讀經：申命記八章。
那地有河、有泉、有源
美地的佳美在於它的寬闊與高超；美地的佳美也在於其上有測不透的豐富。美地上的豐富是包羅萬有的，其中第一項豐富，在於那地的水。水是日常生活中生存的重要條件。幾天不吃東西，還可以受得住，但是人若一天不喝水，就過不去了。我們需要水幾乎勝於需要其他一切東西，每天我們都需要水。在申命記中，摩西向以色列子民描述那地的豐富時，第一項豐富就是水，那地的水是美好的。這裡說到那地不僅有水，並且有河、有泉、有源。源是指著水的源頭；任何一道河水必須有源頭，水源才不致枯竭。泉是指貯藏，什麼地方有泉湧出來，說出那裡蘊含的水是豐富的。而河是指流出，泉和源湧出成了一道河水，才能灌溉田地，供人取用。在美地上，不僅有水，且有水的源頭，有貯藏水的泉，這泉更流出成為一道河水。
在美地上有源、泉、流，這些水的意義是什麼？我們可以從主的話裡找到答案。主說，祂所賜的水要在我們裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。（約四14。）又說，信入主的人，從他們的最深處，要流出活水的江河來。（七38。）這些水乃是基督的生命，在我們裡面作了各種不同供應的預表。每當我們的靈覺得乾渴，我們來到主面前接觸祂，或來到聚會中享受一首詩歌。這時我們覺得清爽、滋潤、復甦，如同被水充滿了。在聚會中，每當我們向主獻上禱告與讚美，就像流出活水一樣，使弟兄姊妹得到滋潤。這就是主生命的供應成了活水，流過我們，帶給我們生命的供應。
信主之人腹中流出活水江河
當以色列人在曠野行走時，他們經常幹渴無水；摩西擊打磐石，磐石才流出活水來。但是當他們到了迦南美地，就不再需要擊打磐石了，因為那地滿了豐富的源、泉和河。那水不只是一道，必定有很多道水，取之不盡，用之不竭。在新約中我們看到另一幅相同的圖畫：在約翰福音那裡，主耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到祂這裡來喝。信入主的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。這裡的江河，原文是複數的，意指很多道水流。這是什麼意思呢？這是指基督作生命的供應，有多方面的流出。當我們信入了主耶穌，三一神就進入我們裡面，在我們裡面成了活水的江河。這河水的源頭乃是父神，貯藏的泉乃是主，而流出的江河乃是那靈。阿利路亞，在我們裡面有一生命的活泉，是永不乾涸的活泉。
你曾否經歷到你裡面有很多道水流？有時我們被難處試煉所困擾，這時我們來到主面前，呼求祂，接觸祂，我們可能經歷祂是平安之源，是喜樂之源，是安慰之源；有時我們經歷祂是愛之源，光之源；還有的時候，基督成為我們的忍耐之流，謙卑之流，寬容之流。阿利路亞，在我們裡面有許多道水流，你需要什麼，祂就是什麼。有些弟兄們覺得希奇，為什麼李常受弟兄每次說話都有豐富的供應，從不覺得他貧窮了。李弟兄向他們見證，他裡面有一道流，和天上的源頭連接，是源源不斷的供應，他越說話湧流活水，新的供應就越湧入。這水流也在我們裡面，取之不盡，用之不竭；不僅供應、滋潤我們，還要從我們裡面湧流出來。
從山谷中流出水來
申命記說到，這些水是從谷中，從山裡流出來的。這是什麼意思？很明顯的，沒有谷和山，就沒有水流出來。如果全地是平原，就沒有水可流出來。那麼，這些谷和山是什麼呢？在林後六章八至十節，保羅題到許多對比的事：榮耀、羞辱；惡名、美名；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎在死，卻活著；似乎受管教，卻不被治死；似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。這些對比的事乃是谷和山。『榮耀』是山，『羞辱』是谷；『惡名』是谷，『美名』是山；『似乎憂愁』是谷，『常常喜樂』是山；『似乎貧窮』是谷，『叫許多人富足』是山。所有的谷都是十字架，是基督死的經歷；而所有的山都是主復活的經歷。谷是十字架，山是復活。我們必須常有難處，常有谷；但也常在山上，常在復活的經歷裡。每一次有谷，必定有山；每一次我們經歷十字架的死，必定經歷復活。活水是從這一切經歷中流出來的，並且這經歷先是谷，後是山。首先接觸水流的地方是在谷中，然後溯流而上到達源頭，就發現水是從山裡湧流出來。水流是在谷中，水源是在山中。當我們在各種患難中經歷基督，應用基督，就有所得著。這不僅使我們自己清爽，還要流出來滋潤別人。
你若能在困難和試煉時經歷基督，從你裡面不知道要流出多少東西到別人身上。這是在平安之時或快樂之中所作不到的。乃是在憂愁、疾病、困難的日子經歷基督，你才有活的水流去滋潤別人。每一個死亡的處境能帶出更大清涼的水流來。不只有山，並且有谷；不只有谷，並且有山。我們需要多有主死的經歷，也多有主復活的經歷，然後我們才能滿有泉、源和流。
神的眼目看顧這地
美地上有這麼豐富的水，是從那裡來的呢？是從谷中，是從山裡流出來的。但是谷和山又從那裡得到水呢？申命記十一章十一至十二節說到，這地乃是飲天上的雨水。山和谷並不是那源頭，天才是源頭。所有的活水，所有的水流，都是從天上來的，源頭是在天上。為什麼是從天上來的呢？同一段聖經告訴我們，這地乃是神所尋找之地，『是耶和華你神所眷顧的。』眷顧的希伯來文就是尋找。神是尋找要得著這地。從歲首到年終，神的眼目時常看顧那地。哦，當你接觸基督，享受經歷基督，以致祂的生命從你裡頭湧流出來的時候，你對於神的同在就有何等深的感受！神的同在對你是太真實了。你要看見你是神要尋找的人，也是神所看顧的人。你要經歷祂的眼目從歲首到年終，時常看顧你。因為你是在基督裡，你在享受基督，你在經歷基督。因著你是實際的聯於基督，你就不僅經歷基督作活水，並且你要享受神的同在。神的眼目要一直看顧你。神所要尋得的就是這塊美地。你必須住在這美地上，享受其中的豐富；然後你才能因神的眼目而得著神的同在。
神為這地供應雨水，神的眼目也常在這地，這表徵神的同在一直和我們同在，只要我們享受基督作活水，在谷和山中湧流。如果我們在基督裡經歷享受基督，就可感受到神的喜悅，與祂持續不斷的同在。我們若對一個人不高興，可以把眼目掉轉不看他。神也是這樣。但是當我們享受基督作這樣一塊地時，從歲首到年終，神的眼目必一直看顧你；你要一直享受神的同在。神的面光要隨著你，因為你經歷基督作你的活水，因為你居住在美地。阿利路亞！這就是美地，這地的水是豐富的。
美地上豐富的食物－小麥
在美地上不僅有豐富的水，還有豐富的食物。在申命記八章，列舉了七項食物－小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。每一項食物我們都能找出其屬靈的意義。我們先來看第一項食物－小麥。我們很容易找到一節聖經，說到小麥的意義。約翰十二章二十四節告訴我們，主自己就是一粒麥子，落在地裡死了。因此小麥明顯是代表主自己，是代表基督成為肉體。基督原是永遠無限的神，但祂化身成了一個有限的人。祂在地上過了三十年木匠的生活，受盡了限制。最終祂順服天上父的旨意，死在十字架上。作為一個在肉體裡的人，祂的時間和體力都是受限制的。約翰四章告訴我們，主耶穌甚至會疲累、乾渴。然而主甘願過一個受限制的人性生活，祂裡面有能力來忍受任何一種的限制。
無論何時，當神主宰的權柄把我們擺在一種處境中，使我們受限制和壓迫，我們若肯在這受限制和壓迫的環境中，與主有活的接觸，對祂說，『主阿，你是無限的神，卻成了有限的人，在你裡面有能力忍受任何一種的限制。』這時我們就經歷祂是一粒小麥，使我們能滿意於自己的處境和限制。我們常會受到父母、老師、學校或召會中服事者的限制，我們不喜歡這樣的限制。但我們若在此時轉向祂，看見祂曾經受限制，被擺在死地，又埋葬了；並看見這位受限制的基督，就活在我們裡面。祂要支持我們，使我們能以受限制；祂要供應我們，使我們能被擺在死地，並且埋下去。祂活在我們裡面，是我們的生命，使我們願意受限制，願意被埋葬，被擺在死地，經歷祂就是那埋在地裡死了的麥子。
美地上豐富的食物－大麥
美地上第二項豐富的食物乃是大麥，在猶太地，大麥成熟最早，是莊稼中最先收成的，因此大麥象徵復活的基督。基督不僅是小麥，是受限制，埋在地裡死了；祂更是大麥，是初熟的莊稼，是復活的基督。那位活在我們裡面的基督，乃是復活的基督。基督在肉身裡是有限的，但基督在復活裡卻是無限的，是釋放出來的。這位無限的基督活在我們裡面，使我們有復活的能力來跟隨受限制的耶穌。在約翰六章，主耶穌以五個大麥餅和兩條魚，餵飽了五千人，還剩下十二籃的零碎。這正說出大麥表徵不受限制、無限的基督，其生命供應的豐富滿溢，不僅餵飽一千倍的人（五千人），還有剩餘。
事實上，為著要經歷基督作小麥，作受限制的耶穌，我們必須應用祂作大麥，作復活的基督。那活在我們裡面的，乃是復活的基督。這位復活基督所有的生命，乃是一個經過成肉體、釘死和埋葬的生命。但如今祂已復活，是無限的，是釋放出來的，活在我們裡面，使我們有能力來跟隨那受限制的耶穌，過受限制的生活。一面來說，我們需要在環境中經歷基督作小麥，使我們受限制。一面來說，那使我們受限制的力量，乃是這位復活基督無限的力量。發脾氣是容易的，但長久忍耐需要天上的能力；那使我們能受限制的能力，乃是祂復活的能力。那我們要如何來經歷基督的復活呢？秘訣仍是在基督裡。在自己裡面是貧窮的，但是在復活的基督裡，一點也不貧窮。相信復活的基督，並應用祂，我們就要發現，所剩餘存留在我們裡面的，比我們原有的還要多。這就是大麥，是我們每天在每個環境中，都可以經歷並應用的。
藉著禱告經歷基督
在我們的經歷中，常常覺得自己只有一點點，連五個大麥餅都沒有，恐怕只有一個餅。但是復活的基督在我們裡面，即使只有一個餅，但這餅乃是大麥餅，是不受限制的復活基督的餅。好像我們只有一點點，但這是無妨的。因為祂是沒有限制的，一點就足夠應付局面。復活的基督是無限的，要把祂應用在我們的生活中，祂是取用不竭的。靠著那加給我們力量的，凡事我們都能作，因為祂是復活的，是不受任何限制的，我們所需要的就是應用祂！當我們在聚會中，應當看見我們的責任，我們應當獻上感謝和讚美，與別人一同分享基督。然而我們常常會膽怯，看見有比自己年長的弟兄姊妹，就不敢釋放靈，禱告或申言獻上禮物。這時我們必須像那個把五餅二魚拿出來交給主的男孩一樣，肯把我們所有的一點點獻上。只要我們願意擺出來，我們就要經歷復活基督的無限。在聚會中禱告讚美，申言見證，是我們每一個人的責任。當我們肯這樣操練，我們就經歷在自己裡是貧窮的，但擺出來交在主手裡，就變作富足的。別人要因著我們所獻上微小的大麥餅，而得著飽足。（參包羅萬有的基督，57～59頁。）
藉著禱告，我們能夠更具體的經歷基督作復活的大麥。我們不喜歡受讀書的限制，但我們可以禱告：『主，幫助我建立一個紮實的讀書習慣，使我願意受限制來讀書，預備考試。』我們不敢放膽在聚會中釋放靈，向主禱告讚美或為主申言，但我們可以禱告：『主，使我經歷你復活的大能。我願意在聚會中，獻上微小的大麥餅，使它在你手中成為祝福，成為聚會的豐富。』如果我們肯在生活中操練經歷復活的基督；也在聚會中獻上復活的基督，召會生活必定滿了豐富與榮耀。
