一、召會中需要牧養與監督
彼前五章二至三節說到作長老的人：「務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們；不是作主轄管所委託你們的產業。」這意思是，長老們應當牧養聖徒，並要監督聖徒，但不是作主宰轄管聖徒。彼得在這裡所說的牧養和監督，在召會中是非常重要的。照約翰二十二早來看，牧養包括餧養，（15-17）因為牧人牧養羊群不僅是牧，還要餧。
召會擴展緩慢的主要原因，可能是在這兩點上有欠缺。第一，我們的牧養不夠，群羊缺少屬靈的食物，也缺少屬靈的帶領。食物就是「養」，帶領則是「牧」。第二，是監督的少，照管的多。我們都知道，照管和監督是相當有分別的。按字面看，照管就是你來作，你負責。監督是你不作，別人作，別人負責，而你監督。目前在召會中，我們的照管，也就是治理，太多了。長老、家負責、排負責把所有的事都拿來自己作，而沒有把事情交給弟兄姊妹作。我們應該取一個監督的態度，讓弟兄姊妹作，而我們監督。聖徒們若是不會作，我們來指導；他們作錯了，我們幫忙改正；有不妥之處，我們再來勸導，但始終都是他們作。
有一次，我在某處召會看到聚會前後，同工、長老們忙得不可開交，聖徒們連椅子怎麼排，窗戶怎麼開，大小事都要問他們。這種作法就是只會吩咐人作事，不會把事情交出去給人作。吩咐人作事是一回事，把事情分出去給人作又是一回事。你手上可以有十件事、百件事，但是你統統安排給人，讓別人作。這種作法不是你吩咐他們作事，而是你托付他們作事，把事情托給他們，讓他們去作。另一個作法，是什麼事都抓在你手裡，人要作一件，就來問一件。你要作一件，就吩咐一件。這個包裹要寄，人替你寫封面，幫你去寄；會所要整潔了，人來替你作整潔。好像你不發命令，別人就不會作，也不能作。
這是我在某處召會看見的光景，所以，我向同工、長老們建議：「你們必須把事情交託出去。會所作整潔，交給一部分人作；管郵件，交給另一部分人作。他們作了，一切事就都給出去了。你們不要再發號施令，不要再吩咐了。」這樣一來，聚會時，同工、長老們應該是輕鬆愉快的，因為事情統統不在他們手裡，而是在眾聖徒手裡。
二、召會中的牧養
1、牧養需要主的話
現在，我們要來看牧養的問題。在牧養的事上，無可疑問的，第一，要養；第二，要開導。今天在召會中，「養」就是要用主的話餵養。所以，不僅要弟兄姊妹聚會時靈強，靈釋放，靈新鮮，大家都很活，要看眾人是否真實的得著供應和餵養。活是一件事，釋放是一件事，但眾人是否實在得著生命的供應和餵養，又是另一件事。
2、牧養不是傳道理
在行傳二十章三十二節，保羅說：「我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。」這意思是，我們餵養弟兄姊妹，必須用主的話。我們有個從基督教來的觀念必須改掉，就是認為信徒需要藉著聽道，才能得著餵養。基督教裡的人常說，需要道理來教導、栽培、造就人。事實上，餵養才是比較好、比較實際的路。基督教留下一個風氣，認為必須用道理教訓人，培養人，因而產生了專門講道的人，如傳道人、講道牧師等。若是一個地方沒有牧師、傳道人，就要花錢聘請一位。我們中間多少也受這種風氣影響，雖然我們覺得僱人作傳道不好，花錢請牧師也不妥，但我們中間有所謂的同工。所以，眾聖徒都認為同工會講道，同工是專門講道的，講道乃是同工的事。實在說，這種心態是不合宜的，因為這不是聖經的思想。若是全時間同工，成了專門講道的，原則上是換湯不換藥。
3、長老要在話語和教導上勞苦
聖經清楚給我們看見，長老要牧養神的群羊。提前五章十七節說：「那善於帶領的長老，尤其是那在話語和數導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。」這裡說，善於帶領的長老，乃是在話語和數導上勞苦的。所以，餵養和牧養就是教導，必須要用主的話。在一個地方召會中，餵養和牧養是長老的事，如同在一個家庭裡，是父母的事一樣。所以，長老們不能再有借口說：「我們長老沒有一個人有講道的恩賜。」這種話是受了傳統基督教的影響。我們中間開始時很得弟兄會的幫助，他們是首先恢復召會生活的一班人，但他們很注重恩賜。他們認為沒有話語的恩賜，就不能傳信息。然而，這幾年來，對林前十四章三十一節，我們看得很清楚：「你們都能一個一個的申言。」所以，「我們沒有恩賜講道」這個觀念，應該要連根拔除。我們都需要學習用神的話餵養人。
4、不能完全倚靠全時間服事者
不要在意自己有沒有恩賜申言，因為聖經說：「你們都能一個一個的申言。」以姊妹們為例，絕沒有一個姊妹成家了，卻自己不做飯。當然，可能有很多姊妹會說，她不會做飯。一九六二年，我到美國住了十個月之後，本來是不會做飯的，也變得會做飯了；因為我即使不餵養別人，也得餵養自己。從前我只會吃別人作的飯，結果把胃吃壞了，得了十二指腸潰瘍；這是我自己不會做飯的結果。然而，我吃了十個月自己作的飯，我的潰瘍就了。我的意思是，我們從前太倚靠別人。地方召會的長老帶頭倚靠工人，把工人抬得太高；就好像請了一位大廚師到家中，看到他作的飯菜，自己就不敢動手了。實在說，有的同工在講道的本領上，可能比長老還差得多。這並不是要揭誰的短處，而是要大家一同蒙光照，一同來看到底我們錯在那裡，問題在哪裡？我們有一個極大的錯，就是以為誰作了全時間服事者，誰就會傳道；誰不是全時間服事的，誰就不會講道。這是錯誤的觀念。
5、講道要講出實情，命中要害
當然，一面說，我們一個一個都能申言，這是對的。但另一面，我卻不信人只要一全時間服事，就會講道，身份就不一樣了。各地的長老們都要轉這個觀念，不要以為一全時間就會講道了。沒有這回事。有幾位長老弟兄，他們講的道，沒有幾個人能比得上。比方，有的人開口講道，好像拿槍打仗一樣，開了十幾槍，對方還是活蹦亂跳，沒有命中要害。然而，那幾位長老只要一開口，即使只是開了「半槍」，就能命中人的要害。若是這些長老弟兄肯拼，他們一定可以講得比同工還要有果效。因為講道，不是要講好聽的道，得人的稱讚；就如打拳不是要打得好看，得人的喝彩，而是要命中要害。所以，有兩種講道，一種是玩票似的，口才、用辭遣字、知識、聲音都很好，但是講了半天，沒有效果。另一種是講出真實的情形，針針見血，摸著人的心。
我們所需要的，不是玩票似的道，而是要人命的道，一開口，就針針見血，命中要害。所以，不要管好聽不好聽，措辭對不對，重要的是要能打中人心。美國大布道家慕迪（D.L.Moody），有一天在台上傳完福音後下了台，有位教育程度很高的人來對他說：「慕迪先生，你剛剛在台上，有一句話文法講得不對。「慕迪的學歷不高，年幼時就在他舅父的鞋店作學徒；但是被主得著後，大發熱心，而後出來為主作工傳福音。他放膽的對那人說：「是的，你的文法對，但你上去講講看，有沒有人得救？」慕迪很清楚他講道不是教英文文法，而是要帶人得救。所以，他不在意文法對不對，只要人得救就可以了。
6、長老需要操練，不要倚靠同工
雖然有的長老說話有個腔調很難改，也很難說出一篇漂亮的道；但只要他肯操練，必定能說出針針見血、命中要害的道。不像有的人講了一篇漂亮的道，好像演了一場好戲，卻一點也不摸著人，不影響人。有的同工口齒清晰，講得動聽，又有條理，但是講到末了，沒有一點果子。他在一地作了兩年，那地還是原來的樣子。反之，有的人雖然道講得不怎麼樣，卻有果效發出。我們都要講這樣有果效的道，相信我們都能這樣操練。
再回頭來說，那一個人不會燒飯呢？這個自己不會的觀念一定要改。長老們不要再盼望同工站講台，不要一直覺得自己所在的召會不行，必須同工講道才能應付。除非同工真是對那裡的召會有心，才能講出「打死人」的道，而不是只講飄渺好聽的道。否則，同工們講道也沒有用，不過是撐時間。所以，長老們要學習自己作，就好像你家人要吃飯，沒有廚師，也沒有錢僱人，你豈不自己燒飯麼？說這話不是要貶低同工，而是各地倚靠同工太過度。我們傳統的兩個觀念一定要改；一個是聚會裡要聽道；另一個是只有全時間的人會講道。長老們若肯把這兩個觀念改一改，必會蒙極大的拯救。
7、講道必須有負擔，以父母心情牧養兒女
有的長老覺得，自己沒有受過什麼訓練，聖經讀得也不多，實在無法講道。正好附近召會有位同工，他懂得比較多，所以每週請他來幫忙講一篇道。實在說，這個幫忙十之八九會叫聖徒挨餓，因為那位同工不一定對當地有負擔。真實的講道必須有負擔；要講道，就要有負擔作工，非把聖徒裡面的火點著不可。所以講道時，一次要打中十個；講十次，就要把全體聖徒都打中。講道是要去點活人，叫人發熱心，若是沒有這個負擔，就不要講。長老們有責任餵養眾多的群羊，就如作父母的不論何等不會燒飯，也要盡力買米買菜，燒給兒女吃。雖然不一定好吃，但起碼能溫飽。若是長老們有這樣一個心，局面必定會改觀。
有人可能會問，要如何預備食物呢？我們中間的書報是很豐富的，你們可以從中加以研究，找出合你們需要的。就如孩子們需要某種食物，父母到市場買菜回來後，還得研究作法，如何把這些菜作成可口的食物，給孩子吃。父母不能倚靠人，總要自己作。在這一點上，我的確有個很重的負擔，盼望長老們能改觀念。這樣，責任就在長老們身上，同時長老們的用處也會加多。這個果效比同工們駐守在那裡講道要強得多。
8、長老知道聖徒需要，講道必定有用處
已過我們中間的弱點，就是長老們覺得同工是全時間的，是專作這一行的；所以，講道是同工的事，不是長老的事。盼望弟兄們特別是長老們，這個觀念一定要轉。實在說，只要長老們肯拼，你們講的道定規比同工講的還有用，因為你們身在其中，知道聖徒們的需要。或許你們的道講得不一定好聽，但是結果絕對有用處。
我曾在中國華北，看見很會講道的人，但是好聽的道講了三、四年，卻沒有任何結果。反之，有位弟兄既不會講道，也沒有口才，結果青島召會卻是他建立的。一九三四年，當他初到青島時，連一個弟兄都沒有，他就住在樓梯底下的一個小房間。到了一九四八年，十四年後，那裡一天受浸的人數，達到七百多位。雖然他不會講道，但是他講的都是實用的道。他在那裡治理召會，帶領召會，他知道聖徒們的需要。他雖然不會講道，但他會為著聖徒的需要，去研究該講什麼。比如，聖徒需要吃大豆，他不大會作大豆，但無論如何他把大豆弄來了，認真好之後，即使味道不好，大家也都吃下去，結果都得了益處。所以，那地的召會建立得很扎實。
反倒是有些地方講飄渺之道的人，都是好聽而沒有果子的。所以，長老們只要肯花工夫，結果絕對不同。附帶的說，我們的確需要長老們拿出時間，有些地方的長老，甚至應該全時間。這是合乎提前五章十七節所說：「那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。」這裡說長老要受敬奉，受物質的供給，乃是指全時間服事的長老。在召會中，有的長老的確應該把時間全都拿出來，治理召會，而有的全時間弟兄，應該去帶點職業。因為全時間弟兄的功用，若不是那麼顯明，就不要浪費時間，應當去作一點別的事，而有的長老卻應該把時間完全拿出來，全心照管、治理召會。
總之，基本原則就是長老們如同家中的父母、或是大哥哥、大姐姐，應當讓家人吃飽，作牧養、餵養的事，而不能只靠同工。真正有用的同工，應該省出時間，出外開展工作。同工們一直留在當地，就會被捆在地方召會，這在原則上不一定上算。
一九七一年一月一日講於台北
（全台同工長老聚會）
