牧養材料（四）靈與生命 第七題 生命的感覺

弗4:19　他們感覺既然喪盡，就任憑自己放蕩，以致貪行種種的污穢。
羅8:6　因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

我們信入基督，與祂有了生命的聯結，祂的生命在我們裡面，就產生一種生命的感覺，乃是我們聯於祂，與祂成為一靈，經歷祂的人，在屬靈生活中，所必須注意而順從的。（生命課程，二四一頁。）

死的感覺

在消極一面，生命的感覺是死的感覺，一種消極的感覺。這明確的啟示在羅馬八章六節。我們必須領悟，這一節完全是說到感覺，因為它說心思置於肉體，就是死。這不僅是事實，也是感覺的事、知覺的事。你將心思置於肉體，就有死的感覺。你覺得死就在那裡。

死的感覺是內裡軟弱、虛空、不適、不安、沉悶、枯幹、黑暗、痛苦的感覺等消極一面的知覺。（6上。）當你覺得自己裡面軟弱、虛空、不適、不安、沉悶、枯幹、黑暗、並且痛苦，這指明死就在那裡。死在這裡，就是說，你將你的心思置於肉體。將心思置於肉體，意思就是活在肉體裡。心思是我們日常生活的鑰匙。這鑰匙為我們開門，使我們行在路上。將心思置於肉體，意思就是開肉體的門，並走屬肉體的路。因此，當你覺得死在這裡，就必須領悟，你正在肉體裡生活、行事為人。這是生命的感覺消極的功用。

生命平安的感覺

在積極一面，生命的感覺發揮功用，給我們以下積極的知覺－剛強、飽足、平安、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮、舒服等。（6下。）我們不是軟弱的，乃是剛強的。我們不是虛空的，乃是飽足的。我們沒有不適和不安，乃有平安和安息。我們沒有沉悶，乃有釋放和活潑。活潑是一種活的光景。我們有滋潤的感覺與枯幹相對，明亮與黑暗相對，以及舒服與痛苦相對。這一切都是我們從生命感覺的功用所得著積極的感覺。當我們有這幾種感覺，就必須領悟，這是生命的感覺在作工。

因此，六節下半所含示主要的事，就是生命的感覺。將心思置於靈，就是生命平安。這完全是感覺和知覺的事。這知覺是生命的感覺。它的功用不僅引導我們，也支配我們，管制我們，並指引我們。死的感覺和生命平安的感覺，是生命感覺之意義的兩方面。

生命的感覺與良心的感覺有關

無論在消極一面或積極一面，生命的感覺總是與良心的感覺有關。以弗所四章十九節說，不信的人「感覺喪盡」。這裡的「感覺」主要是指人良心的感覺。一般不信的人不在意他們良心的感覺。對自己內裡感覺最不在意的人，是最有罪的人。不信者若竭力要作好人，就必顧到自己內裡的感覺。那些只受法律、警察支配的人，構不上道德的標準。甚至對不信的人而言，道德的標準也必須照著他們良心內裡的感覺。當然，對信徒而言，生命的感覺不僅僅是良心的事，乃是與照著生命（神的生命）感覺而有的良心感覺有關。

生命感覺的功用

使我們知道我們是活在天然的生命裡，或活在神聖的生命裡

我們若活在天然的生命裡，感覺就是死的，完全是在消極的一面；於是我們有死的感覺，同其一切消極的點。我們若活在神聖的生命裡，感覺就是生命的，完全是在積極的一面；於是我們有生命平安的感覺，同其一切積極的點。生命的感覺使我們知道我們是活在天然的生命裡，或活在神聖的生命裡。生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們。這真理在今天的基督教裡已完全失去了。今天基督教的教訓多半集中於道德和好行為，他們不在意讓這內裡生命的感覺發揮功用，使我們知道我們是活在天然的生命裡，或活在神聖的生命裡。既然我們追求基督作我們的生命，我們就必須顧到這生命的感覺。我們若沒有剛強、飽足、平安、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮、舒服等積極的感覺，就必須知道，我們不是活在神聖的生命裡，而是活在天然的生命裡。

使我們知道我們是活在肉體裡，或活在靈裡

生命感覺的功用，也使我們知道我們是活在肉體裡，或活在靈裡。活在天然的生命裡是一件事，活在肉體裡是另一件事。你也許認為天然的生命和肉體是一樣的，但二者仍有一些不同。肉體總是敗壞的，絕無善良的肉體；但天然的生命有時候也許是善良的。天然的生命與神聖的生命相對，肉體與靈相對。

所以，關於生命感覺的功用有兩方面：第一方面是讓你知道你是否活在神聖的生命裡，第二方面是讓你知道你是否活在你的靈裡。消極的說，生命感覺的功用使你知道你是否活在天然的生命裡，作天然的人，也讓你知道你是否活在肉體裡。在我們的經歷中，我們總是能區別這兩件事。許多時候我們覺得自己是在肉體裡生活、行事為人並行動。有時候我們不是那麼屬肉體，但我們仍然感覺到，我們是在天然的生命裡，在我們天然的人裡行事為人，而不在神聖的生命裡。

我們需要許多禱告以進入這些點。這一題不該僅僅是照著字句的知識道理，必須是來自我們所經歷的生命的東西。我們需要許多禱告，將自己禱告到生命的感覺裡，然後我們的申言就能實際，而非僅在教訓上。我們的申言會是一種交通，告訴人我們如何經歷了這些事，生命的感覺對我們是如何的真實且實際，我們又如何天天在裡面，在它這種管制、引導、指引的元素之下。（生命的基本功課，一○○至一○二、一○五至一○七頁。）

參讀：生命課程，第三十二課；生命的基本功課，第十一課。

作生機的小排

作生機的小排

接著，我們要來看小排聚會怎麼作。照著新路生機的實行，小排聚會必須是生機的。為著讓你們能明瞭什麼是生機，我先給你們看一個圖樣，使你們知道什麼是非生機的作法。非生機的作法就是作禮拜的作法。作禮拜為著敬拜神，這是好的，但它那一套都是宗教儀式，這就不好了。基督教的聚會，尤其是主日崇拜，無論中外都是一樣，有一定的程序和節目。聚會之先，發給與會者一分印好的節目單或程序表，上面有領唱、禱告、讀經、證道等，都是由受過訓練的專家來作。會眾無事可作，只需要坐在那裡，不用勞苦，個個省事。這樣的崇拜，既得不著光照、供應，也談不上什麼栽培、造就，更不用說建造召會了。這就是虛空的作禮拜，把神永遠的旨意和新約的經綸都廢掉了。

那什麼不是作禮拜？生機就不是作禮拜。小排要生機的，不要作禮拜的。但我願意說，直到今天，我們起碼有一半以上的小排，還是作禮拜的方式，而不是生機的。小排聚會多半先有一個固定的時間，到時候，人來了，就坐在那裡等，看看時間，也看看帶領的弟兄。差不多了，就有弟兄喊首詩歌來唱唱，然後就有些禱告。禱告完了，大家又彼此等了，慢慢才勉強有人講一點話。到一個時候，有弟兄說現在大家都分享吧，大家才交通一些。聚來聚去，總是那麼一套。雖然沒有節目單或程序表，事實上都有，只是沒有印出來而已。雖然聚會裡面有禱告、交通、彼此照顧、學習真理、生命開導，卻還是作禮拜的作法，缺少生機的味道，就算有，也只是一小部分。

不作禮拜，個個都動

真正的小排，是生機的，不是作禮拜的。從生機的觀點來說，小排聚會最晚從我們自己的家裡就開始了，從那時起就禱告了，在路上也就歡樂著讚美了。就像詩篇裡所說的，人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。（詩一二二1。）到了聚會的地方，不管有沒有人在那裡，就禱告、讚美了。若有別的弟兄姊妹進來，自然就加入了，也可以作個見證，或談起真理的問題。再有別人進來，他或許有什麼難處，交通出來，大家就彼此代禱，互相幫助了。

這樣的聚會，不按著一定的規矩，什麼都是生機的。若有什麼問題，都可以題出來，但不是由專人來答。每一個與會的人都是學習的，也都是教導的。說多少在於有多少，但不會一點都沒有，所以至少要把那有的一點說出來。說的時候，不要扯太多的故事，時間不宜太長。若一個問題，有七、八個人說，末了再加上經歷多、份量重的話，總共十幾分鐘，就能把這個問題交通清楚了；或是關乎真理的，大家都學會了，或是關乎生命的，大家也都追求了。這樣的聚會，新人只要帶來參加十幾次，不到三個月，自然也就生機了。

在這樣的小排聚會中，所有與會的人都是活動的，無形中個個都是祭司。傳福音將新人帶來，解決問題，學習真理，彼此交通，互相照顧。所以一次小排聚會，內容可說什麼都有，並且是千變萬化。為這緣故，小排聚會最少要一個半鐘頭，再短就不容易聚得好。我這樣稍微形容給你們看，小排聚會不是作禮拜，乃是我們基督徒平常生活的寫真，是自然的，一點也不奇特。

今天我在這裡要大聲疾呼的說，主耶穌在地上作工三年半，從來沒有作過一次禮拜，也沒有召開一次聚會，祂乃是生機的帶一個小排，就是祂的十二個門徒，有彼得、雅各、約翰等。祂沒有一定的聚會日期，也沒有一定的時間和地點，祂就是和門徒們生活在一起，教導、帶領他們。你若是不懂什麼是生機的小排，看看主耶穌三年半在祂門徒身上所作的，就清楚了。

今天為著方便，我們聚會應當有地點、日期和時間，但我們不該把作禮拜的東西帶進來。不要一來在一起就是作禮拜，而忘掉了我們的生活。我們不是作禮拜的基督徒，乃是生活的基督徒。當我們這些平常的基督徒，一聚起會，不作禮拜，沒有程序，所有與會的弟兄姊妹都有機會發揮他裡面屬靈的功能。這樣一次過一次，我們就能得到很好的成全，恩賜也就得了發展。（弗四11～12。）結果，個個都會作他們所能作的。

已過聚會的老制度不但不給聖靈機會，在眾聖徒裡面發展恩賜，同時也把聖徒屬靈的功能抹煞了。在聚會中，只叫人坐在那裡，閉口不言，單單聽別人講，自己屬靈的恩賜都不得發揮。現在，我們有了新路生機的實行，所有的機會都擺在眾人跟前，誰要說都可以。每一個人裡面都有，只要一次一次的說，慢慢就都顯出來了。每一次生機的小排，大家都學習，大家也都教導。你成全我，我成全你。結果，個個都開口，個個也都有了用處。

(出處：新路生機的實行　第三篇　新路生機的實行（二）)

牧養材料（四）靈與生命 第六題 讚美

來13:15　我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴唇的果子。

聖徒屬靈生命的最高表示

讚美乃是神的兒女最高的工作。或者說，聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。神的寶座是神在宇宙中的最高點，而神‘是用以色列的讚美為寶座的’。（詩二二3。）神的名字，神的自己，乃是因著讚美而被高舉的。

屬靈的得勝乃是靠著讚美

當你禱告的時候，你乃是在那個遭遇裡；當你讚美的時候，你是爬到那個遭遇的上面去。許多時候禱告不成，但讚美成；這是一個基本的原則。你如果不能禱告，為什麼不讚美呢？主把另外一個東西擺在我們手裡，叫我們能得勝，能誇勝。我們要學習維持這一個高超的靈，超越過攻擊的靈。禱告，不一定都能叫我們摸著寶座；但是讚美，無論什麼時候，必定能叫我們摸著寶座。禱告不一定叫我們每一次都得勝；但是讚美，從起頭到末了，沒有一次是失敗的。沒有一件事能夠推動主的手像讚美一樣。你要叫主的手動，禱告還不是最快的，讚美才是最快的。屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美。我們要學習藉著讚美去勝過撒但。不只藉著禱告勝過撒但，並且藉著讚美勝過撒但。許多人在那裡看見撒但是那麼凶，自己是那麼軟弱，就想奮鬥，就想禱告。但是，在這裡給我們看見一個特別的原則，屬靈的得勝不是靠爭戰，乃是靠讚美。

讚美的操練

我們不只應當在神面前有禱告，也要在神面前學習作一個讚美的人。你剛作基督徒的時候，就得看見讚美是何等要緊。你總得常常在那裡不斷的讚美神。大衛蒙神恩典，一天七次讚美神。我們如果能夠一天過一天有讚美，這是很好的學習，很好的功課，很好的屬靈操練。你當學習清早起來的時候讚美神，在遇見事情的時候讚美神，在聚會的時候讚美神，在獨自一人的時候讚美神。總要一天至少七次讚美神，不要比大衛讚美得少。你如果不學習天天讚美神，你就難得有像希伯來十三章所說的讚美的祭。（初信造就上冊，二九一、二九四、二九七至三○一頁。）

主因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力（讚美）

主因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力（讚美－太二一16），使仇敵和報仇的，閉口無言。（詩八2。）我們看過，嬰孩和吃奶的在人中間是最年幼、最微小、最軟弱的，這指明主在祂救贖工作裡的最高成就。在神的救恩裡，拔尖的成就乃是成全最微小、最軟弱的人讚美神。

我們讚美主的時候，就是享受基督最高的經歷

我們享受基督的救贖到極點，就會放膽讚美主。我們灰心失望的時候，會嘆息呻吟。但我們讚美主的時候，就是享受基督最高的經歷。享受基督會使我們剛強，能向主發出完整且完全的讚美。我們都必須學習如何讚美。這是神藉著基督，在祂的救贖裡所完成的最高成就。

我們在召會生活中都需要作嬰孩和吃奶者

我們肉身的年齡也許不老，但在我們基督徒的經歷中，我們也許像疲乏睏倦的老人一樣。我們在主裡若仍是年輕的，就會在往聚會的路上讚美主。已過，我們在洛杉磯艾爾登會所的時候，一位弟兄在開車去聚會的途中，一路上向主高聲讚美。警察看見他，就跟著他，叫他把車停在路邊。警察問這位弟兄發生了什麼事。這位弟兄就說，‘我在讚美耶穌！’於是警察讓他走了。這是來聚會正確的路。我們開車去聚會的時候，應當歌唱、讚美並呼喊：‘阿們！阿利路亞！阿們！主耶穌！阿們！’我們許多人不會這樣作，因為我們太老了。老的意思就是軟弱。我們需要更多呼喊，更多說‘阿利路亞’，更多說‘阿們’，更多讚美。我們的聚會該滿了歡樂的聲音。

主因敵人的緣故，成就這樣的工作，祂這樣作是要羞辱撒但。神似乎說，‘撒但，你作了那麼多，讓我給你看看我能作多少。我能作許多，比你所能作的多得多。現在看看我所有的兒女。他們都是讚美我的嬰孩和吃奶者。’這讚美封住撒但的口。仇敵的說話被我們的讚美制止了。主因（裡面）敵人的緣故，從我們口中建立能力，使讚美得以完全，使（外面）仇敵和報仇的閉口無言。

我們的讚美需要得以完全

我們基督徒也許讚美主，但我們的讚美需要得以完全。我們需要為著祂在諸天之上的榮美，和祂在地上的佳美讚美祂。然後，我們能為著祂成為肉體來眷顧我們而讚美祂。接著我們該為著祂的人性生活、祂的死、祂的復活、祂的升天、並祂的國而讚美祂。我們必須以這一切事讚美祂，然後我們的讚美就會得以完全、完整。這讚美是出自嬰孩和吃奶者口中的能力。這樣完全的讚美，乃是主成為肉體、人性生活、死、復活、升天、並再來管治這地之工作的終極完成。

我們來到主的桌子前，就停下了各種人的說話和人的作為。我們停下我們的工作，我們在桌子這裡只作一件事－讚美祂。為了讚美，我們必須停下我們的工作。因此，在主的桌子前，我們都是真正的嬰孩和吃奶者。我們在這裡停下一切的作為而讚美主時，敵人、仇敵、和報仇的就都要被擊敗；這對神的仇敵乃是羞辱。

我們需要留在擘餅的光景和靈裡。我們的基督徒生活該像擘餅一樣；我們擘餅後回家，該繼續讚美主。我們必須學習不要作得太多；另一面，我們不該懶惰。要點乃是我們該停下我們人的作為，並作單單讚美主的人。（詩篇生命讀經，七三至七五、八五至八六頁。）

參讀：初信造就，第十六篇；詩篇生命讀經，第五篇。

聖經之旅（二） 第六課 嗎哪與活水 (節錄)

讀經：十五章二十二節至十七章七節。

瑪拉與以琳

摩西領以色列人從紅海往前行不久，到了書珥的曠野。在那裡他們遇到了困難，他們走了三天的路，都找不到水喝。當他們走到瑪拉，總算看見水了，可是他們一嘗那水，竟然是苦的，沒辦法喝。百姓就向摩西發怨言說，『我們喝什麼呢？』於是摩西呼求耶和華，神指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。神使以色列人經歷到苦水變甜，也經歷耶和華是醫治者。之後他們到了以琳，那是一處荒漠中的甘泉之地，有十二股水泉，和七十棵棕樹，他們在那裡的水邊安營，享受神為他們預備的活水。（出十五22～27。）

在生活中，我們也經歷瑪拉和以琳，每當主把我們帶到受苦的環境，那是瑪拉的經歷。瑪拉雖有苦水，但是那棵樹－表徵基督的十字架，有醫治的能力，能使苦水變甜。每當困難臨到我們，我們往往會抱怨。但我們若能在困難中呼求主，並且聽從祂的聲音，順服祂的話，就會經歷基督作十二股水泉和七十棵棕樹。在以琳有往下流的水，和向上長的樹。這說出復活的生命從神流到我們裡面，並且從我們裡面長出生命。約翰福音說，信入基督的人，從他腹中要流出活水的江河來。（七38。）所有相信的人，都是活水的江河。阿利路亞！祂是那水泉，解我們的乾渴，並長出生命！

因飢餓而發怨言

以色列人已被救贖並蒙拯救脫離埃及，他們也在瑪拉經歷過醫治的水，並且在以琳享受了水泉和棕樹。過了不久，他們到了以琳和西乃山中間汛的曠野。這時全會眾都向摩西、亞倫發怨言，只因他們還想著在埃及的食物。他們忘記在埃及所受的苦工與轄制，卻想起那時他們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。或許他們也想念在埃及的黃瓜、西瓜、韭菜、蔥和蒜。（民十一5。）他們看見曠野一片荒涼，怎麼有糧食呢？就抱怨摩西領他們出來是叫他們餓死。神聽見以色列人的抱怨，就告訴摩西，要從天降糧食給他們。（出十六1～4上。）

照著神的命定，有白天，也有晚上。在我們對主的經歷中，我們需要紅海的經歷，也需要在瑪拉的苦難。我們需要在以琳興奮的經歷，我們也需要在汛的曠野的經歷。以色列百姓向摩西、亞倫發怨言，因為他們在吃的事上有了貪慾。他們雖然經歷了神使苦水變甜，也享受以琳的活泉和棕樹，但他們仍然飢餓。他們的飢餓無法因著十二股湧流水泉的水得著飽足，他們還需要屬天糧食的供應。以色列子民因著飢餓而被暴露，就發怨言。他們不認識神不僅僅是救贖他們的神，更是供應他們的神。然而，神聽見他們的怨言，並向他們顯出祂的榮耀。神向以色列人顯現並啟示，祂要從天降下新的食物給他們。（參出埃及記生命讀經，435～446頁。）新約中主耶穌告訴我們，祂自己就是那從天降下的活糧，作人屬天的供應。今天我們這班信入祂的人，要天天吃主，也因主活著。（約六51上。）

從天降下的嗎哪

主的榮耀向百姓顯現之後，祂先賜下他們所要的肉，降鵪鶉來滿足他們吃的慾望。然而神真正要賜給以色列贖民的食物，乃是嗎哪。嗎哪不是地裡出產的食物，而是每天清晨，從天降下的食物。百姓必須每天出去，收每天的分。按著各人的飯量，並按著人數收起來。多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人都按著自己的飯量收取。除了第六日為了預備安息日的分之外，他們不可偷懶，兩天收取一次。神要以此試驗他們，是否遵守神的法度。（出十六4～20。）

神將嗎哪賜給祂的百姓吃，表明神的心意是要將祂自己作到人的裡面，並藉著屬天的食物餵養我們，以改變我們的組成要素。人吃進什麼，那食物就成為他的組成，構成他的所是。以色列人在埃及時，吃埃及的食物，使他們的性情、喜好，都像埃及人。現在他們被神從埃及領出來，經歷了地位的改變，但還需要藉著糧食的更換，而有裡面、主觀的改變，就是生命和性情的改變。神盼望用天上的食物充滿他們，滿足他們，飽和他們，使他們成為屬天的子民，為著完成祂的旨意。神降下嗎哪的原則，也說出我們得著屬靈糧食的原則。我們都被神從世界中救贖出來，但我們的口味、愛好，還受世界的影響，我們裡面還有相當多世界的成分。我們的糧食必須由屬世的糧食，更換成屬天的糧食，以基督為我們的一切。我們需要天天吃屬天的糧食，就是神的話，使我們被神屬天的成分所充滿並組成，而有一種生命和性情上的改變。

嗎哪降下的方式

根據聖經的記載，嗎哪總是在早晨降下，並且是隨著露水而降下。這說出基督乃是我們清晨的甘露，在一天的開始就來更新我們，使我們有新的開始。嗎哪是降在營的四圍，營乃是指神的百姓編組成軍，這表明嗎哪的滋養，也是為著神的百姓成為一支軍隊，為著神在地上的權益而爭戰。嗎哪每天早晨降下，就需要每天早晨都去收取，不能等到太陽出來才去收取，那時嗎哪已經消化了，那人就沒有食物可吃了。也不能今天收取明天的，因為嗎哪若留到第二天，就會生蟲發臭了。（出十六13～30。）

露水是一種清新的東西，表徵神的恩典，也表徵我們享受基督作清晨的甘露。夜晚過去之後，我們需要露水，需要主的自己，柔和親切的滋潤我們。每天早晨，主的恩典如同新鮮的甘露，降在我們身上。嗎哪在早晨降下，也表明它給我們一個新的開始，使我們每天都有一個新的轉機。然而要得著嗎哪，就需要照著神的時候，並照著神的方式來收取嗎哪，而非照著人的貪慾。神之所以要這樣定規，是因為祂要我們像祂一樣。我們若照著神的規則來收取嗎哪，就使我們的行為與神一致，成為照著神的所是生活行動的一班人。嗎哪預表屬靈的糧食，要得著嗎哪就必須天天早起。神分給祂兒女屬靈糧食的時候，乃是在清早，誰太遲來拿，就拿不到了；誰一天不來，就一天沒有糧食。我們每天早晨所該作的第一件事，就是來到主面前，接觸祂的話語，從祂得著屬天的糧食，並有一個新的開始。

嗎哪的顏色與滋味

根據聖經記載，嗎哪的顏色是白的，清潔又純淨，沒有任何的攙雜。嗎哪的滋味則是芳香而甘甜的。民數記十一章八節說嗎哪的滋味『好像新油』，或像『油餅』。油的滋味乃是芳香的，新油則說出油是新鮮的。出埃及記那裡則說嗎哪的滋味如同攙蜜的薄餅。蜜的滋味是甘甜的，並且蜜是動物生命（蜜蜂）和植物生命（花蜜）的調和，滿了甘甜的營養。嗎哪並非拾取後立即可食，必須用磨推，或用臼搗，再把它煮在鍋中，作成餅。這說出嗎哪的質地是堅實的，含有豐富的營養，吃了叫人得著飽足和供應。

在我們的經歷中，嗎哪是什麼？就是我們所享受的基督，清潔純淨，沒有任何的攙雜。如果我們天天到主耶穌這裡來，接受祂到我們裡面，並吃祂的話，我們就會經歷一種淨化的過程，使我們越過越純淨。每當我們吃主的話，就享受到主話芳香、新鮮、甘甜的滋味，如同攙了蜜的薄餅，叫人得著豐富的營養。然而吃嗎哪不是一件簡單的事，許多基督徒讀聖經，但他們沒有得著任何食物，因為他們缺少推、搗和煮。每天早晨我們禱讀主的話，作為收取的嗎哪；然而我們還需要在生活中，更多推敲、揣摩、經歷、應用這些話，使它經過推、搗和煮，才能成為芳香甘甜如蜜，可食用的薄餅。你曾否享受過基督是芳香、新鮮並甘甜的？快快敞開靈，呼求主名並禱讀主話，並在生活中應用、經歷這些話，你便能嘗到主是美善的。

磐石裂開流出活水

神的百姓雖然得到嗎哪作每日的食物，但他們從汛的曠野往前走沒有多久，就來到利非訂的曠野。那是一處無水之地，百姓因為沒有水喝，就與摩西爭鬧，要摩西給他們水喝，又發怨言說他們都要渴死。摩西就呼求耶和華，耶和華告訴摩西，祂必在何烈的磐石那裡，站在摩西面前。摩西要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。當他擊打磐石，磐石就裂開，並流出水來，解百姓的乾渴。摩西就給那地方起名叫瑪撒，意思是被試探、試驗。又起名叫米利巴，意思是爭鬧或爭鬥。（出十七1～7。）

出埃及十六至十七章所記載的兩件事，正是我們屬靈經歷的一幅圖畫。我們需要基督作為嗎哪所預表之屬天的糧食，也需要基督作裂開磐石所流出來的活水。聖經許多地方告訴我們，神是我們的磐石。這磐石是生產的磐石，也是我們的拯救、投靠、力量、安息和舒暢。（申三二18，撒下二二47，詩九五1，六二7，九四22，賽三二2。）這磐石就是我們的一切。藉著成為肉體，基督來到地上作磐石，在所命定之地－加略，祂被釘十字架。祂的肋旁裂開，並且流出活水來。這活水就是那靈，是三一神的終極流出。新約中保羅清楚的告訴我們，那裂開流出活水的磐石就是基督。（林前十4。）基督在十字架上受死，被神律法的權能所擊打而受苦。藉此祂就裂開，流出活水給我們喝。嗎哪是為著我們的飽足，活水使我們不至於乾渴，二者都是我們所需。

每日晨興得著正常的屬靈供應

以色列人在曠野行走四十年，神以屬天的嗎哪和裂開磐石的活水，作為他們每日的糧食和供應。這幅圖畫清楚的給我們看見，神不僅在法理上救贖我們，脫離祂的審判（逾越節）與世界（出埃及過紅海）。祂還成為我們每日生活的供應，（嗎哪與活水所表徵的，）好轉換我們的胃口，從屬地變為屬天。藉此祂要變化我們的構成，在生命和性情上與祂相像，好在我們身上完成祂生機的救恩，作成祂居所的材料。在生活中，我們必然接受許多屬地的供應：外面的食物餵養我們的體；電視、運動、音樂、雜誌、報紙、及各種屬世的娛樂等，餵養我們的魂；但我們的靈卻飢餓又乾渴。我們若只接受這些屬世的食物，我們的口味、愛好、性情和組成就都是屬世的，不能為著神的建造。當我們每天吃外面的食物，讀屬地的書刊時，切莫忘記我們的靈更需要吃屬天的糧食，好使我們更多被神所組成。藉著回到靈裡，呼喊主的名，禱讀祂的話，享受祂，我們的靈就能吃飽喝足，得著屬天生命的供應，並被屬天的食物所重組。

作為神屬天的子民，我們需要以基督作我們的成分而被重組。藉著吃屬靈的食物，我們得著屬天的素質，更多被基督所重組。願我們都能說，『主耶穌，我愛你。我要呼吸你、喝你並吃你。主，我渴慕飽嘗你。』（參出埃及記生命讀經，474～482頁。）每日的晨興，能加強我們對主的渴慕和胃口。我們可以操練幾件事：第一，不要太晚就寢。第二，睡前將晨興聖言先預備好，放在餐桌上。第三，不要在床上晨興。第四，晨興時先呼求主名，從心思轉向靈。第五，存著誠心和信心來到主話面前幾分鐘，簡單的用靈禱讀接受主的話。願我們一生愛慕祂，在祂話中生活。

牧養材料（四）靈與生命 第五題 唱詩

弗5:18　不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿。
弗5:19　用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。

唱詩的對象

向著神唱的

這是詩歌裡面最主要的部分，詩的目標乃是向神而去的。詩篇裡面大多數都是向著神唱的詩，有名的五十一篇，就是向神祈求的詩。所有讚美的詩、感謝的詩、禱告的詩，都是向著神唱的。

向著人唱的

詩篇裡面還有另外一類詩，乃是向著人而去的，像三十七篇、一百三十三篇都是如此。這一類的詩，或是向人宣道，或是鼓勵人到神面前去。所有傳福音的詩，所有勸勉的詩，都是向著人唱的。

向著自己唱的

在聖經中，還有第三類的詩，就是向著自己唱的詩。在詩篇中，有許多地方說，「我的魂哪！」這些都是向著自己唱的。這樣的詩，常常在末了的時候，引到神面前去，人和自己的心交通，結果總是變作和神交通。

彼此互相唱的

歌羅西三章十六節和以弗所五章十九節都題到對唱的事。對唱是一個弟兄唱，另外一個弟兄答唱；這個弟兄再唱，另外一個弟兄再答唱。或是幾個弟兄唱，另外幾個弟兄答唱；幾個弟兄再唱，另外幾個弟兄再答唱。（初信造就上冊，二八六至二八八頁。）

藉唱詩操練靈，使我們被聖靈充滿

我們要操練我們的靈！當我們操練我們的靈、用靈的時候，聖靈就要充滿我們的靈。操練靈最好的路就是禱告、唱詩。（聚會來說神的話，三五頁。）

用詩歌來說基督

在以弗所五章十八至十九節保羅說，「不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。」我們必須在靈裡，被三一神這位包羅萬有、終極完成的靈所充滿。這種充滿的發生，不是藉著說平常、世俗的言語，而是藉著用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。我們的詩集有許多很好的詩歌，滿了真理，每一首詩歌，尤其是我們寫的詩歌，都是一篇美好的信息，滿了基督的豐富。例如詩歌第三百八十二首，描述基督怎樣是永遠無限的神，竟作時間有限的人，成為神的榮耀顯出。祂是神的顯出，為我們受死，在肉身裡完成救贖。然後祂成為賜生命的靈，與我們是一。我們必須學習用詩歌來說基督。（神聖的說話，二四頁。）

按照新約聖經，詩章、頌辭、和靈歌不僅適於歌唱，也適於對說。有時，我們因歌唱被感動；但在其他場合，充滿「紐瑪」的說話，可能比歌唱更使人受感動。如果我們是癟的，缺少「紐瑪」，我們的說話就不會使人受感動。但如果我們充滿了「紐瑪」，我們的說話就有衝擊力，能感動別人。這不是有口才，這是有衝擊力的說話。（以弗所書生命讀經，五二五頁。）

參讀：初信造就，第十五篇；聚會來說神的話，第三篇；神聖的說話，第二章；以弗所書生命讀經，第五十一篇；一九八七年全時間訓練－關於生命與實行的信息，第十一篇。

聖經之旅（二） 第五課 出埃及與過紅海 (節錄)

讀經：十二章至十五章二十一節。

守除酵節作逾越節的延續

以色列人要蒙神的救贖，脫離神的審判，乃是藉著過逾越節，取用羊羔的血，並以那表徵基督的房屋來遮蓋他們。逾越節只有一天，但神吩咐以色列人，要吃無酵餅七日，就是要守除酵節七日，作為逾越節的延續。在這七天之內，以色列人每日都要吃無酵餅，在他們各家中，不可有酵，並且他們不可見有酵的餅。凡吃有酵之物的，都必從以色列的會中剪除。同時神也吩咐以色列人，要記念這日，守為耶和華的節，作為他們世世代代永遠的定例。（出十二15～20，十三1～10。）

在聖經中，酵表示在神眼中罪惡、邪惡、敗壞和不潔的事。吃無酵餅表示神的百姓不該活在罪中，不該過罪惡的生活。這意思是從我們接受基督而得救，並且人生有了新起頭的時候，我們就開始過無酵的生活，就是無罪的生活。並且在我們的生活中，也不該看見酵。什麼時候我們感覺到罪，就必須對付。一個真正信入基督的人絕不會說，『犯罪沒有關係，事後認罪就好了。』反之，我們接受主並得救以後，應當藉著對付罪而持續我們對基督的享受。節期是為著享受，除酵節有七日，表徵基督徒生活的整個期間，從悔改到被提之日，都要藉著對付罪，而享受這節期。在新約中保羅清楚的指明，基督就是那無罪的逾越節羊羔，為我們被殺獻祭了。因此每當我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。召會生活是整個除酵節的節期，在召會中，我們與眾聖徒一同守這節，不可用舊酵，就是我們舊性情的罪，乃要用純誠真實的無酵餅，就是新性情的基督，作我們的筵席，作我們生命豐富的供應、滋養和享受。

神用大能領以色列人出埃及

根據出埃及十二至十三章的圖畫，神的救恩包括逾越節的一面，和出埃及的一面。神的百姓守逾越節很容易，但要出埃及卻不容易，他們需要徹底的征服環境。經過了神十次降下災害，法老和埃及人終於被神征服，他們就催逼以色列人離開埃及。神要以色列全家，從大到小，連牛群羊群，都從埃及地出來。以色列人就照著神的吩咐，奪去埃及人的金器、銀器和衣裳，也帶著他們的孩子，和牛群羊群從埃及出來。他們出埃及的時候，手中都帶著兵器，說出他們成了神的軍隊。神自己用大能的手將他們全都從埃及領出來，他們出埃及那一天，以色列人在埃及地正住滿四百三十年。（十二29～42，十三11～16。）

出埃及十三章，兩次告訴我們耶和華『用大能的手』將以色列人從埃及領出來。（3，14。）神的百姓蒙拯救，不僅是因著逾越節的羊羔，也是因著神的手。羊羔的血救他們脫離神公義的審判，神的手救他們脫離法老的霸佔。今天我們也是一樣。藉著基督作我們的逾越節，我們蒙拯救脫離神的審判；但藉著神征服的手，我們蒙拯救脫離撒但和世界。

雲柱與火柱的引導

神用大能領以色列人出埃及，神也一路引領他們在曠野行走。當神帶領他們時，祂沒有引導他們走近路。反之，祂引導他們走迂迴的道路。因為非利士的道路雖近，卻可能遇見打仗，神就不領他們從那條路走，卻領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。日間耶和華在雲柱中領他們行走，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。無論白天或是夜晚，雲柱和火柱總不離開他們，這說出神始終與他們同在，引領他們往前。（出十三17～22。）

照著人的想法，主對祂百姓的帶領相當奇特甚至愚拙。事實上，以後我們會看見，主的帶領永遠不會錯，這將誘使法老追襲他們。那麼，什麼是雲柱和火柱？首先我們看見，這兩個柱子實際上就是一個。再者，雲柱和火柱不是為著個人，乃是為著團體的。在召會生活中，神以雲柱和火柱引導召會往前。雲表徵神的靈臨到我們，火表徵神的話，對我們乃是光。神所給我們活的引導，乃是藉著神的靈，或是神的話。當我們明朗的時候，神藉著靈引導我們。但當我們陰霾的時候，神藉著話引導我們。當話向我們顯明的時候，它在我們的經歷中就成為靈。雲柱和火柱也說出，神的引導是一根柱子，滿有力量而剛強，明確的引導召會往前。你想得著主的引導麼？需要活在召會中，也需要接觸主和主的話。

法老的追趕

神曉諭摩西說，要吩咐以色列人轉回，靠著海邊安營。因為神要使法老說，『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』並使法老的心剛硬，就追趕以色列人，這樣神就在法老和他全軍身上得榮耀。果真當以色列人離開埃及以後，有人告訴埃及王說，百姓逃跑。法老和他的臣僕就向百姓變了心。於是法老預備他的車輛，帶領軍兵同去，又帶著六百輛特選的車，和埃及所有的車，每輛都有車兵長，去追趕以色列人。以色列人是步行出埃及，法老是用車輛和馬匹追趕，不用說，他們很快就在靠海的地方，以色列人正安營之處趕上了。法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，是何等懼怕。他們身後是法老追趕的軍隊，前面卻是大海，進退兩難之際，他們痛苦的大聲向耶和華哀求，又埋怨摩西。（出十四1～12。）

法老的追趕說出當信徒將要受浸時，撒但及其世界是如何掙扎的想要追趕，將人從神的手中奪回。然而不僅對得救將要受浸的人是如此，有些人已經得救了，卻還和世界牽扯不清；看見世界的可怕，卻又不願向主絕對，經歷與世界徹底的分別。他們知道主救恩的寶貴與真實，卻又想念世界的可愛，於是掙扎著想同時得到世界的朋友，和召會生活中屬靈的供應。這是什麼？這就是法老和埃及軍兵的追趕。但這是行不通的，需要放棄掙扎，憑信越過分別界線，好完全脫離世界的追逼，經歷神完整的救恩。只有當我們絕對的離開世界，才結束我們在外邦之地寄居的日子。

以色列人過紅海

以色列人驚惶懼怕，但他們的領導者摩西，並不懼怕，因為摩西認識神，認識神的作為，也曉得神的法則。他要百姓不要懼怕，只管站住，看神向他們所施行的救恩。神要親自為以色列人爭戰，擊敗法老和他的軍兵。神吩咐摩西要舉手向海伸杖，使海水分開，以色列人好下海中，走在乾地上。這時神的使者轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到後邊立住，這樣在埃及營和以色列營中，就有雲柱分隔。一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海成了乾地。以色列人就下海中走乾地，水在他們左右作了牆垣。（出十四13～22。）

摩西認識神，所以他要以色列人不懼怕，看神為他們爭戰所施的救恩。我們需要跟隨且信託召會中的帶領者，他們認識神的心意，知道如何帶我們正確的往前。以色列人過紅海走乾地的經歷，乃是受浸從世界分別出來之經歷的預表。倘若以色列人僅僅出埃及，而不過紅海，他們的得救就不穩定，他們還可能回埃及去。要從埃及得著徹底且完全的拯救，神就必須帶領以色列人過紅海，否則就沒有分界線。以色列人如何走乾地過紅海，脫離埃及軍兵的追趕，我們也需要藉著受浸，與世界有完全的分別。

神擊敗法老和他的軍兵

摩西帶領以色列人經過紅海走乾地，法老和埃及人一切的馬匹、車輛、和馬兵，都跟著下到海中。但到了清晨時，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵都混亂了。耶和華又使他們的車輪脫落，難以行走。埃及人就說，我們從以色列人面前逃跑吧，因耶和華為他們攻擊我們了。這時神吩咐摩西向海伸杖，海水就復原了，埃及人避水逃跑的時候，神就把他們推翻在海中。海水回流，淹沒了埃及的車輛和馬兵，使埃及人全都滅亡，一個也沒有剩下。耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。（出十四23～31。）

法老和他的軍兵被淹沒並埋葬在海中，表徵撒但和世界在受浸的時候，被埋葬並了結了。這乃是神在基督裡所預備徹底的救恩，我們需要經歷這樣徹底的從世界中得救。藉著基督作逾越節的羊羔，我們得救脫離神的審判。然而，我們不該留在埃及所預表的世界，卻該為著神的旨意，完全從世界分別出來歸與神。這就是受浸的意義，使我們脫離撒但和世界，引導我們進入一個新的範圍，為著神的旨意，並完滿的享受基督。

得救之人的讚美

現在摩西和以色列人都過了紅海，而追趕他們的法老以及埃及的六百車輛和軍兵，全都被海水淹沒了。摩西和以色列人過了紅海之後，立即向耶和華唱歌，讚美神藉著紅海審判的水施行拯救，大大戰勝了法老的軍兵。當神的百姓經過海而得救，他們就能向神歌唱讚美。神用大能的手將祂的百姓領出埃及，又為他們擊敗仇敵。因為神要將他們領進去，栽於神產業的山上，就是祂為自己所造的住處，也就是祂手所建立的聖所。這就是神救恩的目標，乃是建造祂的居所，為著建立祂的國度。（出十五1～21。）

以色列人過紅海的事例，說出新約信徒得救的過程與目標。神如何帶領以色列人出埃及，過紅海，進入曠野，為著建造祂的居所，神也要這樣帶領我們。毫無疑問，我們已經歷救贖，但我們是否經歷完全從世界分別出來？也許我們蒙了救贖，卻仍然活在世界的生活裡。神正呼召一班人，站在主這邊，撇開世界而跟隨主爭戰，並在召會生活中，為著神建造的目標。我們需要宣告，我們已從世界分別出來。當我們真實經歷與世界分別時，我們必能向主歌唱讚美，歡樂的為神旨意而生活。

聖經之旅（二） 第四課 逾越節與神的救贖 (節錄)

讀經：出埃及記十二至十三章。

神設定逾越節

神為要拯救祂的百姓脫離埃及為奴之地，就藉摩西的手降下十災刑罰埃及人。但是經過了九災，埃及人還是硬心，不肯放他們出去。所以神就降下最末的一災，就是擊殺長子之災，以顯明祂的能力，而成功祂的救法。這最後一災，也是最嚴重的一災，終於迫使法老屈服，讓以色列人離開埃及。但是，以色列人要如何逃避這樣大的災害呢？乃是藉著神為他們所定的逾越節。在天使要擊殺埃及地的長子那夜之前，神吩咐以色列全會眾，每一家人都要預備一隻沒有殘疾一歲的公羊羔，若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，就要和他隔壁的鄰舍共取一隻，預備羊羔要按著人數與飯量計算。他們要照神所吩咐的一切去行，這樣當神的使者出來擊殺埃及地的長子時，就能越過以色列人家，不擊殺他們的長子。因此這一天叫作『逾越節』。（出十二1～5。）（參真理課程一級卷一，128頁。）

在新約中，保羅告訴我們，基督就是我們的逾越節，祂就是以色列人所預備的那一隻羊羔。不僅如此，祂就是整個逾越節所預表的，祂是逾越節的每一方面。祂是完全而沒有瑕疵，無罪的羊羔，使祂有資格在十字架上被殺獻祭，救贖我們脫離神的審判與死亡，（由擊殺長子之災所預表的，）並使我們與神和好。因此，我們能在神面前，享受基督作我們的逾越節。（參林前五7注2。）這裡說到一家要取一隻羊羔，或與鄰舍共取一隻，說出逾越節的羊羔不是為著個人，乃是為著家。神拯救的單位不是個人，乃是家、家庭。要按著人數與飯量來預備羊羔，說出不論我們的家或大或小，人數或多或少，基督總是足夠應付我們一切的需要。祂是全豐全足的，在祂並沒有缺乏，在每一種景況中，祂都能完全應付我們的需要。

門楣和門框上的血

以色列人要如何過逾越節呢？他們過逾越節乃是以家為單位。在正月十四日那一天黃昏的時候，各家要將羊羔宰了，並將羊羔的血，塗在他們房屋左右的門框上，和門楣上。同時他們要留在各人家裡，不可出自己的房門，直到早晨。夜間神的使者出來巡行埃及地，凡門外沒有塗血的，就進去擊殺裡面的長子。在正月十四日，逾越節那天半夜，神的審判臨到埃及，埃及地所有的長子，以及一切頭生的牲畜都死了。惟獨越過以色列人全家，因為逾越節羊羔的血已灑在他們房屋的門楣和門框上。（出十二6～7，12～14。）

『逾越』這辭的意思是，神的審判越過我們。根據出埃及十二章，神越過以色列人，是因為逾越節羊羔的血，已經灑在他們房屋的門楣和門框上。以色列人要留在房屋內吃羊羔的肉，這表示房屋是他們的遮蓋，他們要在房屋之下，並在房屋裡面，才能吃逾越節羊羔的肉。他們把血灑在遮蓋他們房屋的門楣和門框上，神一見這血，就越過他們。今天，基督就是我們的房屋和遮蓋，惟有藉著留在作為房屋的基督裡，憑著基督之血灑在門楣和門框上作為遮蓋，我們才能因基督的血得蒙救贖。這就是與基督聯合，與祂合一，使我們能因祂的血得蒙救贖。

牛膝草－微小的信心

以色列人要如何把羊羔的血塗在門楣上和門框上呢？摩西吩咐他們，要用一把牛膝草來蘸盆裡的血，將血打在門楣上，和左右的門框上。牛膝草是最小的植物之一，智慧的所羅門王講論草木，是從利巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草。（王上四33。）香柏木是當時最高大的樹木之一，而牛膝草則列在最微小的植物中。根據新約的啟示，數量最小之物乃是我們的信心，（太十七20，）因此，牛膝草代表信心。以色列人如何取用逾越節羊羔的血呢？乃是藉著牛膝草所預表之微小的信心。（出十二21～22。）

取用基督之血而得蒙救贖的路，乃是藉著我們的信。神並未要求我們的信心像香柏樹一樣高大，因我們沒有一人能應付這一個要求。神要求我們只要有一點點的信心，即使我們的信心很小，仍然能取用基督的寶血，救贖我們。再者，逾越節羊羔的血是在盆裡，不是在一個大器皿裡。基督救贖的血對我們有功效，是以一種微小而易於取用的方式，只要有非常微小的信心，就夠叫我們得救了。我們需要藉著微小的信向主禱告：『主耶穌，感謝你為我死。』藉著在信心裡取用寶血，我們就有路進入基督裡，我們立刻被吸引進入祂裡面，並且留在那裡。祂就是房屋，是我們的遮蓋，在那裡整個逾越節都成了我們的。

吃羊羔的肉作生命的供應

以色列人不僅需要用羊羔的血來塗在門框上和門楣上，好使神的審判越過他們。他們還需要吃羊羔的肉，作為他們的食物，好使他們得著供應和力量，能以走長遠的路程。因為那夜過去以後，以色列人便要離開埃及，他們是被法老催逼離開埃及的，所以沒有為自己預備什麼食物。（出十二39。）他們需要在離開之前，先吃羊羔的肉，使他們得著供應和力量，能趕前面的路。他們吃羊羔的肉，要與無酵餅和苦菜一同吃。並且不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。也不可剩下一點留到早晨。（8～10。）

我們不僅需要取用基督的血來洗淨我們的罪，也需要吃祂的肉，好使我們得著生命的供應。血是在法理的一面，灑在門上，應付神的需要，完成神法理的救贖。肉是在生機的一面，將基督吃到我們裡面，好得著祂生命的供應，有力量來行走。帶著頭、腿和五臟同吃，表徵我們接受整個、完全的基督，接受祂的智慧、舉止、行動和裡面的各部分。要與無酵餅和苦菜同吃，表徵享受基督作逾越時，我們乃是接受一個無罪、無酵的生命。這生命會在我們犯罪時，給我們一種苦的感覺，使我們悔改。每當我們這樣享受基督，就自然而然的除去生活中的罪，並且對我們已過的過犯、罪惡，產生懊悔和悔改。

羊羔的骨頭不可折斷

以色列人宰殺羊羔並吃羊羔的時候，神吩咐他們一件事是很特別的，就是羊羔的骨頭，一根也不可折斷。神要以色列人這樣作，是有特別意義的。在新約中，我們看見主耶穌被釘十字架時，在祂左右和祂同釘十架的兩個囚犯，腿都被兵丁打斷了。但兵丁來到耶穌那裡，見祂已經死了，就沒有打斷祂的腿。這說出，基督裡面有一個折不斷，也不能朽壞的成分，就是祂永遠的生命。祂將這不能朽壞的生命，藉著祂的死與復活，分賜給我們。（出十二43～47，約十九33～36。）

我們從基督所得著的生命是多麼的好，我們原本的生命，是會犯罪、死亡，也該被定罪的生命。但基督作為我們的逾越節，祂成了那被殺的羔羊，代替我們而死。當祂死時，從祂肋旁流出血與水來。血為著救贖我們，水為著將祂那折不斷，不能朽壞的生命，分賜給我們。如今我們所得著的，是不能朽壞之永遠的生命。這生命在我們裡面，使我們有能力，勝過犯罪、軟弱與死亡。

趕緊的吃羊羔

以色列人吃羊羔的那個夜晚，他們是在一種安全的情形下吃，他們知道血塗在門楣上和門框上，將使他們越過神的審判，不被擊殺。但他們並不鬆懈或睡覺，神吩咐以色列人，吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃。因為他們吃完羊羔以後，就要預備好上路，離開這受神審判的埃及地。當他們出埃及時，他們成了神的軍隊，需要走一段爭戰的路程。當他們離開埃及不久，法老王就帶著馬兵追趕上來了。因此他們必須像軍隊一樣，束帶穿鞋，警醒的向神守夜，好使他們能從埃及出來。（出十二11～14，29～36。）

當以色列人吃逾越節的羊羔時，他們好像軍隊一樣，腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃。因為他們那夜必須逃離埃及地，所以他們受了吩咐，要趕緊的吃逾越節的羊羔。接受基督作我們的逾越節，乃是離開埃及所預表的世界，並且準備好行走新的旅程，有新的生命和新的開始。仇敵不甘心我們開始走新旅程，過新生活，他們總要追趕上來，要把我們拉回世界。因此我們必須警醒並裝備自己，好成為神的軍隊，預備走這條新的，也是爭戰的旅程。召會生活就是這新旅程，有新生命和新開始，但是也有爭戰。

作為神的軍隊從埃及出來

當以色列全會眾照著耶和華的吩咐，在正月十四日那天晚上守逾越節，吃逾越節的羊羔，也將羊羔的血塗在門框上和門楣上。一面他們得蒙神的救贖，神的使者看見門上的血，就越過不擊殺他們。另一面，他們也成了神的軍隊。他們腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，就是要成為神的軍隊，為神在地上的權益爭戰。聖經告訴我們，他們出埃及地的時候，都帶著兵器上去。（出十三18。）他們不是鬆垮垮的從埃及出來，乃是像一支軍隊前進。神將以色列人從埃及救贖出來，有一個積極的目的，就是要得著他們，成為神的軍隊。（十二37～42，48～51。）

從出埃及十二章五十一節我們看見，神完全的救贖產生了一支軍隊。根據神所給的一切原則，享用逾越節的筵席之後，我們需要從埃及出來，成為神的軍隊，為著祂在地上的權益爭戰，好繼續享受逾越節。今天我們都已經過了逾越節，我們已經經歷基督的寶血洗淨我們，我們也已經享受基督作為逾越節的羊羔，成為我們生命的供應。我們還要認識，我們乃是神的一支軍隊，我們乃是帶著兵器，從世界被分別出來，為著神在地上的權益而爭戰，也成為神在地上的見證。