這啟示召會實際上是基督的一部分，因為召會出自基督並要歸給基督，就如夏娃出自亞當並歸給亞當一樣（創二21～23）。召會是基督的配偶，含示愛中的滿足和安息。每位丈夫都需要滿足和安息，這二者是在愛裡才找著的。
新人
以弗所二章十五節說，“在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平。”四章二十四節說，“並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。”此外，歌羅西三章十節說，“並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識。”
召會是蒙召之人的聚集，這是召會初步的一面。我們要由此向前說到召會是神的家和神的國。這比初步的一面高，但比不上召會是基督的身體這一面。然而，新人比基督的身體還要高。因此，召會不只是信徒的聚集、屬天國民的國度、神兒女的家庭，甚至也不只是基督的身體。召會更高的一面乃是新人，以完成神永遠的定旨。
召會是基督的身體重在生命，而召會是新人重在人位。召會是基督的身體，需要基督作生命；召會是新人，需要基督作人位。沒有生命的身體就不是身體，乃是屍體。然而，身體要有什麼行動，不是由生命決定，而是由人位決定。所以，在新人裡我們需要以基督作人位。新人作為一個團體人該過一種生活，如同耶穌在地上所過的，就是實際的生活，彰顯神並叫人認識神是實際。
金燈台
在聖經裡有一個重要的象徵，就是燈台。啟示錄一章十二節說，“我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。”二十節下半解釋說，“七燈台就是七個召會。”所以，召會是由金燈台所象徵的。
關於金燈台的啟示可見於出埃及記、撒迦利亞書和啟示錄。在出埃及記，燈台表徵基督是三一神的具體化身。在撒迦利亞書，燈台表徵以色列國是神的見證。在啟示錄，燈台表徵召會是神活的具體表現，為耶穌作見證。因此，燈台是基督、以色列國、以及召會的象徵。此外，燈台也像征三一神的具體表現。就著象徵基督、以色列人、和召會而言，金燈台描繪出三一神的具體表現。（新約總論第七冊，一九八至一九九、二一○、二二○、二三一、二六四至二六五、二九四至二九五、三二四頁）
參讀：新約總論，第二○七至二二○篇；以弗所書生命讀經，第七十四篇。
