以弗所書4:32

以弗所書4:32 你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

只有享受基督作我們生命的供應和我們的喜樂，纔能叫我們心存慈憐。我們若是心存慈憐，就會彼此饒恕。在我們日常的行事為人裡，我們需要饒恕別人，也需要求別人饒恕我們。這是必須的，因為我們很容易被人得罪，也很容易得罪別人。我們若得罪某人，我們需要求他饒恕。但是我們若被人得罪，我們就需要饒恕別人，正如神在基督裡饒恕了我們一樣。

在這段勸勉裡，使徒也擺出神作我們日常生活的模型。我們在神的靈裡，並憑著神的生命，就能像神一樣饒恕人。如果這是我們的日常生活，我們就不會叫神的聖靈憂愁。要過這樣的生活，我們需要照著實際，並憑著神在基督裡作我們的恩典而活。

(摘錄自 以弗所書生命讀經 第四十八篇 不叫神的聖靈憂愁的生活)

以弗所書4:29

以弗所書4:29 敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。

我們的言談不該敗壞別人，卻要建造人。召會和召會的每個肢體都需要正確的建造。這建造主要是藉著我們的說話得以成就的。凡從我們口裡出來的，都該是為著建造召會和眾聖徒的好話。

不僅如此，從我們口裡出來的話，應該將恩典供給那些聽見的人。恩典乃是神具體化在基督裡作我們的享受和供應。我們的話應當把這恩典載送給人。建造人的話，總是將基督當作恩典供應聽見的人。我們的言語該是交通神在基督裡作享受，將基督分賜給別人，作他們生命的供應。

(摘錄自 以弗所書生命讀經 第四十八篇 不叫神的聖靈憂愁的生活)

以弗所書4:26

以弗所書4:26 生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落

按照四福音，主耶穌有時會生氣，但是祂的生氣總是有節制。因此，祂可以生氣卻不犯罪。在我們的日常生活中也必須是這樣。我們的生氣必須有節制，否則會產生嚴重的損害。要控制我們的生氣，我們需要許多的恩典。我們越多享受基督，我們的生氣就越受限制與控制。

我們要慢慢的動怒，卻要快快的息怒。按照這一節，我們不該含怒到日落以後。我們不該把怒氣帶到第二天。照聖經來看，我們必須在日落之前息怒。我們都需要操練這事。要有這樣的操練，我們需要神在基督裡作恩典。我們若有恩典的供應，我們就能慢慢的動怒，並且當我們真動怒時，也不會持續太久。我們若有恩典，我們的怒氣就不會遲遲不去。

(摘錄自 以弗所書生命讀經 第四十八篇 不叫神的聖靈憂愁的生活)

帖撒羅尼迦前書5:16~18

帖撒羅尼迦前書5:16~18 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。

聖經說到要不住的禱告，乃是指我們裏頭要有禱告的靈，使我們不斷與主接觸。爲此，先得有定時禱告。在一天當中，若沒有兩三次定時的禱告，就不容易維持不斷與主接觸。早晨總得花一點時間禱告，把自己禱告到禱告的靈裏。差不多到了中午，還得有一點時間禱告。下午或晚間，還得用一點時間，把自己禱告到靈裏，禱告到禱告的靈裏。當我們活在禱告的靈裏，很自然的上課也禱告，辦公也禱告，這就是不住的禱告。按我們的經歷，每一個人，每天都得有兩三次定時到主面前禱告。在早晨、中午、下午，或在晚上，無論怎麼忙，都得找出時間禱告。

偶爾一兩次來不及禱告還可以，但若連續一週、一個月，每早晨都不禱告，只是按時聚會，就會變成宗教徒。正當的情形是，我們天天早晨禱告，最少要有幾分鐘。在白天，無論如何總得有一兩次禱告。晚上也要找出時間禱告。總要天天禱告，此外沒有第二條路。

(摘錄自 不住的禱告與活在靈中 第五篇 在靈中事奉神)

腓立比書4:6

腓立比書4:6 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；

沒有一件事，在主看來是太小不肯聽的。祂都願意聽，祂願意聽你一切的事。…無論你把甚麼事告訴主，祂都肯聽。人不能與每一個人都表同情。但是，我們的主能與每一個人表同情。我們的每一件難處，祂都表同情。祂看顧每一個人的事。在祂心中，好像世上只有你這一個人的事。祂背負你一切的憂患。任你多軟弱，祂都肯與你表同情，都肯為你負擔。我們的主，肯擔當我們一切的憂慮，肯耐心聽我們的告訴。祂等你來告訴，祂要聽你的話。

我們的主樂意聽我們悲傷的事，也樂意聽我們喜樂的事。祂是我們可以把任何的事都告訴祂的主。我們既有這樣的一位主，何不把我們內心所有的隱衷都來告訴祂！

(摘錄自 十二籃(第一輯) 第五篇 告訴祂)

馬太福音26:41

馬太福音26:41 要儆醒禱告，免得入了試誘

我們今天活在世上，有許多的事常使我們受迷惑。魔鬼能藉著各樣的事來迷惑我們。無論在衣食上，在職業上，在錢財上，在婚姻上，或是在其他的事上，他都能有機會來迷惑我們，並且他也是無時不在找機會、趁機會來迷惑我們。我們若要免受他的迷惑，就必須禱告，就必須時常禱告，就必須在各樣的事上禱告。無論作甚麼，都必須禱告。無論是交朋友，或是進行婚姻，無論是花錢、作事，或是對待親友，都必須禱告，都必須好好尋求神的意思，問問神，到底那件事，可作不可作，該作不該作，該如何作法，該作到何種程度。在每一件事上，都必須這樣禱告。就是寫一封信，都必須這樣禱告，問問神，該寫不該寫，該怎樣寫法。這樣在凡事上儆醒禱告，就必蒙神引導，保守免受魔鬼的迷惑。

輪船在海裏航行的時候，遇到霧氣，常鳴汽笛，一面發出警告的聲音，一面還能得到回聲，藉以知道該如何向前航行。我們今天行在這茫茫的世海中，時常遇到霧氣，使我們難識方向。在這樣的時候，我們也該常作禱告，猶如鳴響汽笛，使我們免得遭遇危難，並得以知道怎樣向前行走。否則，我們必在迷霧中失去正路，誤入歧途，而遭到危難。

(摘錄自 聖經要道( 卷三 ) 第32題 祈禱 (上))

提摩太後書3:16

提摩太後書3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的

提後三章十六節告訴我們，聖經都是神的呼出。這指明聖經，神的話，就是神的氣。神的說話就是神的呼吸。神對我們是氣。在這氣裡有水，在這水裡有食物。我們若要享受神作食物，就必須喝祂這水。要喝祂這水，我們就必須吸入祂作我們的氣。藉著吸入主，我們就喝祂，我們就吃祂。我們隨處都能喝祂，隨處都能吃祂，因為我們隨處都能吸入祂。我們屬靈的食物和飲料，對我們隨時隨地都是便利的。按物質說，我們到處都能呼吸，但我們無法到處吃喝。但按屬靈說，我們到處都能吃喝，因為我們屬靈的吃在我們的喝裡，喝在呼吸裡。我們接受主作神聖的空氣，就享受祂作活水和屬天的食物。

(摘錄自 聖經中關於生命的重要啟示 第九章 生命的氣, 李常受文集—一九六九年第二册)

提摩太後書3:15

提摩太後書3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。

每一位基督徒，只要有基督，都當有聖經，並且要好好讀聖經。神憐憫我們，不僅將他的獨生子賜給我們，還賜給我們一本聖經，使我們除了有基督，還能有聖經。宇宙中除了我們可愛的主之外，沒有一件東西比聖經更可愛。所有基督徒都當常常默想聖經的話，使我們有得救的智慧，能蒙保守，有保護。盼望每一個愛慕主話的人，都要花工夫讀聖經，並學習凡事帶到聖經面前，看聖經怎麼說。

基督徒生活的原則，不是按照人的意見，乃要照聖經的說法。我們若從聖經的榜樣和例子，一點一點的讀出基督徒生活的原則，我們就能知道，無論在家庭生活，或社會生活中，當如何行。因此，在日常生活中，無論遇到任何大小的事，都當查問聖經怎麼說，怎麼行。最有福、最有智慧的人，乃是認識聖經的人。全世界最能啟發人的，就是這本聖經；許多不能解決的問題，一帶到聖經面前，就能解決。

(摘錄自 基督徒的趨向 第二篇 基督徒的四有)

歌羅西書3:16

歌羅西書3:16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面

基督的話豐豐富富的住在我們裡面，意思是豐豐富富的居住、安居在我們裡面。這可用喫來說明。我們喫過飯後，食物就豐豐富富的住在我們裡面。食物包含許多豐富、營養的元素。我們將這營養的食物接受到我們裡面並吸收以後，這食物就豐豐富富的住在我們裡面。同樣，基督的話豐豐富富的住在我們裡面，意思就是以滋養我們，使我們豐富的方式住在我們裡面。這不是要記住聖經節，乃是要讓那包含了基督追測不盡之豐富的話，以滋養我們並使我們豐富的方式住在我們裡面。

把新約一卷一卷的背過，並不表示基督的話就豐豐富富的住在我們裡面了。例如，我們將食物接受到我們裡面，但我們的胃也許沒有正確的消化食物。消化不良指明食物沒有豐豐富富的進入我們裡面。食物也許營養豐富，但我們喫了以後若消化不良，食物就沒有豐豐富富的進入我們裡面。在這樣的情形裡，我們沒有能力吸收食物的豐富。但我們若有正確的新陳代謝，並消化我們所喫的食物，食物的元素就會豐豐富富的進入我們裡面。我們需要基督的話這樣住在我們裡面。

同樣的聖經節進到我們裡面，可能是豐富的，也可能是貧窮的。這一次你也許不能消化並吸收某一節。但改天這句話也許就豐豐富富的進入你裡面，並住在你裡面。我們都需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面。

(摘錄自 腓立比書生命讀經 第三十七篇 豐富的話、全備的供應、和不住的禱告，為著活基督)

穩賺不賠

穩賺不賠

『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。』─ 約翰福音十章十節

我們活在物質所構築的世界裏，幾乎甚麼都需要錢，於是乎人就想盡辦法來賺錢。然而，在許多情況裏，我們不得不承認，並非『人賺錢』，而是『錢賺人』。

有些人日夜趕工，身兼數職，無非是想增加收入，提高生活品質；有些人絞盡腦汁，殫精竭慮，無非是為促銷產品，增加業績；有些人言語誇大，連騙帶誘，無非是要引起顧客的購買慾，賺取佣金；有些人兢兢業業，力求表現，無非是巴望得到上司的肯定，升官發財。人們一切的勞碌似乎都合理，但都在不知不覺中，身陷金錢的漩渦，不能自拔…。

有一句話是這麼說的，『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？ …』（馬太福音十六章二十六節。）夜深人靜之際，當我們的勞苦已息，心思卻無法靜止之時，請想想我們到底賺了甚麼？我們到底是賺，是賠？如果我們賺進許多財富，卻喪失自己，那麼我們是賺是賠，已見真章。

耶穌說，『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。』（約翰福音十章十節。）祂所賜的，是我們今生賺不來，卻一定要賠上的；是能使我們人生轉虧為盈的─生命。要得著這生命，無須我們的掙扎與努力，只要簡單的相信主耶穌，這個生命就要成為我們所擁有，最大的資產。

賜生命的主，讓我們穩賺不賠！

(轉載自 台灣福音書房, 水流職事站)

彼得前書2:2

彼得前書2:2 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；

許多基督徒以為長大是得著更多的知識。初信者受浸以後，別人也許鼓勵他參加某種查經班。他也許受鼓勵要得著更多的知識。然而，他也許沒有聽見一番話，幫助他領悟，他藉著重生接受了神聖的生命，現今他的需要是在生命裡長大。他也許只得著幫助，知道福音書裡的故事，然後知道舊約裡的故事。漸漸的，他也許得著更多聖經的知識，而有些人也許認為這就是長大。然而，這種對長大的觀念全然與新約裡的相反。照著新約，長大是在生命度量上真正的擴增。知識並不幫助我們在生命的度量上擴增。

小孩怎樣長大？他們乃是靠接受養分而長大。嬰孩若有健康的飲食，並且天天得著滋養的食物，他就會漸漸長大。這種長大是從那吸取到他裡面的一切食物而來的擴增。至終，這人會長大成人，成為他所喫之食物的組成。...我們需要渴慕純淨的話奶，叫我們靠此在生命裡有真實的長大。真實的長大是生命度量的擴增。我們若在生命裡長大，我們裡面生命的元素就會加增，我們在屬靈的身材上也會有所擴增。（弗四13。）

(摘錄自 彼得前書生命讀經 第十五篇 生命的長大及其結果（一）)

馬太福音4:4

馬太福音4:4 耶穌卻回答說，經上記著，“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”

聖經是一本教訓的書，但不是僅僅教導我們頭腦的知識；聖經的教訓乃是將食物供應給我們。聖經的目標，不是為著我們得頭腦的了解和知識，完全是為著我們屬靈的領悟和滋養。按照主耶穌所說的，神的話是給我們喫的。我們若要活著，就必須接受神的話作食物。主受魔鬼試誘時，回答說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』（太四4。）神的話應是我們的食物，我們必須天天喫這話，靠這話活著。即使在舊約時代，耶利米也曾說，『我得著你的言語，就當食物喫了。』（耶十五16。）申言者耶利米知道，神的話不是為著知識，乃是為著滋養。不僅如此，新約告訴我們，要以神的話餧養自己，也要以神的話餧養別人。保羅對他話語職事的觀念，乃是餧養的觀念。他乃是用奶餧養哥林多人，也盼望用乾糧餧養他們。（林前三2。）因此，按照聖經的基本原則，神的話乃是為著滋養，過於為著知識。

(摘錄自 希伯來書生命讀經 第29篇 公義的話與基督開端的話)

在我們的人性生活中活出國度生活

Ron Kangas弟兄與青職聖徒的交通 (2014/8/13講於安那翰召會)

主題：在我們的人性生活中活出國度生活 Living the Kingdom Life throughout Our Human Life

英文原音


中文翻譯


英中對照

聖徒享受神的基本操練－屬靈八段錦 8/8

為主申言釋放靈，同被建造迎主歸

約三34：「神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的。」

林前十四26：「弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。」

林前十四31：「因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。」

享受主話屬天口味

我們都是主身上的活肢體，每一個都該盡功用，那最甜美的功用，就是為主申言，因為你說的纔是你的，你說了那過程都在你裏面。我出生在閩南語的家庭，國語是從國小纔開始學，但是我現在作夢都講國語，因為我已經被構成了。現在不只講國語，現在作夢都講主的話，我常常夢見我在講台上，等到弟兄姊妹大聲阿們，我纔醒過來，啊！原來是在作夢，還好不是惡夢。弟兄姊妹你說的就是你的構成，你說甚麼話就表示你是甚麼人。我們有兩個東西成為我們的構成，都跟我們的口有關，一個是口味，一個叫口音，你的口味喜歡吃甚麼？你到美國還是喜歡吃甚麼，你若喜歡吃豆腐乳，喜歡吃醬菜，到美國還是吃這個，連沙茶醬都還要帶去，對不對呢？因為這是你的口味。還有你的口音，年老了口音更重，但是現在我要改換我們的口味，我們的口味是享受主的話，我們的口音就是為主申言、為主說話。

說話的神顯現於人

親愛的弟兄姊妹光來聚會還不彀，對不起那是教友，有叫纔有，沒叫就沒有。我們可不是教友，也不只是弟兄姊妹，我們是身上的活肢體。怎麼知道我們的神是活的？祂是說話的神，神所差來的就說神的話，祂賜那靈是沒有限量的。一個聚會的好壞不是根據講道的人如何，是根據我們這些親愛的弟兄姊妹有沒有盡功用？如果道講的普普通通，但每一個人都起來盡功用，而且你在其中也有一分，你絕對會感覺這個聚會非常的好？（因為你講話了）親愛的弟兄姊妹，我們所有的弟兄姊妹到最後都要為主申言釋放靈，同被建造迎主歸。因此，每一次的聚會，你都要有一個心志，我要把靈推出來，好叫聖徒得供應，好叫召會得建造。弟兄姊妹你若每一次的聚集都這樣起來講，都是我們主動釋放靈，我們申言越多，建造的成分就越多，人一進來就發現神在我們中間。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(全文完)

詩篇119:105

詩篇119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

我們一來到話面前，就來到光面前，因為話是神的化身，而神就是光。當你站在陽光下，你不需要接受光，因你已經在光中。照樣，當我們帶著正確的態度來到話面前，我們覺得在光中，並在光之下，不僅僅是接受光而已。然後在我們的經歷中，全本聖經都成了一本發光的書。無論我們讀到那裏，我們都覺得聖經是照耀的光…這不是一件道理或教訓的事，而是作詩之人在日常生活中的經歷。在他日常生活中的每一步，神的話是他的光。

古時候沒有路燈，在夜間行路的人需要燈、燈籠，或火把，來照亮他們的路。這就是作詩的人說到，主的話是他腳前的燈，是他路上的光時，心裏所想到的。神的話是一盞燈，照亮他的腳步。對作詩的人來說，神的話就是這樣一盞燈，非常實際地把光照射在他的路上。

(摘錄自 出埃及記生命讀經 第59篇 神所愛的尋求者藉著作為神活話的律法所領受的祝福 （一）)

職場上的時間管理學

職場上的時間管理學

by 林天德弟兄

關於時間的應用，我們是活在時間裡，我們的主給每個人的時間是最公平的，都是二十四小時，無論你是總經理、還是員工、還是清道夫，都是二十四小時，無論你是一個孩子、五個孩子都是二十四小時，財富有不同，智力有不同，但時間都是一樣，感謝主，我們的主在地上，祂只過三十三年半，但是祂的時間，一點都沒有浪費，甚至該在那一天被釘死，都是照著時間表，這實在是我們的好榜樣。

聖經也告訴我們：「要贖回光陰，因為日子邪惡。」有些機會真的要抓住，也要贖回。時間的創造者是神自己，是祂給我們氣息，有氣息有生命，才有時間，你我若沒有氣息了，沒有生命了，時間對我們就沒有意義，主是生命的源頭，我們時間的應用，不是說我們會處理很多事情，叫做會利用時間，乃是要先與主相通、要聯於主、要讓裡面得到滋潤、得到供應，因為主是時間的創造者，是最智慧的那一位，我們許多事自以為有智慧，但是惟有這一位基督我們裡面居首位、掌王權才是真正智慧的源頭，箴言九章十節說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」

今天地上很多人教導人如何運用時間，告訴你一分鐘都不可浪費，但是他們忘記了時間的起源，生命的賜與者是這一位神自己，很多人教導你該怎麼用時間，但是他們與神沒有關係，他們跑了很多，像無頭蒼蠅，但是在神看來還是個閒站的人，我們有主的人，我們一定要歸到源頭：我的時間一天的開始，要讓主在我裡面有一個新的起頭，我就需要清早起來，第一件事，我裡面的人要得餵養，要得供應、叫我滿得生命，也滿得智慧，你生命長進有多少，主在我們身上智慧的引導就有多少，惟有主的引導那個時間的應用才是最蒙稱許，也是最有價值的。

用最寶貝的時間，做最寶貝的事

我們應該儘量抓住時間，最寶貴的時間就是享受主的時間，而且這個時間很容易被偷掉，我們一有其他的事，我們很容易就把享受主的時間作其他的用途，所以主說：「常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」我們的一生可能忙了很多，什麼事都作，但是主說你們不常有我，你的一生可能主的同在不多，主的顯現不多、主的說話不多、主的供應不多，許多時候我們的事奉，很容易是吃老本的事奉，是我在學時後特別是我在弟兄之家追求的，今天吃這個老本，但是很少有新東西，這個不得了！我們還得要有新的，因為我們的靈如果是陳舊的，弟兄姊妹聞得出來呀，我們若是新鮮的，弟兄姊妹就感覺你的說話有活水的供應、有生命的分賜。若是我們陳腔濫調，人家一聞，這個是隔夜的嗎哪，這是十年前的東西，不行、不新鮮，不能供應人，所以我們這個人還得天天聯於主，的確，主才是智慧的源頭。

許多人作了很多事，但是不一定蒙主稱讚，但是馬利亞，就作那麼一件，直到如今，那個香氣一直存著，她作了一件美事，當門徒說：「何必這麼柱費呢？」主說：「你們不要為難她，她所作的是盡她所能的，因為常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。」馬利亞作了這麼一件在別人看是柱費的，在主看一點都不徒然，乃是作得最好，作得最對，最討主喜悅，所以時間的應用，應該是「主求你教導我該怎樣數算我的日子，好叫我得著怎智慧的心。」這是神人摩西的禱告，他這樣的禱告又說：「主啊，求你使我們早早清早就飽得你的慈愛。」這個「早早」的英文是「清早」(early~morning)很清早就來飽得主的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

所以親愛弟兄們，我們的時間要騰出所有的時間好好的來享受基督。惟有基督才是新鮮的，你看電視，現在第四台可以從早看到晚，你越看靈裡越老舊，雖然那都是新的影片、新的東西，但你靈裡會下沉，你會沉到一個地步，連主的名都喊不出來；你看報紙也是這樣，遊山玩水也是這樣，地上、普天之下沒有新事，為什麼沒有新事，不是沒有新發明，是叫你的靈下沉，是叫你的靈被玷污，是叫你的靈無法敞開、無法有一個新的度量來享受主一切的豐富。

時間的應用

關於時間的應用，我是感覺晚上不要太晚睡覺，這一點很重要，因為晚上太晚睡，早上就起不來。蠟燭不能兩頭燒，比方說我們一個人至少睡六個小時吧！你晚上如果十二點睡，最早只能六點起床，叫我們五點半起來出不起這個代價。那晚上如果一點睡，早晨最多只能七點才起床。如果你想格外親近主，再拿出半個小時，除了睡眠時間之外，再額外給主半個小時。比如說，你如果十二點睡，只能六點起床，六點起床都已經是得勝者了，有的說不定等到要上班七點才起來，但是你如果五點半就起床，你每天比別人早起半個小時，你這樣日積月累，你就比別人長進很多，就成為屬靈的大富戶，有錢人是一分錢一分錢慢慢累積的。

有智慧的人，對神話語熟悉的人，是一個一個經節慢慢累積進來。你不可能一個月內就把整本聖經讀完，也不可能一年之內就精通整本聖經。我們要對聖經精通最少要花十年的功夫，這個包括你的努力，也包括生命的經歷，因為我們長進到那裡，主的話就開啟到那裡。最少要十年的功夫，你如果能十年比別人早起半個小時，你那個長進就看得見。

你要早起的話，比方說你本來是十二點睡，六點才能起床，你要五點半起床，你就要十一點半就要睡覺。鬧鐘不只早上要定，晚上也要定。我都十一點就讓它響，鬧鐘一響我就什麼都撇開，趕快洗澡、睡覺，為什麼？晚上有所不為，為要清早有所為，你晚上讀經讀得再好，睡一覺，就沒了，但是你清早讀經讀得好，不這只一天，也成為將來生命的供應，以及累積的啟示。清早親近主，以及清早起來讀主的話，是最容易摸到膏油、最容易摸到天上的啟示？同樣禱告，你若晚上禱告禱告得好，睡一覺，清早起來又空了，但是你若清早親近主親近得好，這一天你先把時間給主，主在其他的時間裡，主都眷顧你，叫你這一天不只時間把握得好。

連我們跟人的應對，你都發現有主的智慧，怎麼跟上司講話、怎麼跟同事講話，你就會發現：奇怪，我今的話語裡面，怎麼這些話說得都很有膏油，這不是你，是主的憐憫。甚至有的時候你千方百計要找一個人，但是只要你好好起來禱告，說不定那一個人主就差派到你的面前，你要找一個人連絡，主就把那一個人帶到你面前來，節省你好多的時間，萬事互相效力，要叫愛神的人得益處，所以要有所不為，清早才能有所為。

1. 調整作息

保羅時代沒有這個問題，因為直到愛迪生才發明電燈，在愛迪生之前人類都是日出而作，日入而息。所以在保羅的時代，人可能九點就睡覺了，他四點起來禱告。九點到四點，這樣睡覺有七個小時。對我們來講，「哇！怎麼可能四點？」但是你想一想，睡七個小時，也不算出什麼代價，對不對？不能現在四點起來，是因為我們不可能九點睡覺，今天我們哪有可能九點睡覺？除非我重感冒了，除非我生重病了，哪有可能九點睡覺？但是，我們要節省時間，需要晚上要早睡，清早才能早起，你清早一早起，你心思清明，靈裡有膏油。

我們對於晚上睡覺時間都比較無所謂，十一點也好、十二點也好、一點也好、兩點也好，但是清早要起來就很計較，比方說你本來是六點起床的，你要定五點半起來，你就覺得好出代價，但是你晚上浪費半個小時，十一點半和十二點，你感覺差不多，其實你提早半小時睡，就能提早半個小時起來。有一陣子我就在考慮，六點起床和五點五十起床才差十分鐘，但是能夠多睡十分鐘，總要多翻來覆去幾下。我就發現仇敵藉著叫我們不知不覺浪費晚上的時間，來扣住我們清早起來的時間，但是你我不可能晚上都一兩點睡，清早還能五、六點起來，這個實行久了一定垮掉，因為蠟燭不能兩頭燒。

你我最少要睡六、七個小時，你如果能十一點睡覺，清早就能五點起床，弟兄們五點對我們來講不太可能，有些時候我們要把起床時間往前挪半個小時，一下子不容易調，你可以先調十分鐘，再十分鐘……十分鐘這個月調，下個月再往前調十分鐘，再下個月再往前調十分鐘，等你三個月之後，你這半個小時，你就定好這一年都不要動，除非有任何變動，每天比以前早起半個小時。對我們在職的來說，如果能夠每天早起半個小時，讀經一年一遍，即使你連註解都讀，十分鐘到十五分鐘就讀完了，你還可以唱一首詩歌，還可以背一處經節，晨興聖言讀一讀，這樣，你享受後再去上班，靈裡滿了膏油，你的生活就不一樣，而且遇到什麼事情的反應是出於生命的反應，不會出於天然、肉體的反應。這是第一點，我是感覺要從晚上的時間調整起，清早才能調過來。

2. 將事情分輕、重、緩、急

第二、對事情對說，我們要分別事情的輕、重、緩、急，把上好的時間先獻給主。還有，你上班的時間，公司裡面最重要的事要擺在最先，老闆的急件要擺在最先。同事的應酬，你有時間你該去才去；不該去，包個禮就好，同事之間其實有的人不在乎你去不去，只在乎你包個禮就好。甚至有時候你不能不去的，吃到一半，你說「對不起，我上個廁所。」總之有些場合能夠早早離開，你就早早離開。但是對弟兄姊妹你就不能這樣，又遲到、又早退，前扣、後扣時間就都沒有了。可是對於那些世俗的應酬，不能不去的，你吃三道菜了，你就說：「我上個廁所。」然後你就走了，很少人會發現你不在了。你如果說這個不好，那你就乾脆直說，「對不起，我還有重要的事，我先走。」這樣也很好，我們不需要陪到底，但是召會的事，你我要忠心。

地上的事，有一天我們被遣散就遣散了，不景氣，說走就走，但是神的家就不一樣了。主對我們那個愛、那種關懷，雖然人不一定能體會得到，但一杯水都不能不從主得到賞賜，何況你我在各個區裡面這樣的勞苦？弟兄們，只要我們盡忠心，我們將來都有冠冕，所以你要把主和召會的事擺在第一位。在台中榮總醫院裡面工作的一些弟兄們，只要我們去了，他們那個愛、那個熱誠，叫人很受感動；所以有些弟兄姊妹，本來不太聚會的，一到醫院裡，弟兄們只要知道是弟兄姊妹住院，他們常去看望。你知道一個病人躺在病床上，只要醫生多待一分鐘，他就覺得很受寵若驚；那常有主任、主治大夫到床前來，不只待一冷鐘，還常為你禱告，其他的病人都問：「請問你是誰呀？為什麼這個主治大夫天天來查房都來你這兒？」這個叫人的心滿得安慰。好多弟兄姊妹，不只身體得醫治了，靈也得復甦了。我們對弟兄姊妹不可忽視這個，服事弟兄姊妹就是服事主，要在小事上忠心，大事上，主就有賞賜。

以我們現在的生活，我們不可能請菲傭，家裡大小事情，就是你跟姊妹兩個人要做的，有時候要接送孩子，有的時候要洗碗筷或拖地。弟兄們，我們回到家，你服事姊妹就是服事主，因為姊妹是軟弱的器皿；你可能只是幫幫忙洗碗筷，但這個意義不只是幾個碗筷而已，這個意義表示你很體貼姊妹；而你這一洗，她的心就滿得安慰，你再邀她出去看望或是一同來禱告，她是非常樂意的。如果你回來只知道：「飯怎麼還沒煮好？」「孩子怎麼在吵？」她會感覺壓力很重，特別是作弟兄的一定要體恤姊妹的軟弱。你藉著洗碗筷，你會更經歷主的卑微，也更多流露主人性芬芳的美德。屬靈不一定天天回來都讀經禱告而已，屬靈是無論在哪一件事上都能把基督流露出來，你連洗碗筷都要聯於主。感謝主，祂在地上都作過木匠，而且不是一年、兩年，說不定作了十幾年（也就是從十二歲開始，一直到三十歲）。

我一下班回來，不是就老太爺了，茶來伸手、飯來張口。不是的，我們回來，乃是還要把基督人性的美德活出來。有些時候，孩子們的功課陪他做一做，陪陪孩子們，叫姊妹感覺輕省。比方說我們現在住在四樓，我們樓下因為有一家照相館，它常常洗照片，地下水管都被滲透了，水都有藥水的味道，我們就得到會所去提水。那時候我姊妹的關節不太好，提水就很吃力；我一回去，一看到水沒有了，我就去提水，她看見我提水了，她馬上幫我削水果。我提水回來了，我們就吃水果，我們一面吃水果，一面交通，交通完了一起禱告，那個感覺就非常甜美。所以弟兄們，家事我們還要殷勤的去做，有些外邦人說：「若能遠離廚房，我就趕快遠離。」但是我們要說：「主阿若是這一份能叫姊妹心得安慰，我願意服事到底。」

(轉載自 水深之處, 原文節錄自新竹市召會網站)

聖徒享受神的基本操練－屬靈八段錦 7/8

所有聚會莫缺席，同享闊長與深高

來十24～25：「且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。」

弗三18：「使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深！」

一同聚集地上最樂

我們一同聚會享受三一神，是天下人間最高尚，最正點的娛樂，我們最大的喜樂就是來在一起聚集。詩篇八十四篇第十節：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；我寧願站在我神殿的門檻，也不願住在惡人的帳棚裏。」一日勝過千日，聚會絕不是浪費時間，聚會是贖回光陰，親愛的弟兄姊妹，我們要看重我們的聚會，聚會千萬不要缺席。有的人說：「弟兄姊妹，願你們平平安安的去聚會，我在家裏看韓劇，我的靈與你們同在。」你還沒有保羅那麼屬靈，不能這樣啊！親愛的弟兄姊妹，我們能聚會是主莫大的憐憫，請看現在受限制的區域，連聚會都東藏西躲；有人要聚而沒有會，有人有會而不能聚；有的人要顧店、要上班不能聚會，有的人出差不能聚會，有的人受限制不能聚會。也有人有會卻不去聚。我們今天有會又能聚，感謝主的大恩引領。

群蜂一窩越燒越旺

聚會是我們的權利，不要讓你的權利睡着了。我們不是單飛的蝴蝶，我們是成群的蜜蜂。如果到百貨公司去採購，可不要一窩蜂，百貨公司貼着「老闆不在，隨便賣。」要知道，他的老闆不在，你的老闆還在！他可以隨便賣，你可不能隨便買。有的還說跳樓大減價，可別因為幾塊錢就跟着他跳樓，那些事可不要一窩蜂。但詩篇說：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」（詩一二二1）我們聚會要一窩蜂。今天下午這麼大的雨，弟兄姊妹能來，其實小子沒有甚麼好看的，只是一個罪人蒙主恩，小弟兄而已，是主吸引了我們。我們不是三隻行走的老虎，我們是主的羊群，羊群就是要聚會啊！（羊群一分散，野狼的攻擊就來到）。一塊木炭再怎麼燒的旺，放在地板上就漸漸熄了，但如果你是一塊冰冷的木炭放到火爐裏，再怎麼冰冷也會把你挑旺起來。我們不能被仇敵個個擊破，我們能聚會是主給我們最大的祝福！

有的弟兄跟主說：「主阿！我跟你請假二年再回來！」到現在二十年了還回不來。弟兄姊妹可別以為聚會你想聚就能聚，不！還要有主的憐憫，有的人在會所門口徘徊走動，就是跨不進來，他們需要主的憐憫。所以弟兄姊妹我們要彼此代禱，哦！感謝主！坐在你旁邊的你認識麼，請關心一下：「弟兄，貴姓啊？住那裏？」可別只跟你二個老相好bodybody（稱兄道弟），有的人拿着聖經包從二樓下到一樓，心想說看看有沒有人跟出來，結果走到一樓出到外面去，都沒有人理他。外面是復興路，他卻走下坡路，他說從此以後再也不來了，因為沒有人跟着我，「悄悄的我走了，正如悄悄的我來了，我揮一揮衣袖不帶走一片雲彩。」大約三十七～八年前創世記生命讀經剛開始，李光弘弟兄在台北七會所那裏服事，李耿基弟兄在那裏配搭。有一個弟兄跑遍各個公會，結果那天來到七會所坐在最後面，聽到李光弘弟兄講信息，他的臉開了，他覺得這個弟兄很有生命的供應，他想「主阿！這個地方很好啊！我來到這裏好享受，若是那個弟兄下台之後來跟我握手，我就願意永遠留在這裏。」雖然他坐在後面，但他的臉特別開，光弘弟兄還沒講完，他就大聲阿們！阿們！結果光弘弟兄就注意到這一號人物，他一下台就跟旁邊弟兄說：「那位弟兄我們沒見過，來來，散會後我們跟他握握手。」結果他們就去，說：「弟兄，請問你貴姓，從那裏來？」他來不及回答姓甚麼、住那裏，就說：「主阿！為甚麼我剛禱告就得答應呢？我要永遠在這裏了。」愛有效能！所以弟兄姊妹要把聖徒吸住，要一同來聚會，同享闊長與深高。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

箴言4:18

箴言4:18 但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。

在馬太十三章四十三節，主將得勝者比作太陽，在他們父的國裡發光。每早晨太陽都重新升起。我們若要成為得勝者，就是太陽，我們也必須每早晨起來得主復興。箴言四章十八節說，「義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。」我們應當跟隨太陽，每早晨得複興，有新的開始。我們的路，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。基督徒的生活不是僅有一日。我們是日日在更新。這就是說我們必須日復一日得主復興。我們昨天早晨也許有一次復興，可是今天早晨我們還需要另一次復興，明天早晨更需要另一次復興。每一年，我們都需要三百六十五個復興，好叫我們日日都得更新。

(摘錄自 石榴放蕊 早起－每早晨得復興)

詩篇90:14

詩篇90:14 求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。

在聖經中可以發現，人常是在早晨遇見神的。我們若在一天的開始就來到神的面前，和神說說話，祂也必向我們說話。慢慢的我們會發現，我們與神之間愈來愈像好朋友。這樣的生活就不一樣了！不僅在工作、讀書時，能更有效率，因為我們裡面的主會提醒我們，該注意什麼事情，該把握什麼樣的機會。當遇到任何事情，都能有主及時的引導、說話。當我們發現神無時無刻都與我們同在，生活就能充滿平安喜樂。

(摘錄自 水深之處 如何使我們的時間更有價值（三）)

聖徒聚集成排的原則

聖徒聚集成排的原則

在將聖徒聚集成排的事上，我們不必墨守成規。我們可以照著那靈，並照著情形，將聖徒聚集成排。在某些情形中，可能將聖徒按著地理形成排更方便。但是在有些情形裡，那樣作可能不會產生最好的結果。或許更好將人照著情形聚集成排，將地理、年齡、身分、個性、和屬靈的情形，都作為考慮的因素。有時候將年輕人和年老的人聚集在一起，可能對年輕人沒有幫助。但有時候將年輕人與某些年長的聖徒聚集成排，會使年輕的人更活。將七個個性弱的人聚集在一起，可能不是好的。將太多個性強的人聚集在一起，也不是好的。將聖徒聚集成排時，長老必須研究眾聖徒的情形。

在形成排的時候，所有的偏好都必須除掉。照著我們已過的經歷，有些聖徒有很強的偏好要在一起，但是我們必須看見，一個排可能聚集在一起只有六個月之久，過了六個月，這個排應當擴增到一個程度，必須分成兩個排。因此，我們該忘記我們個人的偏好。在有些情形裡，若是丈夫和妻子分在不同的排裡，他們會活起來，他們也更能幫助別人。我們必須把這一切都列入我們的考慮，我們必須學習。就某種意義說，在召會生活裡，丈夫和妻子不是一對夫婦，乃是身體中個別的肢體。我們的配搭，必須不照著天然的關係，乃照著身體上肢體的身分。在家裡丈夫和妻子是夫婦，但在召會裡，不管他們婚姻的身分如何，他們乃是個別的肢體。我們在家裡享受婚姻生活，但是當我們來到召會裡，我們都是身體的肢體。在召會裡我們享受召會生活。這應當是原則。否則，這些排就不會有功效。

若是白種人能和別的白種人聚集在一起，這是比較好的。其他種族的人也能照著種族和語言聚集成排。此外我們也可以有一般性的英語排，包括那些不同族類能說流利英語的人。盡可能讓白種人特別分開來成排，好得著白種人。

(摘錄自 關於活力排之急切需要的交通 第七篇 在召會生活中的活力排（一）)

哥林多前書11:26

哥林多前書11:26 你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。

在主的桌子前，我們不是記念主的死，乃是宣告、宣揚、陳列主的死。...這裡我們有餅，表徵主的身體；我們有杯，表徵主的血。在主的桌子上，祂的死被陳列出來，因為杯和餅分開，也就是說，血和身體分開。我們吃餅喝杯，乃是陳列主的死，因為每逢血與身體分開時，就是表示死。每當我們吃餅喝杯時，我們不是記念主的死，而是向全宇宙，特別是向諸天界裡執政的和掌權的，陳列祂的死。

我們在主的桌子前記念主，也是表達我們對主再來的渴望。...當我們陳列主的死時，乃是表達我們對主第二次來的渴望。在馬太26章29節主說，「從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國里，同你們喝新的那日子。」這是諸天之國的實現；當主回來後，祂要與我們在那裡喝。當我們記念主並陳列祂的死時，我們乃是表達我們渴望主早日回來。

(摘錄自 事奉的基本功課 第三課)

馬可福音16:9

馬可福音16:9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現

七日的第一日，乃是主復活的表號，是主從死人中復活的日子，稱為主日。新約的聖徒在這日，就是主復活的日子，聚集並奉獻財物。這表徵他們藉著主的復活，已經與主一同復活，並且表徵他們在復活裡聚集記念祂，並帶著所獻上的敬拜神，是憑著祂復活的生命，不憑著他們天然的生命。

作為一個基督徒，我們要看這一日比別的日更重要。這一天是應該是屬於主的。聖經說這是耶和華所定的日子，我們在其中要歡喜快樂。...我們基督徒應該用主日，來敬拜主，來思念主，來歡喜快樂，與別的基督徒聚會，把這一天分別給主。我們基督徒，如果把每天開始的最好的時間分別給主，然後把每週最開頭的一天分別給主，我們一生如果走三十年、五十年、七十年，那我們一生會有多少的祝福。

(摘錄自 哥林多前書16:2註1; 『基督的身體與聚會生活』 信息)

【新約讀經心得】主的來臨和聖徒的被提

【新約讀經心得】主的來臨和聖徒的被提

主的來臨

　主的來臨一詞在希臘文為主的同在（parousia），在古時希臘人中間尊貴之人的來臨就用這個字「巴路西亞」來表示。從聖經的啟示，我們看見主的來臨係一段時間。

第一個階段是在天上，啟示錄揭示第六印和第七印間插入的異象時，約翰說：『我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』（七9）這大批蒙救贖構成召會的群眾站在寶座前和羔羊前，指明他們被提到諸天之上的神面前，證明基督的來臨開始於這於第六印開始前，持續經過第七印的第六號，那時地上已經開始有大災難（啟六12～17，八6～九21），地、海、江河、日、月、星辰都受到審判，在第五號和第六號人也受到審判，撒但與敵基督合作使人受痛苦、二萬萬馬軍殺了人類的三分之一。

在第七號開始之前，基督的來臨進到第二階段－在空中－延續祂的巴路西亞，啟示錄十章1～2節：『我又看見另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，手裏拿著展開的小書卷，右腳踏在海上，左腳踏在地上。』這兩節中大力的天使就是基督，他從天降下，說出此時（在七印的第六號與第七號之間）正在來到地上的途中，但卻是披著雲彩隱密來到空中不是駕著雲公開而來（啟十四14）。

之後第三階段是基督的來臨完成於來到地上，馬太二十四章27，30節：『閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣…那時，人子的兆頭要顯在天上，這地的各族都要哀哭；他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲而來。』閃電藏在雲裏等候機會發出，基督也要在空中一段時間後像閃電一般突然顯現，臨到地上，這公開的顯現要時，以色列的各支派都要悔改歸向主。

災前被提

　災前被提到天上的得勝者分作五類。

一、男孩子：啟示錄十二章5節說：『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』。男孩子象徵神子民中較剛強的部分，他們是婦人所生的，說出這班人乃是死了且復活的得勝者，被提到天上神的寶座那裏。

二、初熟的果子：啟示錄十四章1，4節：『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。…這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作熟的果子歸與神和羔羊；』。這初熟的果子是活著的得勝者，被提到天上的錫安山上，他們守童身並唱新歌，叫神和羔羊得著滿足。

三、在非拉鐵非的得勝者：啟示錄三章10節：『你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。』主的話對我們乃忍耐的話，遵守這話、忍受他所受的棄絕和逼迫，就能免去大災難的試煉。

四、儆醒祈求的聖徒：路加福音二十一章36節：『但你們要時時儆醒，常常祈求，使你們得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前。』在路加二十一章20～27節說到大災難與基督的來臨，28～36節說到門徒的得贖與得勝者的被提，大災難是個厲害的試煉，要臨到普天下的人，但有一班人因著儆醒祈求，而活著被提站立在人子面前。

五、兩個聖徒中儆醒的一個：馬太福音二十四章40～41節：『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』在田裏和在磨坊說出他們正在盡本分工作，但清明得勝的信徒卻在基督來臨前被取去。

災後被提

　災後被提到空中的主要有三類。

一、大體的聖徒。帖前四章16～17節：『…因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裏死了的人必先復活，然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裏，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。』林前十五章51～52節也說：『…在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。』啟示錄時十五章2節：『我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。』這三處聖經告訴我們大災難末了第七號吹響的時候，已死的信徒要復活，在空中與主相會，這包括在大災難期間殉道的得勝者，他們勝了敵基督沒有敬拜他，站在摻火玻璃海所象徵的火湖上。

二、神大體的莊稼熟透被收割（今世仍活著的大體信徒）：啟示錄十四章15～16節：『又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。那坐在雲上的，把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。』那些留在地上，經歷大災難的大體信徒藉著苦難，把一切屬地的水分曬乾而得以成熟。

三、兩個見證人：啟示錄十一章3節：『我要使我那兩個見證人，穿著麻衣，說豫言一千二百六十天。』11～12節：『過了這三天半，有生命之氣從神那裏進入他們裏面，他們就站起來，叫看見的人大大害怕。兩位申言者聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裏來。他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。』這兩個人是摩西和以利亞，他們被敵基督殺害殉道，屍首留在街道上三天半，然後在一切逼迫他們的人眼前復活被提。

總結

　我們該羨慕成為災前被提到天上的得勝者，這需要我們今天就操練過爭戰的生活成為男孩子，純潔愛主跟隨羔羊如初熟果子，在我們的每一天盡本分，過著遵守主話、儆醒禱告的生活，好叫我們成為團體的得勝者，作祂的新婦滿足祂，並作戰士對付仇敵，滿足主和祂經綸的需要！(陶建霖）

(轉載自 2014.8.10 新竹市召會週訊 484)

馬太福音18:20

馬太福音18:20 因為無論在那裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。

主在這裏特別應許，我們屬祂的人，無論在那裏，只要有兩三個人奉祂的名聚會，祂就在我們中間。這叫我們知道，我們聚會能特別得到祂的同在。

神給人的恩典可以分為個人的及團體的。而這一個團體的恩典，只有在聚會裏才能得著。或許我們個人親近主，也能碰著主的同在，蒙到主的恩典，但，我們個人親近主所得到的祝福和我們在聚會中所得到的不同，也絕不是我們在聚會中所蒙到的恩典能夠代替的。而主這種在我們聚會中的同在，常叫我們蒙光照、得祝福，這樣的寶貴，說出我們聚會的緊要。

(摘錄自 水深之處 「基督徒與聚會」)

希伯來書10:25

希伯來書10:25 不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣

為甚麼不可停止聚會呢？因為神要在聚會裡給我們恩典。神給人恩典是分作兩類：一類是個人的，一類是團體的。神不只給我們個人的恩典，神還給我們團體的恩典。這一個團體的恩典，只有在聚會裡纔能得著。你如果不聚會，你至多只能得著個人的恩典，你卻失去了一大堆團體的恩典。神只能在聚會裡給你團體的恩典。你不聚會，就不能得著。

召會有一個很大的特點，就是聚會。基督徒絕不能以個人的『自修』來代替聚會。因為神有一類的恩典，只有在聚會的時候纔降下來。你如果不聚會，你所該得著的團體的恩典，就必定得不著。沒有一個人停止聚會是會不失去恩典的。停止聚會是愚昧的事。人必須聚會，必須與神其他的兒女聚集在一起，纔能蒙恩典。

(摘錄自 關於初信造就聚會 第12篇 聚會)

希伯來書4:16

希伯來書4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

來到施恩的寶座前，完全是在靈裡的事。我們若在心思裡，就很難進入至聖所。我們若是屬魂的人，常常遊蕩在魂的曠野裡，就必定離至聖所很遠。只要我們在靈裡，我們就有天的門；門內有施恩的寶座。進入至聖所不需要花時間，因為至聖所和我們的靈之間，沒有距離。每當我們從深處呼喊『哦，主耶穌』，我們立刻就在至聖所裡，摸著施恩的寶座。

當我們來到施恩的寶座前，我們就能『受憐憫，得恩典，作應時的幫助』。當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。神的憐憫比恩典搆得更遠，如同一座橋梁，將我們與神的恩典連接起來。許多時候當我們來到施恩的寶座前，我們感覺自己很可憐，就說，『父阿，我甚麼都不配。』但父會說，『不要緊，你雖不配，但我有憐憫。我的憐憫臨到你，叫你配。』我們不需要作甚麼，只需要簡單的前來，敞開並接受憐憫和恩典，作應時的幫助。每一天，從這恩典而來的幫助，都是應時的、新鮮的，正合我們當時的光景和需要。

延伸閱讀：主的幫助正合我的需要; 主耶穌─我的救主、我的朋友

(摘錄自 希伯來書生命讀經 第27篇 尊大的大祭司與施恩的寶座)

馬太福音11:28

馬太福音11:28 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。

哦，這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是他說，『我疲倦了，』多少人作生意，但是他說，『我疲倦了，』多少人在世上，有世界所給他的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。如果那一件東西得不著，他們永不得安息。世人明知安息是好，只因擔子過重，所以就不敢找安息，他們只想把他們的工作減輕些就歡喜了。他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老王減輕他們的工作，他們並不盼望安息。

以色列人的光景是可以代表世人的，以色列人不過盼望工作減輕些，不敢盼望安息。你也想重擔稍為輕些，在世上不覺得悶，沒有罣慮就好了。但是，讓我告訴你，我們的主耶穌基督所給的，不是減少、減輕的工作，乃是絕對的安息，乃是叫你的一切都停下。我不知道你明瞭甚麼叫作安息麼？安息即不作工、停工的意思。你們受罪和私慾的重壓纏縛，不得安息。你們要明白主耶穌要你們來得安息，不必作甚麼就可得安息。

…安息是人所喜悅的。但是人總是以為神不喜悅他，他總得先去作好；先得作好，然後神纔會喜悅他。但是主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。你想神恨我，我當作好，神纔會喜悅我；但是主耶穌說，「不必作。」這是福音！

(摘錄自 十二籃 第八輯 兩個安息)

聖徒享受神的基本操練－屬靈八段錦 6/8

同伴晨興天天來，靈中飽足有活力

詩一一九147～148：「我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。」

詩九十14：「求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。」

箴四18：「但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。」

見面晨興更是享受

以上的五段都是屬於個人的一面，現在我們要看末了的三段，都是屬團體的一面。首先說到晨興，因着大家要上班，現在很多的晨興都變成電話晨興、網路晨興、SKYPE晨興；不過若是能來在一起晨興，靈就更容易彼此挑旺，並且燈光與燈光對照。就如在出埃及記二十五章三十七節下，那裏說，「使燈光對照」，還有詩篇第四十二章七節裏也說：「深淵就與深淵響應」，這會叫我們嘗到來在一起的晨興更是享受的。不只如此，特別是叫人看見會所的燈要比別人先亮（早起），這是我們的見證，因為召會是「金燈台」，要照亮這個世代。

越出代價、越有享受

求主赦免我說，我們在桃園每天清早六點半到七點一刻先讀晨興聖言，再讀舊約二章，每天平均有五十幾位來在一起，連這幾天颱風天都還有四十幾位一起晨興。我們在桃園，還有的人從郊區龜山、平鎮、中壢、內壢、八德和大溪趕過來，連國小二、三年級的孩子都跟家人一起來晨興。哇！等到我們一晨興完，整個會所的空氣都充滿基督的香氣，那種彼此相愛的光景就在我們中間滿溢流淌。所以弟兄姊妹若是可能，不一定都來會所，你們的家可以打開，小排的成員都可以來在一起晨興啊！也不一定要一起用早餐，天天一起，晨興就是我們屬靈的早餐。我們只用半小時也好，你試試看，這一定好享受。因為我試過電話晨興，竟然晨興到一半，對方在打酣，這表示他連睡衣褲都還沒換，還坐在床上。我們到會所來，或者到弟兄姊妹家裏去，我們總要服裝整齊嘛！你越出代價，晨興就越有享受。

義人的光越照越明

弟兄姊妹，光參加主日聚會，長進不多，但是你若天天晨興一年，你就非常有長進，就成為區負責，願主祝福我們。我們台中不是有好多會所麼？都可以用會所或是弟兄姊妹的家一起來晨興。我們在桃園光是六點半到七點一刻的晨興，就有五、六十位，然後從七點半到九點，還有姊妹們的讀經一年一遍的追求也有六十幾位，然後三樓青少年晨興有三十位。還有八點到九點，弟兄們共同追求有十五位，九點之前整個桃園會所有一百五十位進進出出，滿了活水的湧流。所以我現在從海外無論多晚回來，隔天清早六點半一定要坐在那裏，因為我也要得弟兄姊妹的供應，弟兄姊妹也要享受我一點的分享。所以弟兄姊妹若是能來在一起，那怕兩三個人，半小時都可以，一定叫你裏面重新得力。早晨發動一次熱切愛主之情，足以保守我們整天靈裏火熱。羅馬書十一章十六節說：「所獻麵團的頭一部分若是聖的，全團也是聖的；樹根若是聖的，樹枝也是聖的。」頭一部分的時間，在清早獻給主，這一天我們就分別為聖了，我們就有得勝的開始。所以義人的光，不是日落西山，乃是越照越明，直到日午，願主祝福我們。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

約翰福音7:37

約翰福音7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。

為什麼人總是乾渴不盡？因為內心深處未得真正滿足。為什麼追逐不完？因為這些東西無法填滿人裡面的空缺。猶如聖經所言：『飢餓的人，夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人，夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。』（以賽亞書二十九8）人無論怎樣追逐，不管尋求什麼，都是無法止渴。渴了追，追了渴，循環而再，永無止境。

主耶穌對人的乾渴有深入的了解，因此他說，『凡喝這水的，還要再渴。』又說，『人若渴了，可以到我這裡來喝。』因為惟有祂，能滿足人生的需要；惟有祂，能叫人永遠不渴。祂明明白白的告訴我們：『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』

延伸閱讀：從我們腹中要流出活水的江河

(摘錄自 水深之處 「夢中喝水」)

提摩太後書2:22

提摩太後書2:22 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。

清心呼求主，就是在向主禱告讚美時，稱呼主的名。（19。）追求主的人，必是呼求主的人。今天那清心呼求主的人，在祂的恢復裡得以找著。感謝主，我們同那清心呼求主的人在一起。我們可以同這樣的信徒追求公義、信、愛、和平的美德。

新約在主耶穌之下，沒有一個門徒是單獨的。他們兩個兩個的受差遣；他們都有同伴。在福音書裡，彼得和安得烈、雅各和約翰，是一對一對的被題起。 （太四18，21。）青年人至少需要一個同伴。你必須在主面前考量，在追求主的事上，你是否有一個真正的同伴。約書亞能說迦勒是他的同伴，迦勒也能說約書亞是他的同伴。然而，最好是有三個或四個同伴。因為有這些危險的時期，我們需要更多同伴。如果我們有四個同伴從各面支持我們，不管什麼風暴來到，我們都不會跌倒。

延伸閱讀：給青年人的話

(摘錄自 提摩太後書生命讀經 第四篇 敗落的蔓衍; 2279 與青年人的交通)

聖徒享受神的基本操練－屬靈八段錦 5/8

凡事謝恩常操練，喜樂豪邁活基督

詩八九14～15：「公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和真實，行在你面前。知道向你歡呼的，那民是有福的；耶和華阿，他們在你的面光中行走。」

帖前五16～18：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。」

讚美就是屬靈誇勝

「知道向你歡呼的，那民是有福的；耶和華阿，他們在你的面光中行走。」（詩八九15）「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。」（帖前五16～18）禱告是屬靈的爭戰，讚美是屬靈的誇勝。當你禱告不下去了，要化作讚美。歷代志下二十章，猶大王約沙法作王時，有摩押、亞捫、和西珥山聯合攻擊猶大國。那時猶大國人民不多，三國聯合來攻擊他們，約沙法王嚇得驚惶懼怕，但他定意尋求耶和華，並宣告禁食。有一個申言者叫雅哈悉，耶和華的靈臨到他，他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王，你們要聽。耶和華對你們如此說，不要因這大批軍眾懼怕驚惶；因為爭戰的勝敗不在於你們，乃在於神。明日你們只管出去歡呼讚美，看神為你們作甚麼大事。」結果那天約沙法就起來說：「相信耶和華你們的神，就必穩固；相信祂的申言者，就必亨通。」約沙法既與民商議了，就設立一些人，穿著聖別的禮服走在軍前，向耶和華歌唱，稱謝說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。」（21）大家只是這樣當啦啦隊拍手，那三國聯軍就自相殘殺，最後片甲不留。阿們。讚美就是屬靈的誇勝。

你若讚美所信能得

整編本詩歌五六二首「再唱信心的歌！無論夜如何黑；你若讚美，神要工作，使你所信能得。使你所信能得。」所以弟兄姊妹要讚美，要喜樂、要歡呼。有的人禱告完了，說，主好像有聽，又好像沒聽。我說，你若要主聽你的禱告，你就趕快讚美。因為你雖然禱告了，但是從天上到這裏好遠的距離，從美國到這裏也要一個禮拜吧！何況從三層天呢？你若不讚美，只是像風箏慢慢飄下來，你若讚美，神就發射特快火箭叫你得着。神是喜歡叫我們得着，你若有煩惱的事在面前，把煩惱的事擺在你跟主之間，你就看不見主的面光，事情永遠挪不開。但你把主擺在中間，天天讚美，在這些煩惱的事中，主就出來為你平靜風和海。很多事情主都幫你平靜了，你可以不要一遇見懊惱的事就上網、打電腦，那會叫事情更糟糕。有的人甚至去喝酒，喝完了酒後口吐真言更糟糕。但我們若歡呼、讚美，就要看見神調度萬事為我們效力，叫愛神的人得益處，我們喊三聲「阿利路亞，讚美神」。

常常喜樂、凡事謝恩

一九七七年我剛去高雄服事，那時纔二十七歲，就聽見一個非常甜美的故事。有位老姊妹去參加禱告聚會，回到家，家裏居然失火燒起來了，鄰居都來幫忙滅火，老姊妹肩上背着聖經包還拍手讚美，「感謝主！讚美主！」，「燒得好，燒得妙，燒去舊的纔有新的。」鄰居們說，這老太太頭殼壞了，甚麼燒掉舊的，纔有新的。她年紀大了，人家也不跟她計較。清理火場後，要重新蓋造新的房子，他們原本是平房，人多不彀住，於是就要蓋二層樓纔彀住。當挖地基時，結果挖到一甕黃金，後來不是只蓋二層樓，而是蓋五層樓。弟兄姊妹，我可不是鼓勵你們回去燒房子，但是我告訴你們，讚美比得到黃金更重要。你若在黑暗中，甚麼都摸不着，只要你肯讚美，主的星光就出現；你為星光讚美，月光就出來了；你為月光而讚美，太陽光就出現了；你為了太陽光而讚美，永遠生命的光、永不墮落的太陽就要成為我們一生的幫助和指引。所以，弟兄姊妹，只管讚美。不管發生甚麼事，凡事謝恩絕對沒有錯。所以這裏說，「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，阿利路亞。」

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

羅馬書10:13

羅馬書10:13 因為“凡呼求主名的，就必得救。”

人名的實際就是人自己。因這緣故，我們叫一位在場的人的名，那人就有回應。呼求耶穌的名，原則也是一樣。每當我們呼求這名，我們就得到這人位。因著那人位就是那靈，當我們呼求耶穌的名，我們就接受那靈。我們從經歷中知道，當我們相信耶穌，呼求祂的名，那靈這包羅萬有的人位就來作我們的生命。

呼求主的名不僅是我們得救的祕訣，也是我們得享主豐富的祕訣。從人類第三代以挪士開始，一路下來到新約的信徒，所有神所揀選蒙祂救贖的人，都是憑著這祕訣得享基督的救贖、救恩和祂一切的豐富。

(摘錄自 路加福音生命讀經 第62篇 神人的複製（一）; 羅馬書10:13節 註1)

聖徒享受神的基本操練－屬靈八段錦 4/8

與主交通莫鬆懈，儆醒禱告到主來

太二六41：「要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

西四2：「你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，」

徒一14：「這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。」

屬靈爭戰，往前命脈

親愛的弟兄姊妹，禱告是屬靈的爭戰，禱告是往前的命脈。一個人屬靈的光景要看禱告的時間長不長。如果你一天個人的禱告只有五、六分鐘，十分鐘，生命就不彀長進成熟。你要禱告到一個地步，超越時間、空間，主一定使你在地若天。求主遮蓋我，有些時候我一禱告，一、兩小時一下就過去了，哇！那個喜樂，整個人被聖靈充滿。我們要多花時間在主面前禱告。

城牆守望、不要歇息

網路少上，要多與主交通，我們有屬天的網站，要多與主有交通，你禱告的越多，靈裏就越樂，因為主的殿不是稱為講道的殿，乃是稱為禱告的殿。以賽亞書六十二章六、七節：「耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」在城牆上設立守望者，如今以色列人在哭牆就是整日整夜在那裏禱告，要禱告到他們的彌賽亞來臨。若是舊約的聖徒、那些以色列人都能這樣儆醒禱告，親愛的弟兄姊妹，你我也要儆醒禱告。

多多陪伴，我主耶穌

整編本詩歌五七一首「何等朋友，我主耶穌！擔我罪孽負我憂；何等權利，能將難處到主面前去祈求。多少平安屢屢喪失，多少痛苦無須受；無非我們未將萬事到主面前去祈求。」弟兄姊妹，主是最親的。現在有媒體報導，網際連線，人際就斷線，你以為上臉書，大家都哈啦哈啦的，其實那都是虛幻的。你身邊的太太你都顧不得她死活了，當你妻子說，雨已停了，天氣好舒服，我們出去走走吧！你要說少來這一套，我臉書還沒有上。有的人連身邊的人都顧不到了，你去顧那麼多局外人幹甚麼？我們要顧到身邊的人。最需要顧到的是主自己。主說：「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（太二六11）要知道主在我們裏面常是孤單的，所以我們要更多陪陪主，更多來禱告。

好好禱告，成為祝福

召會禱告的人數越多，召會屬靈的光景就越強。從三年前至今，你有沒有想到這兩三年台灣有甚麼災難？今年這兩次颱風很特別，第一次，七月十二日，叫蘇利颱風，這一次八月十一日，叫潭美颱風。頭一次來得快，去得快。超級颱風，主一手就擋掉，一個晚上主就請牠走路。這一次雨好大，但是沒有甚麼風，只帶來豐沛的雨量，沒有帶來甚麼災害。今天全地乾旱的地方好多，在台灣主為我們按時降下春雨、秋雨，你不應該為這個感謝讚美主麼？自從一九九九年的「九二一大地震」後，有人豫測六年之後台灣會再有大的地震，但從那次大地震之後已經過了十四年了，主保守這地，為甚麼？因為主的恢復在這裏，因為父老們起來禱告。好不好，我們都起來禱告，只要我們好好的愛主，我們要成為這地的祝福。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

羅馬書10:12

羅馬書10:12下 祂對一切呼求祂的人是豐富的。

享受主豐富的路就是呼求祂。主不但是豐富的，還是親近又便利的，因為祂是賜生命的靈。 （林前十五45。）祂既是靈，就是無所不在的，我們可以隨時隨地呼求祂的名。我們一呼求祂，祂是靈，立刻臨到我們，我們就享受到祂的豐富。

哥林多前書是一本論到享受基督的書。在十二章保羅告訴我們如何享受祂。享受主的路就是呼求祂的名。 （十二3，一2。）每當我們呼求'主耶穌'，這位是靈的主立刻來了，我們就能飲於祂這賜生命的靈。 （十二13。）我若呼叫一個人的名字，如果他是真的、活的，也在場，那個人一定會到我這裡來。主耶穌是真的、活的，也是和我們同在的！祂總是便利的。我們一呼求祂，祂就來了。你要享受主的同在、享受祂所有的豐富麼？經歷祂的同在以及祂所有豐富最好的路就是呼求祂的名。你在高速公路上開車的時候要呼求祂，你在工作的時候也要呼求祂。隨時隨地都可以呼求。主對你是親近的，也是豐富的。

(摘錄自 2091 呼求主名 小册)

在主回來的光中生活行動 - 王生台弟兄

在主回來的光中生活行動

主時代性的兆頭

最近幾年主把對以色列的負擔擺在我裏面。我也帶一些弟兄姊妹去了以色列很多次。在座，也有姊妹們是去年跟我們在耶路撒冷生活了二個月的。以色列的確是我們很需要特別注意的，因為是關於主再來之前，一個很清楚的兆頭。在馬太福音二十四章，主講的非常清楚，看到無花果樹發嫩長葉的時候，就是主再來的前夕了。我們曉得以色列的復國就是無花果樹發嫩長葉的應驗，但是我特別去研究的時候，發現以色列從建國開始共打了五次的主要戰爭，這五次戰爭裏面有三次給我們非常非常清楚關於主時代性的兆頭。

美地的荒涼

第一個是一九四八年以色列這個彈丸之地，它的地理位置四周都是阿拉伯國家，那個地方因為以色列背叛神，神懲罰他們，美地就變成荒蕪之地、沼澤之地。以色列人亡國之後，他們就被驅趕到天下各地，那塊地（美地）是沒有人經營的，所以當馬克吐溫這個美國很有名的小說家，他在十九世紀去當地走訪的時候，他說這是最荒涼、最不起眼的地方，不是沼澤，就是沙漠，那裏是美地呢？到了二十世紀初的時候，有些基督徒特別是歐洲研究聖經的基督徒開始回去，在倪柝聲文集裏，特別記載，每年有多少基督徒回去。但是回去的人實在不多，有的時候只有幾十個人，有的時候是幾百個人，這些人都不可能正式成為一個國家。那裏也住了上千年的阿拉伯人，我們叫他們為巴勒斯坦人。這些人和以色列人經常起衝突，所以有的人回去，在那裏生活沒有辦法適應，有的人死在那裏，有的人又走了。

是神所命定所賜之地

後來回去的人慢慢多起來，可是還不彀多，主就在二次大戰興起了希特勒，希特勒屠殺了六百萬猶太人。這一屠殺，很多猶太人在一九四五年（第二次世界大戰結束）以後，就回到以色列。但當時那個地方是由英國托管，有很多的攔阻，細節我沒辦法說了。總之，他們冒着各樣的情形回去了，他們一回去就跟當地的阿拉伯人起了厲害的爭執，爭執之大吵到了聯合國，因為連英國也沒辦法來託管這地。我曾帶弟兄姊妹到耶路撒冷特別去看大衞王飯店，那是當時英國託管政府的行政中心，結果被以色列的游擊隊整棟樓炸毀，死了不少人。英國就想把這個燙手山芋丟給聯合國，在聯合國吵了許久。若讓以色列人回去，和阿拉伯人一起生存是不可能的，會引起各種的情形。當時曾有幾個國家，包括巴西、非洲的烏干達都說他們那裏的土地很多，讓他們去畫一塊地給他們。但是神的應許是要他們回到列祖之地，不是到烏干達、不是到巴西，不是到任何地方，是到神給他們的那塊美地。

無花果樹發嫩長葉的應驗

很特別的就是英國在一九四八年五月十四日的中午撤離，下午的時候，以色列就突然宣佈建國了。他們一宣佈建國，就躲到地下室去了，為甚麼呢？因為十幾個阿拉伯國家聯合起來進攻他們。那時候以色列還沒有國防軍，只有一些游擊隊，而且這些游擊隊是彼此不服的，回去的人還有三分之一強，是從集中營裏生還出來，身體、精神方面都不是很好。有很多人連槍怎麼拿都不曉得，怎麼開槍也不知道，槍支也不彀，在這樣的情形之下，他們建國了。然後阿拉伯國家又打過來，打到後來，以色列沒有被滅亡，反而他們獨立了，所以這個獨立是應驗了無花果樹發嫩長葉的時候到了（太二十四32）。

一九六七的六日的戰爭

那麼又過了十幾年，就是一九六七年，因為爭水的緣故，東北邊的敘利亞、東邊的約旦、南邊的埃及，他們對以色列的敵意越來越深。可是以色列這個國家，在他們（猶太人）回去建國之後是訓練有素的。百姓們是無論男女到了十八歲都要當兵，男的當三年，女的當二年，因為他們沒有這塊地就沒辦法生存，所以他們回去之後就對人民有很多很多的訓練。他們的戰爭怎麼打呢？特別是六日戰爭，以色列在建國之後有了飛機，他們的政府軍是在獨立戰爭的時候纔成立的，海軍也是那個時候成立的，後來就有了空軍。以色列的領土東西長九十公里，九十公里中間還有阿拉伯人佔領西岸，所以根本就沒有甚麼縱身可言。空軍在訓練的時候，飛機一起飛就飛出（國土）邊界了，邊上都是阿拉伯這些敵國。他們怎麼訓練？他們要到地中海上空去訓練。六日戰爭開始的那一天他們情報作的很好，他們知道埃及軍是早上八點換班，然後很多換班的飛行員去吃早餐，太陽從東邊升起，以色列飛行員一如往常從地中海起飛，就像平常在地中海上空訓練一樣，所以在埃及的雷達網（顯示）上也不覺得異常，他們飛到海岸上的時候，突然降低折返，他們降低大概在海平面上方十公尺左右，這個（高度）是非常非常危險的，沒有一個國家的空軍敢在海平面十公尺飛行，他們就避開所有的雷達網，然後從東邊攻過來，那時候太陽剛升起，埃及人看山邊都是太陽光線，以色列人來到埃及機場上空不是打飛機而是炸跑道，跑道一打掉之後，他們（埃及人）根本就沒辦法起飛，他們第一次轟炸是把幾個機場的跑道都炸毀了，然後飛回去加油、補充彈藥。以色列空軍平常就訓練有素，飛機起飛，彈藥打完了，飛回去加油、補給彈藥再起飛，在英文裏有一個術語叫Sorties（架次），一個Sorties完成一次轟炸任務。阿拉伯國家一天大概是可以有一個半的架次，但是以色列他們可以作四到五個架次，為甚麼他們能彀作得到呢？他們不但訓練有素，在他們訓練裏面是有一個感覺：「國家不能亡！」。他們打仗不能失敗一次，而且要很快解決，不能拖長，不像中日戰爭時，我們有縱深，在抗日戰爭中，因為我們土地很大，日本人進來，中國打不贏就讓他進來，最後日本兵力擴散，陷在中國戰場上。但是以色列沒有這個條件。而且以色列這塊地是所有中東地區不產油的地方，其他周圍的國家都產油，打仗是要用油的。飛機要油、戰車要油，軍械都要加油，但以色列就是不產油，他們的生活費很貴。講到六日戰爭，第一個戰勝的原因是以色列平常訓練有素；第二是情報作的很好，知道敵方一切的動靜、作息。掌握對方最鬆懈的時候來攻打他們；第三是他們用空軍先解決地上的飛機，先打跑道，再打飛機。

在仇敵環伺下召會生活如同作戰

這個就像我們在召會生活裏頭，弟兄姊妹不要小看我們每一次的聚會，還有弟兄們在這裏有很多種的成全訓練，甚至連我們怎麼來晨興？怎麼來禱讀？怎麼來呼求主，這不是大小聲的問題，而是在我們的靈裏頭碰到主，享受到主了，那個纔是實際，我們外面光作這個動作是不管用的，我們也要知道這個（操練靈）是我們生死攸關的問題。我如果每天有晨興，動作是作了，時間也花了，晨興聖言也讀了，但是裏面沒有碰到主的話，那還是白作的。那麼碰到生活上一些問題或情形時，我們就應付不來了。若是我們裏面碰到主了，主的話來供應了，我們裏面立刻就覺得很快地，主的話帶着恩典，把我們的難處、情形都帶過去了。還有我們的禱告，就如空軍先來把那些敵人的飛機打掉之後，步兵過去就很容易了。

禱告就是空軍轟炸

所以弟兄姊妹不要小看我們的禱告。上一期在我們第一團以色列遊學團中，我也帶領弟兄姊妹一起來操練禱告，但是有些狀況發生，很多東西我就沒辦法在那裏操練，我就想第二期去的時候，我們沒有這些問題的存在時候，可以來好好操練禱告。特別是倪柝聲弟兄，講到幾篇禱告的事情，我們今天還沒辦法講。我鼓勵弟兄姊妹在倪弟兄、李弟兄的職事裏面，有太多太多寶貝的啟示，還有很多很實際的實行。啟示是讓我們看見，實行是讓我們走路。我們看在冬季訓練裏面講到「完成神定旨的地」，在那一篇裏面，神讓亞伯拉罕起來，首先要看，向東南西北觀看，看了之後，你還要縱橫走遍這地。我們先要「看見」，然後我們要來「走路」。若我們光是看，我們不走路，還不是我們的；或者是我們沒有看見，我們就漫無目的的去走，我們也是在浪費時間。所以今天我們需要先看見，然後對那些所看見的要一點一點的實行。在倪弟兄的信息裏有一篇叫作「儆醒禱告」（「教會禱告的職事」第五篇，文集第二輯第二十二冊），他講的是一樣、一樣的，我鼓勵弟兄姊妹，在這裏我不能講太多，只能給你們法寶，你們回去如果在小排裏有幾個弟兄姊妹願意來操練，不要多，一次一點點，一次一點點，然後慢慢來建立甚麼叫作儆醒禱告。我們不要讓任何事情來打攪這個禱告，我們怎麼來建立禱告網，這是非常非常好，當你們在操練這個禱告網的時候就可以想像這是空軍要來攻打仇敵，那個空軍就是我們的禱告。我們禱告要跟以色列人操練的時候是一樣的，我們可以一天有四次五次很有訓練的禱告，我們禱告的時候就可以叫仇敵的飛機被打下來。

禱告帶來聖徒「破天荒」的恢復

我們不但要為自己禱告，我們要為弟兄姊妹禱告，為一些久不聚會的弟兄姊妹禱告，為輭弱的禱告，有各樣的禱告。我們遊學團剛開始去，在那邊生活上的問題慢慢解決，我們坐下來禱告二十分鐘、三十分鐘，可以了，我們就跪下來禱告，跪下來也是從二十分鐘、三十分鐘開始，後來建立起來，我們就同心合意對付掉很多攔阻之後，到最後二週，當你真正有很暢快的禱告、與主有合一的禱告，你禱告完就很輕鬆，哇！太享受了，那種為其他基督徒代求的禱告。然後當地的弟兄姊妹他們到那裏去了，說我們不曉得發生甚麼事了？他們知道我們在禱告，他們說你們的禱告真是管用，因為他們在耶路撒冷開展很多年了，他們說從來沒有過一個禮拜有二十二位的新人來參加各種不同的聚會，他們說這是「破天荒」的。弟兄姊妹，你們在台中一個禮拜的小排聚會加起來可能不止二十幾位，但耶路撒冷他們不容易啊！他們那裏是滿了各種宗教的情形，特別仇敵也攻擊的很厲害，在那裏能有這樣的情形（二十二位新人來），弟兄姊妹，不要小看我們的禱告，禱告不是只有一次兩次，我們能把它建立起來，長期的禱告。

六日戰爭奪回耶路撒冷

好！我再回到六日戰爭，在這裏面有各種計謀，但是一方面他們在打，另一方面主也在那裏作，在成全神自己說的話，所以在六天就把主要的三個阿拉伯國家打敗了。最重要的事情，六日戰爭不但是仇敵被打敗了，他們因此奪回了耶路撒冷，所以弟兄姊妹看見一九四八年這場戰爭是無花果樹（發嫩了），一九六七年六日戰爭奪回耶路撒冷，奪回耶路撒冷作甚麼？以色列人對耶路撒冷有一種很特別的感情，聖殿在那裏，也是他們的首都，他們被驅散在世界各地二千年以來，每年過年除夕夜的時候，他們起來乾杯，乾完杯之後，他們所有人把杯子摔在地上說：「我們明年耶路撒冷見！」，但都沒有機會達到。連他們結婚典禮，應該是非常喜樂的事，他們在結婚典禮結束也是這樣把杯子摔在地上：「我們耶路撒冷見！」。二千年都過去沒有實現，我們可以想想在一九六七年，那些以色列傘兵進去，到耶路撒冷摸到哭牆的時候，他們裏面感覺到的震撼！這個在世界上幾乎是不可能的不可能！六天！神要作事，六天就解決了。奪回耶路撒冷作甚麼呢？因為主再來的前夕，敵基督要把他的像立在聖殿裏，所以奪回耶路撒冷，以色列人就有權利去考古、去挖掘，準備蓋「第三聖殿」。第一聖殿是所羅門的聖殿，公元前六百零六年被巴比倫人毀掉了；第二聖殿是希律王的聖殿，是主耶穌的時候蓋的，在主後七十年被羅馬人毀了。弟兄姊妹，你們知道這二個聖殿是在同一天被毀！有這麼巧的事情？同一天！因此以色列人有一個節日，特別是這一天全家禁食。他們現在準備建第三聖殿，他們怎麼確定地方？就是要找出第二聖殿。他們在這場戰爭打贏了，他們很高興，但是變驕傲了，有點像約書亞打下耶利哥城之後，打之前很緊張，打下來之後就很輕鬆了，結果第二次的戰爭，約書亞連小小的艾城都打不過。

贖罪日戰爭

以色列第三場爭戰是一九七三年叫作贖罪日戰爭，贖罪日就是在利未記二十三章講到一年有七個節期，這第七個節期要禁食，在主的面前要痛悔，要悔改，這一天剛好也是安息日，以色列的軍隊大部份都回家了，留下少部份的人留守，突然之間，三個國家聯合攻過來，北邊是敘利亞，有一個高的地方叫戈蘭高地，敘利亞直接從戈蘭高地下來就是河谷，這個地方一失守，以色列整個地方就在敵人的掌控之下，那一天超過一千五百輛坦克車從敘利亞攻過來，以色列這邊不到五十輛坦克車，彈藥完全沒有豫備到，他們幾乎要失守了。在戰爭裏頭，以色列一個戰車要對付好幾個，也可能一下子就被打掉，有的戰車打到晚上，士兵在無線電對隊長說：「我沒有彈藥了！怎麼辦？」晚上還有可能去運彈藥嗎？敵人是一千五百對五十，三十倍於以色列人，真的是沒辦法，隊長說：「不要動，站住，敵人不知道你沒有彈藥！」 弟兄姊妹，你們看我們跟仇敵的爭戰，在以弗所書第六章十四節：「所以，要站住…」，我們是要站住，因為基督已經得勝！不是我們能打，是主已經贏得這個戰爭。站住！果然他們就站在那裏，對方並不知道以色列的坦克車裏沒有彈藥，也不敢輕舉妄動，有好多輛停在那裏。以色列人也動員的很快，回家的人在四十八小時之內，一定要趕回駐防之地，結果以色列人不到十幾個小時之內全都回防了。最近以色列死了一個前總理－沙隆（亦譯夏隆），他的名字叫作Ariel，在希伯來文的意思是「獅子」，他也是打過六日戰爭的，他是個英雄。那時候他看到前面幾個將領的指揮，他覺得不行，他已經受傷了，他帶着兵繞過去，換上阿拉伯人的軍裝，拿着他們的旗子就開過去，從埃及人的後面把他們包圍起來。對以色列人來講他是第二位大衞，像大衞以前的爭戰一樣。這場戰爭，眼看以色列差點就要被攻破了，梅爾夫人，她是以色列總理，再不到二個小時她就要按下核子彈，在這樣危急的時候，結果是沙隆帶兵打過去了，以色列從南邊把埃及軍團包圍了，一直反攻打到大馬色－敘利亞的首都，敘利亞只好和談。這一次之後，發生甚麼事情呢？阿拉伯國家發現沒有辦法用武力解決他們（以色列），怎麼辦？開始和談。

進入和談的階段（帶進來「敵基督」來）

這又是一個主豫言裏面很重要的點，但以理七十個七裏的最後一個七，開始於有一個和平條約出現！我們看這三場戰爭下來，第一個就是無花果樹發嫩長葉；第二個是奪回耶路撒冷，為了建造聖殿來豫備；第三將有一個和談，就是但以理書最後一個七年要開始的兆頭。目前已經與埃及成立了和談，跟約旦成立了和談，美國歷任總統好幾次想要把這個和談談成，去年美國的新國務卿－凱瑞，他上台之後就開始在八月份有個和談，他們想在今年四、五月和談成功，情形怎麼樣，我們不曉得，也有很可能，或許就像以色列建國一樣，人說不可能，突然之間就可能了。所以我這麼說，弟兄姊妹，我們的時間在我們手上是不多的。

時間與時機

時間在聖經裏面，在新約希臘文有二個不同的字：第一個時間χρόνος，叫作克諾斯，或講到歷代志（Chronicles），這個講到時間是沒有間斷的，是一直往前去的。另外一個字ευκαιρία是講到時機，時機就是某一個時間特別的窗口，是給我們機會的，這個機會臨到我們，我們有可能沒有抓住那個機會，那個機會一過去，我們就失去那個機會了。你曉得，那個伯大尼的馬利亞，在主殉道以前，她如果沒有抓住那機會打破香膏來膏主，機會就過去了。後來雖然有約瑟、尼哥底母，在主死後來膏主的身體，意義就完全不同了。門徒還說為甚麼如此枉費？主說她所作的，是馨香的見證，是會到處被人傳講的。福音是甚麼？是神愛我們，也必要述說這女人在主身上所作的事，她作在主身上的事情，是我們可以來愛神。

愛主要抓住機會

我們愛主要抓住那個機會，那麼今天我們看主再來之前，這樣時間已經不多了，每天我們的晨興，也是一個抓住主的機會，每一次我們來到聚會中，不要小看那次機會。或者是我去看望一個人，去牧養一個人，不要小看那次機會。

我們剛從日月潭來的時候，我們是跟張志誠弟兄、郭振宇弟兄同乘一車，我們就問他們是怎麼得救的？他說是在人生最失望的時候，有人去他家叩門，他就這麼信主了，哇！太奇怪了，如果那時候，那幾個叩門的弟兄姊妹沒有去，那今天我們就沒有這個弟兄了，所以弟兄姊妹，今天我們有很多很多時候，我們裏面有主的帶領，或有同伴禱告，我們不要放過每一次的機會。

因為時間不彀了，我再講一個負擔。我們去以色列的時候，我們去參觀了基布茲，這是一個集體農場，把原先的荒蕪之地。他們把沼澤排水，重新開墾。那裏夏天熱的不得了，沼澤有瘧疾、霍亂，但如今終於把它建立起來。今天你去看以色列，很多地方真是出產豐富，且非常美麗。在何西阿書講到神要再次來眷臨這塊地，當祂再眷臨這塊地也是主再來的兆頭。

這個基布茲很會用神所創造出來的天然東西，他們不用農藥，他們說農藥會破壞土壤，他們說神給我們安息年，他們實行這個。農藥也會隨着空氣揮發飄散至家畜、人類，影響他們的健康和生存的環境。

我們去那裏參觀，他們的作法真的是讓我們很驚嘆。我們走到橄欖園，樹上有橄欖，他就叫我們摘下來，放在手上吃，這橄欖一摸、一聞很香，在手上很油油潤潤的。當大家都在那裏享受的時候，我們走到橄欖園附近的一塊田地，大概是中午時候，田地曬得乾乾裂裂的。他叫我們蹲下去，每個人抓一把土，叫我們每個人都用抹過橄欖油的手去抓土。大家都不太願意，後來就勉強的抓一把在手上，他問我們：「你們知道在你們手上的是甚麼麼？」那時候我的姊妹用英文講說Dirt（塵土）。看看他好像不是太高興。我姊妹趕快換一個詞，說，Soil（土壤，稍微好一點的說法），看他還是不那麼高興。那時候我們都在想，不是Soil，也不是Dirt，會是甚麼呢？他看看我們，沒講話，他突然講說， This is Israel！（這是以色列啊！）他那一天一喊，我到現在還不能忘了那個情形，碰！一下打到我的心裏。世上有很多、很多的土，但都不叫「以色列」；只有在這裏的地，這一塊是神賜給他們先祖的。神在聖經裏面說是要賜給他們為業的，並且是亞伯拉罕的後裔要在這裏生活。只有在這裏，這一塊地叫作「以色列」！

在全世界各地沒辦法容納他們，把他們趕到隔鄰，是漏水流滴的地方，是垃圾、污水道的地方；但他們回到這裏，可以說這是以色列！所以他們珍賞、他們寶貝，他們可以努力把這個沼澤之地、荒蕪之地，把它開墾出來。

他們真行，不是用農藥，不去破壞，為了生產，他們很珍惜這塊地。後來他說：「好！現在把這土放回去，大家一聽紛紛鬆手（立刻拍掉手上的土），灰塵就飛揚了起來。他看看我們，他說：「有兩種方式把土放回去，第一種就是你們剛剛作的。」我們就問：「還有甚麼方式放呢？」他說：「我會怎麼放呢？」他把土拿起來，輕輕跪下去把土放在地上。這太震撼我了！這些猶太人，神的選民，今天神讓他們成為舊約以賽亞書裏面講了幾次：「你們是我的見證人！」見證除了耶和華神，再無別神，除了祂之外，再也沒有救主！主對他們，雖然讓他們經歷很多事情，但是神都來應驗祂的話，所以這些回去的以色列人，他們是這樣的珍賞這塊土地，寶愛這塊土地，來成為歐洲的花園、歐洲的果園、地中海的果園。一方面是神的時候到了，他們被帶回到那裏。但是另一方面需要有這些神子民的配合。他們主要的配合，一面是他們不能打敗仗，一面他們是如此的愛這塊土地。同樣的，今天主已經把「基布茲」賜給我們了，基督就是神來完成祂定旨的美地，但是我們有多少珍賞這位基督呢？我們是不是享受祂？這樣的在其上生活？你看亞伯拉罕，神告訴他：「你要有後裔。」他立刻相信了，因信神就稱他為稱義，但是接着神進一步告訴他：「你和你的後裔要得着這地。」你信得來麼？我們傳福音叫人家相信太難了，基督來是要我們得生命，但是要讓這生命在美地上生活，就是在召會生活中能正常的生活。很多人的想法是：「我大概不太可能。」在這種情況下，神給我們一個約，這約裏面主要的是有贖罪祭、燔祭、平安祭這三種。我們雖然有輭弱、有失敗：「主阿！謝謝你是我的贖罪祭。」、「主阿！讓我能繼續活在你這美地上。」我們有基督的寶血，就沒有輭弱的藉口，沒有失敗的藉口，主已經為我們豫備了一切。

如果我們對神不是那麼絕對，對召會生活也不是那麼絕對，感謝主！有祂作我們的燔祭。基督是完全絕對向着神，我們自己沒辦法作到，但感謝主，神立了一個約給亞伯拉罕。還有平安祭，我們跟神、跟人中間有平安，召會生活中有平安，還有建造。我天天看着這個，我說：「主阿！讓我有一個心，像以色列人一樣珍賞這塊地。」我想今天全部的基督徒裏面，沒有太多人知道基督作生命，基督作美地；今天這份職事不但給我們看見基督是美地，基督是我們可以活出的召會生活，各式各樣的實行就在召會生活裏面。

弟兄姊妹，我們真是太有福的一班人了。今天神的舊約選民以色列人，從外面看很清楚，他們復國，他們奪回耶路撒冷，他們開始有和平談判，是為了主的來。在我們這些新約的選民，也有一個屬天，外面看不見的，但我們可以用啟示和智慧的靈看得見的。基督在這裏建造祂的身體，我們天天可以享受祂的豐富，祂那真正的美地，讓我們來享受，為祂的再來有真正的豫備。阿們。

(2014/3/3王生台弟兄講於台中市召會 轉載自台中市召會週訊)

個人見證及福音問答 - 王嘉陵姊妹

個人見證及福音問答

「題問」與「問題」

我常常在傳福音的時候，告訴福音朋友，尤其是些比較資深的福音朋友，他們聽了福音已經很久，總是有一些問題使他們不能跨過這關，進入神的國。所以，我都會跟他們說有問題是有question（疑問），不是有problem（問題），有題問、有疑問絕對不是問題。因為中文把question和problem翻成同樣的字－問題，但是有題問並不表示有問題。「題問」乃是表示我們有個「探索」，因為那個英文字question前面quest就是「探索」的意思，我想探索一個答案。其實有探索是一件好事，如果沒有探索就沒有追求。當然我們的探索常常方向是錯誤的，所以需要被調整。但是沒有問題，不要把自己的題問，變成自己的問題，如果你被自己的題問絆倒了，那就很划不來。所以，我說你有題問那是沒有問題的，因為我們永遠都會有題問，在主面前那麼浩大的、浩瀚的寶庫，包羅萬有的基督，我們永遠都是在探索的過程中，那探索的過程一定會有疑問。但是如果你把疑問變成你自己的問題的話，那就被絆倒了，真的是很划不來。

不要把你的疑問變成你的問題

其中有一次，我對一個資深的福音朋友，他是學法律的，所以他就一直有很多疑問，所以他一直認為他有很多的問題，因此他不能彀成為基督徒。我就跟他說，你有疑問沒有問題。我到現在受浸作基督徒近五十年了，我還是有很多的疑問，還有的要留到跟主當面見到的時候，可以有談話內容，所以沒有問題的，不要把你的疑問變成你的問題，那你就很傻了。你先接受，慢慢再來問，這個是永世還可以問的，結果他就釋懷了，他就接受主、就受浸了。所以我們有探索是沒有問題的，如果弟兄姊妹有問題可以寫下來，我們很喜歡用這種問答方式來交通。

與「丈夫」同好惡

我接着生台弟兄的交通講一點，對以色列的愛，生台弟兄是情有獨鍾，我一點都不忌妒的。因為這是神的喜愛，其實我們作了主的未婚妻，訂婚了要許配給祂，我們應該學習與神同好惡，愛祂所愛的，恨惡祂所恨惡的。祂愛以色列，我們就愛以色列，不是因為外面有甚麼任何奇特的地方，其實如果去以色列，我去一次就彀了。從舊造看就是石頭、還是石頭，大小不同的石頭，對我來說，外面沒有甚麼一點美。但是從屬靈的眼光，因為我們的丈夫愛祂，我們就愛祂，所以我想我們都要回到源頭。

祂的心意是我愛好

剛纔進會場的時候，聽到弟兄姊妹在唱詩歌，唱得那麼喜樂，我靈裏非常非常的響應。從小唱詩歌對於我在屬靈上非常非常的有幫助，特別要交通一句詩歌的話，對我人生有極大的幫助。就是有一首詩歌裏面有八個字，「祂的心意是我愛好，祂的榮耀是我發表。」其實當我第一次唱這個的時候，我非常被震撼，「哇！神的心意要成為我的愛好，祂的榮耀就能成為我的發表。」所以我就來探索，到底祂的心意是甚麼。因為我那個時候的基督徒生活很幼稚，所以我總是希望神能彀合乎我的心意，我想要甚麼，祂就幫忙就好了，就是把祂當作超級助理就是了。

我願意

但是我那個時候非常震撼的說，神的心意要成為我的愛好，祂的榮耀就能彀成為我的發表。因為在我的觀念裏面，祂的心意是我的「責任」、祂的心意是我的「負擔」、祂的心意是我的「勞苦」、祂的心意是我的「定命」、祂的心意是我的「責任」，是我必須要接受的一種操練吧！但是在這裏說，祂的心意要成為我的愛好。那個時候我的愛好是溜冰，大學的時候，我很喜歡溜冰。我在想，有一天神的心意要成為我的愛好，那是甚麼樣的境界啊，甚麼樣的光景啊，哇！這個境界好像離我非常非常的遠。但是我有一個心願，就是我學會了作基督徒，從第一天到最後永世裏面，其實跟主的關係只有三個字，就是「我願意」。從我願意接受祂一直到我願意與祂配合、我願意愛祂、我願意事奉祂，都是我願意。我想主對我們惟一的要求就是「我們願意」。除此沒有甚麼其他的要求，因為只要我們願意，祂就有辦法；我們不願意祂就沒有任何辦法。所以當時我就有一個禱告，主阿！實在這個境界離我太遠，因為我的心意是我愛溜冰，我的心意是很多，不要講了，反正就是除祂以外的東西。但是我現在甚至不太敢講「你的心意成為我的愛好」。從小也聽過舊約約伯記，怕祂有一天選上我當約伯的話，怎麼辦？我對祂有些恐懼，因為不認識祂，所以有點怕怕的。但是我說「我願意成為願意，我願意有一天你的心意是我的愛好。」這麼若干年下來，只要我一願意，神就有辦法；我願意，祂就能。祂既肯，又能；既願意，又能彀，就是等着我願意。所以我就說：「我願意」。現在我有一部分，當然等到全人變化還是很遙遠的路，但是至少有些神的心意成為我的愛好。

愛神就一定愛人

我可不可以問一下弟兄姊妹，神的心意是甚麼呢？因為基督已經作到我們的裏面，祂的心意自然就成為我的愛好，那祂的心意是甚麼呢？具體一點說，我們就講神愛甚麼？神恨甚麼？如果說，基督作到我裏面，我活着就是基督，基督的好惡就要成為我的好惡。那祂喜歡甚麼呢？祂恨惡甚麼呢？如果我們愛神，我們就一定愛人；如果我愛基督，就一定愛召會。因為神就是要愛人，這是祂的嗜好，這是祂的心意，祂就是「神愛世人」。包括我們的同事、同學、老闆、家人和未信主的朋友等等，祂就是愛人。所以我們愛神，就一定愛人，那我們就一定喜歡傳福音。傳福音不應該是我們的重擔、責任、負擔、領受的義務、任務，應該是我們的愛好。傳福音是我們的愛好。那我們如果愛基督，肯定愛召會，因為聖經講得很清楚，基督是愛召會的，還為召會捨命。祂可以為召會放下自己，祂放下自己，不單是放下物質的生命，還放下祂的魂生命。聖經說，好牧人為羊捨命，那個「命」就是希臘文的「魂生命」，基督可以為召會放下祂天然的、好人的、無罪的生命，和祂的喜好。所以這是我們榮耀的盼望，可以跟神一起愛人，跟神一起愛召會，因為這是祂的心意，要成為我的愛好，祂的榮耀就會成為我的發表。

以傳福音為我們的嗜好

所以弟兄姊妹平常該以傳福音為你的嗜好，你的hobby，傳福音有沒有成為你們的hobby啊？你們的娛樂啊？嗜好啊？有！那就很好。我想我們每一場聚會都是福音聚會，每一個跟人的接觸都是一個福音的機會，沒有一個特殊的福音聚會，或是一個特殊的傳福音時間，我們隨時的生活、我們與人例常的接觸都該是福音，因為我們愛人。其實我們常常會遇到一些不可愛的人，或是我的學生！或是同校的老師！反正遇到了，馬上轉念，他們都是福音朋友，我立刻眼光就不一樣了。覺得都有盼望，就變成凡事盼望，凡事包容，凡事相信了，所以那個愛就自然湧流出來。

作基督徒就是全時間的

我們可以學習與神同好惡，就是來愛神所愛的，恨神所恨的。神恨惡不法，神恨惡尼哥拉黨，我們不要作尼哥拉黨下面的平民，我們每個人都要起來盡我們的職分，盡我們的祭司職分。在召會裏沒有聖品階級跟尼哥拉黨，也沒有全時間服事的、非全時間服事的，我們每一個人都是全時間服事的，沒有一個是非全時間的，不可能的，因為基督是我們的生命，作基督徒就是全時間的。如果不是生命的話，還可以上班、下班，生命就像你身為人，早上、晚上都是人，你不可能白天作人，晚上作甚麼；或者白天作狗，晚上作貓，是不可能的。生命本身就是全時間的，所以我們有神的生命，作基督徒就是作全時間的基督徒，全時間的接受神的訓練，全時間的活出在我們裏面基督的生命。

牧養並尋回主羊的經歷

這裏有第一個題目，請我分享「捨命來牧養、尋回主的羊」的經歷。說到捨命，我目前還沒有捨我物質的生命，所以我還可以站在這裏，如果我捨了我物質的生命，我就站不了這裏了。其實這個「為羊捨命」，祂那個「捨命」是捨了「魂生命」，就是捨了我們自己的愛好，捨了我們自己的揀選，捨了我們自己心思意念的分析、我們的判斷。其實這些都是我們需要捨的。在傳福音跟牧養上，我覺得我們常常需要捨下我們的揀選，因為照我們天然的喜歡，看某人很像是會得救的，某位我也希望他能在召會裏面，關於某位我覺得最好不要來，好麻煩。我們有很多自己的揀選，我們在牧養上也有很多自己的想法、作法，想要強加與人，但是事實上我覺得捨這個生命來牧養，就是我們要先捨下我們自己的魂生命，就是我們的想法、我們的喜好，跟我們的揀選。

捨下我們的魂生命

我們說尋回主的羊，包括失喪的羊（久不聚會的弟兄姊妹），和還沒得救的羊。但是前面這個「捨命」，真的就是捨下我們的魂生命，捨下我自以為是的、自以為對的、自以為標準答案的一切，而隨時與主應時的同在，而不是有甚麼豫設的答案。因為我想跟隨主的過程中，最常讓我們取代神的同在的，就是我們對神的假設。我們對神有許許多多的假設和推斷，我們都認為這是對的，就是根據我們過去的經歷，對神現在和未來的帶領都有豫設的答案，這個就是我們第一個要捨去的。因為神不是一個公式可以套的，祂有法則，

但是沒有固定的作法，但是祂有原則，那我們必須要認識。就像生台弟兄，晚上要跟我們交通，我們要認識神的法則，像摩西認識神的法則一樣。但是百姓們只看見神的作為，因此在希伯來書被說是心裏迷糊的人（來三10），被神厭煩，因為他們是看到作為就來推論、推測，事實上他們不認識那個法則，所以不能舉一反三的抓住法則，而是東施效顰的去模仿，或者猜測神的作為。我分享捨命牧養尋回羊的經歷，其實有許許多多的經歷，就是要捨掉我們的魂生命。

叫人生長的是神，但人必須撒種

因為我還滿喜歡傳福音的，因此，很多弟兄姊妹都知道我喜歡傳福音，常常會把疑難雜症帶到我面前，其實我也不是主。在我傳福音中，我已經認定一點，就是不取代我們的主，我不作神的工作，這可能聽起來有點奇怪。但我只作配合與跟隨的工作，祂是頭，由祂引領。三一神的工作是甚麼呢？父神是揀選，所以我不再揀選；子神是救贖，所以我不再去救贖；靈神是變化，所以我也不去變化別人。那我的工作是甚麼呢？我的工作是栽種和澆灌，但叫人生長的乃是神。所以我們不要作一個篡位的傳福音者，又揀選、又救贖、又變化別人，這就是篡位了。而且他的心是不是好土，我真的不知道，我就是撒，因為只有主知道他的心。我們看的是外表，神是看人的心。而且神也沒有叫我們去作一個心臟權威，去分析人家的心怎麼樣，這不是我們的事，我們的事就是去撒種，有機會就放膽講說神的話。有機會就去澆灌。

撒種、澆灌，擔子祂擔

如果那種子已經撒了，但是沒有長的很好，我們有機會就去澆灌，這就是我們的責任，結果交給主。如果這麼作的話，傳福音的軛是容易的，擔子是輕省的，真的非常容易也非常輕省。因為我又不作揀選，我又不去救人，我也不去變化人家，我就去撒種，我就去澆灌，這是再輕鬆不過的工作啊！與主同工，擔子是祂擔，祂的軛是容易的。這個星期有一位對福音非常有負擔的師母，請我和另一對弟兄姊妹去配搭傳福音。就是向一位資深的福音朋友傳福音，福音聽了幾十年了。他是正人君子，非常好的人，其實好人是非常難得救的。當我見到這位先生的時候，他真的是非常好的人，我一看到他，其實我心裏就愛他，他真的看起來非常正派，整個氣度非常謙虛，雖然他作過很多高位的事，但為人非常謙虛，而且你不覺得他是虛假，非常的正，在社會中還不容易看到這麼好的人，這麼正的人。

鴻門宴先聲明

他當然知道這午餐是沒有免費的，而且來的都是他不認識的基督徒。當然，所有的事我們都要先講明，我們是來傳福音的，免得浪費時間。多年前，王生台弟兄第一次來台中會所時，他覺得他是來吃晚餐的，結果發覺是個福音聚會，他覺得受騙。所以我想，我們都先講清楚，我們就是來傳福音的。他一來就先自我承認說：「我先說，我來吃這頓飯非常的心虛，因為我不會接受任何宗教的，但是這位師母請了我五次了，這次是第六次，我覺得不答應也是心虛，所以就來了。但是先講清楚，我是很難接受任何宗教的。」我心想，那就算了吧！不需要勉為其難，但這個時候就要捨命啦！捨魂生命！我是心裏有個豫設答案的，我覺得好人是很難得救的。因為他的確看起來是很好的人，而且我想他這麼正的話，已經有他一套的生活方式是很難改的，而且他看起來挺好的。他繼續說，他想要自我介紹，他想要說服我們他活的非常好，他不需要福音。的確，他所說的經歷都是非常好，他照着儒家思想、四書五經、忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥，總之就是活的堂堂正正，光明正大，我也很同意。我心裏覺得我很愛他，但怎麼切入啊？他已經這麼客氣的告訴我們，他是不會接受的。而且他有幾十年的經歷，跟最虔誠的佛教徒，還有基督徒共事過，但他都沒有接受，因為他已經有一套哲學，並且很有用，活的也很好。

與主配合，好人主得

所以我就在裏面禱告，「主阿！我要跟這樣的人講甚麼話呢？主阿！你覺得如何呢？」但我裏面油然興起對他的愛，我真的愛他。我想，「這麼好的人是世界不配得着的。他一直沒有加入任何宗教，是你所保守的，是你自己豫留的，你必須得着他。但是揀選不在我，若是你有美意揀選他，就在今朝，你要我如何配合，我就如何配合。」我就想和他講罪的問題。但這個是挺得罪人的。

罪人變兒子

當他自我介紹了快二十分鐘之後，我就說，讓我們三位自我介紹一下，我們都是基督徒，我們自我介紹很簡單，我們有一個共同點，我們都是罪人。他很震撼，我們並沒有犯甚麼法，但是我們都是罪人。我比喻說，如果您有一個兒子，奉公守法，因為你給他的教導很好，你給他各樣的機會學習，各樣的機會去成長、進步，結果他長得堂堂正正、一等公民、奉公守法、受人推崇、事業成功、家庭美滿，大家都認為好，但是只有一件事，就是他不認你作他的爸爸，那請問在你的眼中，他是不是一個罪人？我說，我們之所以認為我們是罪人，因為我們都曾經不認造我們的神，我們不是猿猴變來的，不是石頭裏蹦出來的，我們就是神造的。但我們卻不認祂作我們的源頭，所以在神看來，我們都是罪人。今天我們非常喜樂的承認我們是罪人，因為我們已經從罪人變成兒子了。所以我們今天在神的家裏，我們是適得其所的回到了該回的地方，就是我們的源頭，所以我們覺得如魚得水，得其所在。

我可以看出他的眼光是非常的驚奇，然後他就顧左右而言他的說，信仰都差不多，都是勸人為善。我說，勸人為善當然非常好，總比勸人為惡好。但是，你要知道假鈔一定像真鈔，假鈔如果不像真鈔，絕對沒有人用，更不會在世間流傳，所以假鈔一定像真鈔。但是怎麼分辨假鈔跟真鈔呢？不是那一個比較漂亮，那一個比較好用，那一個用的人多，完完全全就是那一個是源頭。政府印的，再醜也是真鈔。民間自己印的，再漂亮也是假鈔，就是源頭的問題。所以我不否認今天有許許多多的信仰勸人為善，而且人接受了似乎也可以活得平安喜樂，還可以勸別人去用，這個也有高人悟到道，我絕對不否認。就像很多的假鈔非常像真鈔，但是重要的是，他的源頭是那裏，源頭如果是出於政府，就是那惟一正確的源頭，就是真鈔，否則都是假鈔。那宇宙中只有一個源頭，就是這位獨一的神，造了天地你我的神，祂是獨一的源頭。但是假鈔很多，出於很多所謂的高人、所謂悟道的人。

是源頭的問題

如果你沒辦法分辨甚麼是假鈔、甚麼是真鈔，有一個方法，就是當這些人悟到道以後，用假鈔用得很愉快的時候，他感恩的對象是誰。他如果感恩給源頭的話，他大概就是基督徒，所以基督徒老是說，「感謝主，感謝主，不是我，是主。」如果他感謝自己，你看我修行修得多好，我快要成佛了，或者歸功給某個大師，某個甚麼教、甚麼道，他歸功給一個也是被造的人的話，他的源頭就是民間印的假鈔，不是獨一的源頭出來的真鈔。獨一的源頭出來的真鈔，說老實話，不需要你的同意，因為長的好看不好看，你的意見沒甚麼大關係，是真鈔就是真鈔，再難看也是真鈔，所以不需要在假鈔中比較那一個比較漂亮，這沒有甚麼意義。真鈔不需要你同意，但是只要你接受，你會用就好，第一要接受。所以神，祂如果是真神，不需要你了解或同意，因為你瞭不瞭解祂，同不同意祂，祂都是神，但是，你可以接受祂。你接受祂，你就可以享用祂一切的豐富，這就是真正的信入的意思。就是約翰福音一章所說的，凡接受祂的，就是信入祂的。然後我說下面就不是你的工作，乃是神的工作，祂會賜你權柄，成為神的兒女。因為生命不是自己賺來的、修來的、得來的，而是我們被賜予的，神要重生我們，但是我們要願意接受，祂就把祂永遠的生命賜給我們。

你願不願意信而受浸

這位有負擔的師母，馬上說你願不願意，信而受浸就必得救！我們本來想，不要逼他太厲害，結果他立刻低下頭來，閉着眼睛說：「我願意。」然後，師母就說，請這位弟兄帶他禱告，他立刻手一合，就往他那邊靠，說：「好！」然後我們說你要肯定的、出聲的禱告。而且那時候是在一個公開的餐館，旁邊都是人，他沒有任何不好意思，真的低下頭、閉着眼睛、一字一字的出聲禱告，肯定的接受主。所以感謝主，我們立刻說：「恭喜你，弟兄！你是我們的親人，我們愛你，主耶穌愛你。」

放下我們既有的觀念與主同行

所以我想我們常常說我們要捨命，捨命不是把我們肉身的命捨掉，而是要捨棄我們很多的觀念，捨去我們既定的、豫定的答案，而是應時的、隨時的與主同在，向祂求問，不要認為我們有一個方法，就一定要套用，不管生甚麼病就給你吃那顆藥就對了，但不見得很有效。就像各位聽到我的見證，這只是一個見證而已，是不能模仿的，因為你想用這個經歷，跟下一個人說，我們是罪人，他可能想，你是罪人，那你去犯罪好了，我不管。不是這樣子的，就是要掌握與主同行的原則，信心的行為不要模仿，但信心的法則是可以去學習和羨慕的。

神愛世人這是宇宙最大的事實

我們相信神愛世人，只是藉着我們的口，把祂對人的愛說出來。神愛人，祂愛所有願意接受祂的人，甚至不願意接受祂的，祂都愛。但是祂給每一個人選擇，所以如果神給人選擇，我們就不能勉強別人，我們也要給他們選擇。但是他沒有聽到，他如何選呢？他根本沒有選擇，如果我們就是給他們一個真正的選擇，那我們就是作神流通的管道，去給他一個選擇。但是他選不選，那是他跟神之間的事，但我們不要以他的反應來定敵我，那你不接受你就是敵人。不要這樣子，我覺得神就是愛人，我們就是愛他，可能現在不是得救之時，但是，他聽到神的話，神的話不會突然反悔的。

只管放膽講說神的話

所以我們需要放膽講說神的話，這就是我們的責任。神的話出去，自然就會作祂該作的工作，不會突然反悔，但是我們不能立竿見影。我們的責任就是去撒種，撒種也不是立刻就發芽，這立刻長的還可能是土淺石頭地呢？日光一曬也就沒有了，所以我們就是去撒種，我們就是去澆灌，這樣傳福音的軛就是容易的，擔子也是輕省的。我們隨時隨地都願意與主配合，讓祂的心意成為我們的愛好。

大女婿不受浸怎麼辦

問：我有兩個女婿，兩個我都愛，小女婿不到半年信主，大女婿到現在十年都還沒有（信主），不受浸，我該如何？

答：我覺得不需要如何，就是繼續活基督，就是繼續愛他們，就是繼續撒種，繼續澆灌。因為要知道，揀選的是父神，救人的是子神，變化人的是靈神，我們就是撒種跟澆灌。我們不取代靈神的工作、不取代子神的工作、也不取代父神的工作。否則我們就是自以為是，還歸功給自己，覺得我怎麼樣（你看，都是我傳福音給他，他纔得救的）。其實我們甚麼也不是，我們甚麼也不能作，我們只不過是主的奴僕，願意與主配合，我們是作撒種和澆灌的工作。但是我們必須要撒出神國的種子，就是神的話，至於他得不得救，真的是主有豫備，跟我們沒有甚麼關係，我們只是配合。

要如何脫離自己的天然來愛神和愛人

問：要如何脫離自己的天然來愛神和愛人呢？

答：其實關於如何脫離自己，我們在召會裏都聽過很多否認己的傳講。但有的時候我們越否認己，己就越大。有沒有見過這種人？我想有吧！自己也有。因為我們有個誤解，我們認為否認己，就是把己拿出來批判「它、它、它」，天天對照己又怎麼樣了，其實那就是我們觀看並返照自己。但是哥林多後書說，我們要觀看並返照主的榮光，就會漸漸變化。所以我們如果天天看的是自己，來否定它「它、它、它」，其實是照妖鏡、照自己，越照己越大。這個是很危險的事情，因為我們已經偏離了目標。其實真正否認己的人是一個忘我的人，他根本忘記了他自己，不會把自己拿出來討論、拿自己出來批評、拿自己出來講論，因為這個都還是出於己。如果他根本就是忘我了，在他的辭彙裏面沒有很多己，「我怎麼樣、我怎麼樣」，那他大概就是一個否認己的人，就是一個真正忘我的人。

母親－為兒女忘我的人

我想我舉一個例子，我在工作的時候，我身邊有一個妙齡女郎、非常美麗的助理，她的確很美麗。而且她非常的苗條，她吃飯只吃一點點，像鳥一樣的那麼一點點，非常的注意她的身材，維持的很標準。後來她結婚了，然後懷孕了，之後她就要去生產，就請產假，然後生了孩子以後，就寫E-mail告訴我，她不回來上班了，因為實在不容易，她要在家裏帶孩子。當然沒有問題。過了一段時間她寫電子郵件說，她要帶她的寶貝兒子來看我。我說「好啊！很高興，好久不見！」我中午還特別訂了一個餐館，非常好的一個餐館，我跟她講好了地點，然後我們約好在那邊見面。結果當我們見面。我看到她的時候，我非常的吃驚，因為她發福了，而且非常福態，跟她以前是完全不一樣，我想她以前沒有一件衣服是可以穿的。她穿的非常邋遢，然後她推了一個嬰兒車，裏面躺了一個非常胖的兒子，非常可愛的胖兒子正在睡覺。我想「哇！這真是叫變化形像啊！」我們就去餐廳裏吃飯，那個孩子就在旁邊。餐廳其實是非常安靜，滿高檔的一個餐廳，然後旁邊有侍者一直站着。她一開口就跟我講她的兒子，她寶貝兒子會甚麼啊，我看他的樣子就是在睡覺，不曉得他會那麼多東西，然後又是會動啊、會翻身、會…。我想「哇，觀察很細微，她完全是以兒子為目標，為追求的對象、事奉的對象。」然後我們就吃飯了，吃了一下她兒子就「啊～」叫了一聲，還沒開始哭呢，只叫了一聲，她立刻放下她吃的東西，把兒子就抱起來，立刻很熟練的就披了一個披風開始餵奶。我快要昏倒了，因為我想「哇！這個…是不是應該去洗手間，這個有那麼迫不及待麼？他還沒有很飢餓的樣子。需要這樣子在當眾那麼多人面前，就這樣迫不及待的餧起奶來了麼？」好像可以遮蔽，或遮掩一下，但是她就不顧一切，這兒子不能餓，一定要此時此刻當下就滿足兒子的需求。甚麼叫作否認己，我覺得作母親的就是一個否認己最好的例證。

為一個人捨己完全是愛的問題

當她這麼作的時候，我真的突然醒悟過來，這個妙齡女郎完全否認了己。不過很可惜她追求的目標不是耶穌基督，而是她的兒子。但是呢？這給我很大的啟示，就是沒有人教導她要如此作，她完全自動自發、完全出於愛。她現在有一個愛的對象，不是她自己。她已經不顧她自己的形象、她不顧自己的餓不餓，然後人家怎麼想我，她都不在乎了，她完全否認了，她就是很在乎她的兒子是不是安好。

我只在乎我所愛的－主

那時候我的啟示就是，「主阿！我願意作一個這樣子的人，但是你是我的對象。」不在乎我自己怎麼樣、怎麼樣，不天天拿我自己出來照着鏡子看，我現在成長了一點沒有？我有沒有否認己多一點？有沒有屬靈成長？這個都不叫否認己，這個都還在看自己，還在觀看並返照自己。作的見證都是己，作的見證都是我怎麼失敗、我怎麼這樣，我怎麼那樣，我…我…我…那我覺得還是沒有脫離己。這不叫否認己，其實否認己就是忘我、忘記了。像這位妙齡女郎，我覺得她根本就是到了忘我的境界，她完全忘我，她就是只看她兒子。我想我們如果真正作一個否認己的人，我們是一個忘我的人，我們只在乎我們所愛的對象，就是基督的需要有沒有被滿足。我們只在乎我們主的喜怒哀樂，祂一點點的不舒服，我們心裏就不安心，直到祂在我們裏面喜樂為止。因為她真的就是為她兒子，她兒子非常快樂她纔快樂。

我與主同命同樂

所以我們有沒有這個感覺說，當基督在我們裏面快樂的時候，我纔能快樂。如果我不快樂時，為甚麼要一直找自己作甚麼呢？該問主去，「主，你為甚麼不快樂呢？因為我們是同一條命啊！你在我裏面不快樂，我纔可能不快樂；你在我裏面很喜樂，我怎麼可能不喜樂呢？」所以如果我不喜樂的時候，先去問主吧！「主，你為甚麼不喜樂呢？你有甚麼需求我沒有滿足呢？你有甚麼不舒服的地方呢？你有甚麼不滿意的呢？」我們應該完全照着神的眼神而活，就像這位女士，她就照着她兒子的一舉一動而活一樣。我們愛的對象就是我們的主，我們是照着祂的喜怒哀樂而活，那我們就是一個最好的否認己的人。

不是設法去「脫離」，乃是更多去「愛祂」

所以我想，如何脫離自己的天然，就是不要想脫離它，你越想，你越要脫離，就越不能脫離。你就是愛神、愛人，那其實就是脫離了。這是我們對象的問題，其實一生都是我們對象的問題。你看馬利亞打破香膏，她就是忘我了，她纔不在乎人家說她甚麼，她也不在乎這個香膏有多貴、她將來結婚怎麼辦，她根本忘記。因為她是專注在她愛的神身上。所以我們不要專注在脫離己、否認己上，我們就是專注在追求、認識基督上，追求我們愛的神上，那我想我們自然有主來引領我們。那如果我們有甚麼不妥當的地方，主會在我們裏面給我們不安的感覺。如果我們有甚麼讓主憂心的地方，我們裏面是高興不起來的，我們是喜樂、快樂不起來的。我們只有主在我們裏面非常安心、主在我們裏面非常滿意，主在我們裏面非常喜悅的時候，我們纔會是一個安心、喜樂的人。阿們。

牧養上沒有起色怎麼辦

問： 在牧養上面，覺得有些家沒起色，照顧了一陣子好像沒有甚麼。

答： 其實我想在這個過程中，答案都是一樣的，就是去問我們的主，因為我們的主都有答案。有的時候，明明不是收割的季節，我們一定要收割的話，也是緣木求魚。有的時候明明就是晚上，我一定要看到太陽，那也不太可能。我記得有一次，我經過一個滞留黑暗的時期，常找一位姊妹交通，後來她就跟我講，她說 ：「我們有白天、晚上；有春 、夏、秋、冬。 在晚上的時候， 你要看到太陽是不可能的，你就等吧，等有一天太陽就是會出來。」當時她那個答案，對我很有啟發。

切莫套用別人經歷，要親自到主面前求問

但是我不是說，要各位就照着公式套喔，因為我們常把弟兄姊妹的交通，取代了親自到主面前去求問 （詩歌五六六首）。那我們就是在召會裏面製造偶像，甚麼是偶像呢？偶像就是一切取代 耶和華的人、事、物。我們如果把弟兄姊妹的交通取代了我們到主面前去，就是一個懶惰的人，又懶又惡的人，我們就以別神取代耶和華。我們以弟兄姊妹取代耶和華，我們就是製造偶像，這是不討神喜悅的。但是我們也不能藐視申言者的話。弟兄姊妹的話我們都需要重視， 要觸動我們到主的面前去求問，而不是取代我們到主的面。絕對是觸動我們去找主，不是取代我們去找主。所以當那個姊妹對我說這句話的時候，就到主面前說：「主阿， 這是不是你藉着那位姊妹對我說的話？」我求問主，裏面覺得「阿們。那就安心了，等待太陽出來。但是如果我感覺不是，那就繼續求問、繼續求問，直到主對我說話。因為我想我們在召會裏面，弟兄姊妹都是幫助我們到主面前，而不是取代我們到主面前，所以這點我想我們是需要儆醒的。 這是原則。

 (2014/3/3王嘉陵姊妹講於台中市召會 轉載自台中市召會週訊)

禱告和讀經缺一不可

禱告和讀經缺一不可

聖經經文

詩篇一一九147：我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。148：我趁夜更未換、將眼睜開、為要思想你的話語。

約翰十五7：你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

職事的話

我們剛纔所讀的兩處聖經，都清楚給我們看見，禱告和讀經這兩件事，乃是相輔並行的。在詩篇一百一十九篇那裏，有一個活在神面前追求神的人，他是用他在神面前的呼求【呼喊】，就是禱告，來配合他對神話語的追求。而在約翰十五章，主題到禱告得著答應的應許，卻從另一面說到我們應當如何以讀經來配合禱告。主的話給我們看見，一個能得著祂垂聽的禱告，乃是以兩件事為根據：一件是我們必須住在祂裏面，一件是祂的話也必須住在我們裏面。若有這兩件事作根據，主就應許說，凡我們所願意的，祈求就給我們成就。所以這裏乃是題到用讀經來配合禱告。

弟兄姊妹，對於一個正常的基督徒，讀經和禱告這兩件事乃是生活的兩面，是缺一不可的。譬如，你們看我站在這裏有兩條腿，站也便當，走也便當。我們走路的時候，必須兩隻腳同時並用，並且要保持平衡，不能用右腳走二十步，用左腳只走兩步。我們作基督徒，要活在神面前，讀經和禱告也必須同時並用，保持平衡。

但有的弟兄姊妹就是單喜歡讀經，不喜歡禱告。他們讀起聖經來能彀從早到晚埋著頭讀，越讀越有味道。但是希奇得很，他們卻很少禱告，有的時候就是受了聖靈的感動，還是不願意禱告。另一面也有人就是喜歡禱告，一跪下去就感動得落淚，有時候還會唱靈歌。他們禱告起來，真是味道十足，精神百倍。凡是讀經比禱告多的人，屬靈的情形常常會死沉枯寂，落在字句規條裏面；而禱告比讀經多的人，又偏於另一面，會發屬靈的瘋。我們若要有正常的基督徒生活，就必須讀經和禱告同樣並重，就像走路的時候左右腳並用一樣，一直是讀經禱告，禱告讀經。

(c) Living Stream Ministry。經文取自聖經恢復本，闡釋部份取自李常受著〝禱告〞，第1至3頁。美國加州安那翰市水流職事站發行。

(轉載自 eManna 08/07/14)

使徒行傳4:12

使徒行傳4:12 除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

在人類中有聖賢，有偉人，但除了主耶穌，沒有救主。所以除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，除了『耶穌』這寶貝的名字，神沒有賜下別的名，叫我們可以靠著得救。惟有主耶穌是神所設立的救主，並且也就是神自己來作了救主，所以惟有祂是人得救的根基，惟有祂的名字在宇宙中能叫人得救，是人可以倚靠的。

今天在新約之下，除了主的名，神在天下人間，沒有賜下別的名，叫我們可以靠著得救。我們受浸，是歸於父、子、聖靈的名。我們禱告，是奉主的名。我們聚會，也是奉主的名。所以我們是屬於神名下的人，神的名在我們身上是被尊為聖的。主耶穌到地上來，就是要得著地上的人，藉著人使地重歸於神的權下，叫神的名能在地上再成為獨尊的名。到那一天，人纔真能讚美神說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！』

(摘錄自 聖經要道 第十四題 得救; 生命的經歷 第18篇 屬靈爭戰)

聖徒享受神的基本操練－屬靈八段錦 3/8

歡唱詩歌兩三首，存記在心常頌詠

詩九五1：「來阿，我們要向耶和華歡唱，向拯救我們的磐石歡呼。」

詩一○四33：「我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我神歌頌！」

詩一四六2：「我一生要讚美耶和華；我還活著的時候，要歌頌我的神。」

人生有詩彩繪一生

沒有詩歌的人生是黑白的人生，有詩歌的人生纔是彩色的人生。我們的詩歌有大本（整編本）、補充本、還有兒童詩歌。補充本現在又多了百多首，我們中間實在太豐富了。光我們的詩歌就有一千多首，弟兄姊妹，你背了多少首？以前沒有新約恢復本，我剛得救的時候也沒有生命讀經，我是一九七○年得救的，到一九七四年羅馬書的生命讀經纔出來，那時還是活頁的，打兩個洞，有時翻到一半就沒有了，就得等下回分解。但那時我們弟兄姊妹之家常唱詩歌擂台比賽。姊妹們說，某一首頭一句是甚麼，你們唱出來。我們唱完了，就換弟兄們就說，某一首頭一句是甚麼，你們唱出來，就這樣打擂台。每一次姊妹們都記的比我們更好。那時我們晚上擘餅聚會都不用帶詩歌本的，一唱就快要把屋頂掀開了，為甚麼？因為每一個人靈都釋放。弟兄之家的晚禱也是唱詩歌比賽，有的人很厲害，一首二十四節都背得起來（整編本388首），我們是挑三分之一，共八節，不是點一、三、五、七，而是先挑第九節，再回到第五節，再十七節，結果挑了八節就賺二十四分。我那時纔會背三節，只有三分，結果得最後一名還要打掃廚房，第一名則是送金邊聖經。但正因為這樣，就叫我們喜歡背唱詩歌。

唱唱讀讀、禱禱唱唱

弟兄姊妹，你若又唱詩又禱讀，就不怕禱告沒話講了，因為詩歌就是最好的禱告。比方說，整編本詩三九二首「祂是一切最親－我所一切最愛；人生平常所需，人生終久所賴。」，第二節「缺乏之時豫備，無倚之時扶持，所有美時，最美，不論何時，信實。」這首詩歌多麼甜美。我蒙恩四十多年，至今我仍很喜歡唱這首詩歌。有些詩歌，只有一節，但唱久了就會受感動，眼淚會不自覺的流下來。整編本一八三首「咒詛祂受，祝福我享；苦杯祂飲，愛筵我嘗；恩愛高深，誰能測量？我的心哪，應當歌唱！」不要小看這首詩，好多人因這首詩得救。留德工程師鄭大強老弟兄就是因為唱這首詩眼淚就流下來，就這麼一首，唱個三、五分鐘就叫你受感動。還有與這首詩同調的整編本四四四首「是愛的神，作我牧人，祂常餧養，祂常施恩；祂是屬我，我是屬祂，何來需要？何來缺乏？」，第六節「你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代；你愛既然永不改變，我的讚美還要加添。」

眾人蒙恩大聲宣唱

二五一首「一切我所有，無非是接受；全是恩所賜，在我信之後；所以不自誇，也不自尊，我是一個罪人蒙主恩！我是個罪人蒙主恩！我是個罪人蒙主恩！這是我身分，榮耀歸給神，我是個罪人蒙主恩！」副歌有兩句「我是個罪人蒙主恩」（對自己唱，小聲）；第二句是對全宇宙宣告，大聲而且盡量拉長，這樣唱起來味道就不一樣。還有五二一首，是李弟兄很喜歡唱的「哦，讓我們在主裏面常喜樂，雖然四圍充滿了兇惡，雖然患難如同波濤在衝擊，但是歌唱總勝似歎息。應當時常喜樂，當時常喜樂，無論如何，歌唱總勝歎息，無論如何，生存總勝死寂，所以應當時常喜樂！」

主前歡唱何等喜樂

還有補充本詩歌，我們選兩首來分享。七○七首「何喜樂，神的眾兒女，在家裏主面前同歡聚，同述說蒙主奇恩的故事，靈裏高昂引聲頌揚永不止。」另一首是十六首，召會的讚美「我們同聲讚美來將祂頌揚，我們蒙神恩同住聖山上；見證祂的作為無論大或小，掌權的基督是我們君王。召會的生活實際又豐富，罪與世界都日漸的消逝；我們今跳躍盡情的歡唱，我們今跳躍盡情的歡唱。」還有台語的詩歌「耶穌疼愛世間人」這一首，光一九九九年九二一大地靈就帶了不少災區的災民得救。來說一遍「耶穌疼愛世間人，我若信主有盼望，我若信主得釋放，心頭一定會輕鬆，主比親戚還要親，永不離開我心裏，雖然天地會改變，主愛永遠不會變。」這首歌唱一唱多喜樂啊！弟兄姊妹，我們的詩歌這麼豐富，要盡量唱，把它背起來，唱一唱，就化作禱告、化作讚美。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

聖徒享受神的基本操練－屬靈八段錦 2/8

每天讀經一兩章，禱讀主話三五節

書一8：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。」

耶十五16：「耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。」

西三16：「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神！」

愛主話者道路亨通

在約書亞一章八節，當時約書亞要過約但河進攻耶利哥，這是一場硬仗。但是神對他說：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。」詩一一九篇一六五節：「愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆跌。」弟兄姊妹，我們要作個愛主話的人，每天都要裝主的話，會使你返老還童哦！箴言四章二十至二十三節：「我兒，要留心聽我的言語，側耳聽我的講論。都不可使這些離你的眼目；要持守在你心中。因為對尋得的人，這些乃是生命，又是全身的醫治。你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。」你得着它有三個功效：一，得着生命的分賜。主的話就是靈，就是生命，我們就能享受生命的分賜。二，得了它又得了醫治全身的良藥。我現在已經二、三年沒用到健保卡了，也不用喫藥。以前我出國都要帶一大堆藥，現在甚麼藥都不帶，感謝主，身體越來越蒙主保守，因為得到主的話不只得到生命的分賜，還得到醫治全身的良藥。

主話豐富歡喜快樂

現在的文明病是憂鬱症，躁鬱症。箴言四章二十三節：「但是你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。」我們心懷意念要蒙保守，必須戴上救恩的頭盔，也就是天天默想主的話。耶利米是舊約最可憐的申言者，又稱為流淚的先知。他所寫的豫言書拿到君王約雅敬面前，猶底念了三、四段，王就用書記的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂自己的衣服。他實在可憐。他因傷痛還寫了哀歌，但雖是在憂傷裏面，他有一條生命的樂河，就是他天天所享受的話。耶利米書十五章十六節：「耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。」若是耶利米在這麼痛苦的環境，眼看着國家要亡了，城被攻陷，聖殿被劫掠，他都能喜樂，親愛的弟兄姊妹，你我更應該喜樂，就像耶利米的宣告：「你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。」（耶十五16下）所以弟兄姊妹，當用各樣的智慧讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。

禱讀主話脫離憂鬱

你們若看過《福音見證》裏的一篇「陽光照在我的肩頭上」，那是我的見證。我從十七歲到二十歲失眠三年，因為母親去逝，母愛的太陽掉下去了，我整個天地都黑暗了，我不曉得那叫憂鬱症，人生還不到二十歲，就已來到盡頭。那時早上讀的書，下午就忘記了。我能考上大學那是神莫大的憐憫，叫我遠離雲林縣北港的家鄉到台北讀書，榮耀的神纔向我顯現，那時我的頭腦整個被破壞掉了。但是感謝主，現在我六十多歲了，多年來，久未謀面的弟兄姊妹，有些名字我都還記得，現在我的記憶越來越好。以前我記不起來的，怎麼辦呢？跪下來禱讀，還一筆一筆慢慢的抄寫，因為記不住，所以用筆的功夫，這樣就手到、口到、心到、靈到、全人都到。我寫了好幾本，有人要，就送他，現在剩下兩本，不能再送了。但是感謝主，現在記憶比以前好太多了。

越記主話越滿主話

我正在背舊約，背以賽亞書、耶利米書、以西結書。耶利米書除了十五章十六節，還有一處三十二章三十九節，「我要賜給他們一個心和一條路，好叫他們終身敬畏我，使他們和他們以後的子孫得福樂。」這是耶利米說的。當我背到三章二十二節時：「背道的兒女阿，回來罷；我要醫治你們背道的病。我們來到你這裏，因你是耶和華我們的神。」四章二十二節：「耶和華說，我的百性愚頑，不認識我。他們是愚蠢無知的兒女；他們有智慧行惡，卻無知識行善。」五章二十二節：「耶和華說，你們怎麼不懼怕我呢？你們在我面前還不戰兢麼？我以永遠的定例，用沙為界限，使海不得越過。波浪雖然翻騰，卻不能得勝；雖然匉訇，卻不能越過。」海浪不能越過神的界限，但是人偏偏違反神的誡命。你們看三章二十二節、四章二十二節、五章二十二節，你們會不會花這種功夫啊？也許你們會覺得這太難了吧！不，越記越有，越記越能記。弟兄姊妹，要多花功夫。

每天背經終身富有

我的姊妹有一次要我去買醬油，買竹筍，又買鹽巴、木瓜…列了一堆。叫我一定要記下來。我說不用記啦。她說，你記得住麼？我說，我試試看，我回來後一樣樣的點給她看，沒有一樣漏掉的。這是主的憐憫。弟兄姊妹，凡有的還要加給他，我們要記住主的話，要豐豐富富的存記在心。我們的記憶體有限，你可不要記住美國NBA球隊最夯的明星，不要記那些，要記主的話。如果我們花太多時間去記那些瑣碎的事，主的話就不容易記住了。就像一塊海綿已經吸飽了水，你在上面滴一滴，下面就漏一滴，所以你若要叫海綿恢復該有的吸收力，就要把水擠掉，放在脫水槽裏脫乾，這樣就能再吸水了。求主使我們對主的話有強的吸收力。願主祝福我們，只要你肯這樣操練，絕對不會癡呆，會省去許多醫藥費，願主祝福我們。我再說一些簡單的經節，看看你們記不記得。箴言十七章二十二節：「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。」耶利米書四十八章十一節：「摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變。」這些都要記得住。你說很難，但記久了，就成為你的喜樂，願主祝福我們，更多背誦主的話。背主的話，比背百家姓、三字經、唐詩三百首更有用、更有價值、更有意義。我以前是三國演義迷，那是風花雪月，那個看來很好，但是一點都沒有生命的分賜，只可惜我以前背的太熟，現今忘不掉了，我如今要好好背誦主的話。我已經是六十幾歲的老人了，都還能背，好不好我們彼此勉勵，每天背一節，不用多，一年就有三百六十五節，十年就三千六百五十節。你就成為主恢復的大豐富。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)