讀經：約書亞記九至十二章
基遍人計騙以色列人
以色列人在攻擊艾城的事上，因為沒有求問神，而遭遇失敗。按理來說，他們應該從這件事上學得凡事求問神，與神是一的秘訣，然而他們並非如此。在約書亞九章，我們看見另一個以色列人沒有求問神而被欺騙的例子。基遍的居民聽見約書亞向耶利哥城和艾城所行的事，就設詭計。他們假冒使者，拿舊口袋，和破裂縫補的舊皮酒袋，馱在驢上。又將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；帶著干的、長了霉的餅，到吉甲的營中見約書亞，對他和以色列人說，『我們是從遠方來的；現在求你與我們立約。』以色列人對他們說，『只怕你們是住在我們中間的，我們怎能和你們立約呢？』他們對約書亞說，他們願作以色列人的僕人。約書亞問他們是什麼人，是從那裡來的。他們就回答說，他們從極遠之地而來。是因聽見耶和華神的名聲，以及祂所行的一切事。他們又說，他們的長老和那地的居民，要他們帶著食物來迎接以色列人。他們願意作以色列人的僕人，求以色列人與他們立約。他們還欺騙以色列人，他們的餅原是熱的，現在都長了霉；他們的皮酒袋原是新的，現在都破裂；他們的衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。以色列人就受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著。不但如此，會眾的首領，也向他們起誓。（書九3～15。）
以色列人在艾城遭遇失敗時，就學了與主是一的功課，但他們仍沒有完全學會，當基遍人以不同的方式到他們這裡來，他們再度忘記求問神。他們被狡猾的基遍人所欺騙，就與他們講和並立約，容讓他們活著。基遍人的例子說出，撒但經常以不同的方式來欺騙我們，誘騙我們離開基督。惟一能抵擋撒但試誘的路，就是養成一個習慣，在凡事上都求問主，一直與神是一，不憑自己而行。
以色列人發現詭計
以色列人與基遍人立約後過了三天，才聽說他們是近鄰，住在以色列人中間。以色列人起行，第三天，到了基遍的城邑。因為會眾的首領，已經指著耶和華以色列的神向他們起誓，因此以色列人不擊殺他們，免得有忿怒因他們向基遍人所起的誓，臨到他們身上。約書亞召了基遍人來，問他們為什麼欺哄以色列人。基遍人告訴約書亞，他們知道耶和華以色列的神，曾吩咐祂的僕人摩西，把這全地賜給以色列，並滅絕這地一切的居民。所以他們為以色列人的緣故，甚怕喪命，就行了這事。現在他們在以色列人手中，以色列人以怎樣待他們為善為正，就怎樣作吧！於是約書亞救基遍人脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。約書亞以基遍人為奴僕，使他們為全會眾，為神的殿，並為耶和華的壇，作劈柴挑水的人。（書九16～27。）
以色列人在面對基遍人的事上，沒有求問耶和華，就受了基遍人的欺騙。至終基遍人從以色列人手中得救，沒有被以色列人滅絕，而作了以色列人的奴僕。但這段基遍人得救的記載，指明耶和華已使祂的選民以色列，在一切迦南人眼前大有能力。耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞怎樣奪了耶利哥城和艾城，盡行毀滅。又聽見基遍的居民與以色列人立了約，住在他們中間，就甚懼怕。因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。連這樣一座大城的人，都要與以色列人求和立約。可見以色列人因著神與他們同在，在迦南人眼中，是如何大有能力。
以色列人與五國爭戰
耶路撒冷王因為害怕以色列人，就打發人去見希伯侖王、耶末王、拉吉王和伊磯倫王，說，『求你們上來幫助我，我們好攻打基遍；因為他們與約書亞和以色列人講和立約。』於是，五國的王組成聯盟，上去對著基遍安營，攻打基遍。基遍人求以色列人為他們與五國爭戰。於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。耶和華對約書亞說，『不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。』約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大的殺敗五國的人，追趕他們，擊殺他們，他們就在以色列人面前逃跑。正在伯和侖下坡的時候，耶和華從天上降下大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。約書亞又禱告耶和華，在以色列人面前說，『日頭阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亞雅侖谷。』於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的。是因耶和華為以色列爭戰。約書亞就和以色列人毀滅五國的民，殺死他們的王。（書十3～27。）
約書亞十章的神跡，說出神是掌管萬有的，神的大能能止住天體的行動。（哈三11，參聖經提要第一卷，55頁。）若沒有約書亞記，我們就無法完全領會以弗所六章裡屬靈的爭戰。在那看得見的景象背後，那看不見的景象中，有屬靈的爭戰。除了在地上的爭戰以外，在空中還有神與撒但之間的爭戰。在諸天界裡滿了撒但的權勢。基督是我們的美地，神要我們得著基督，但在我們與美地之間，有一層屬鬼魔的權勢。我們若要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的權勢。
毀滅約但河西山地及低原諸國
約書亞又奪取約但河西邊山地和低原的各城，他將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。約書亞殺敗了這些王，奪了他們的地，因為耶和華以色列的神，為以色列爭戰。又有一些別的王會合，要與以色列人爭戰。耶和華對約書亞說，『你不要因他們懼怕，明日這時我必將他們全都交付以色列人殺滅。』於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前，攻打他們。耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就追趕他們，將他們擊殺，沒有留下一個。耶和華怎樣吩咐祂僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。耶和華使他們的心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫。約書亞又將住在山地所有的亞衲族人都剪除了，他們的城邑盡都毀滅了。他照神吩咐摩西的一切話，奪了那全地，毀滅了其上三十一國的三十一個王。（書十28～十二24。）
約書亞毀滅了約但河西山地、低原、並沿著大海一帶，其餘一切列國。其中的亞衲族人，就是偉人族。民數記十三章三十三節，以色列人去窺探迦南地時，看見那地的居民身量高大，就是亞衲人。亞衲族人出於拿非林人，創世記六章啟示，拿非林人是人的女兒與墮落天使之間邪惡聯合所產生的。人類與墮落的天使有了淫亂，破壞人類純一的婚姻原則。神不能容忍這情形，因此，神囑咐祂的選民要殺盡那地一切的人。因為在他們中間有偉人，他們的血統已經不再單純了。這給我們看見：淫亂是嚴重的事。當人沉溺在淫亂中，會不顧心志，失去理性，使鬼有機會進來，完全附著他們。這就是為什麼迦南人，尤其是亞衲族人需要被滅絕的原因。從這些聖經故事的記載，我們需要認識淫亂是嚴重的罪，在召會生活中絕不能容讓有淫亂的事發生。
召會是神團體的戰士
從約書亞一至十二章，我們看見約書亞作為以色列軍隊的元帥，他花了許多年日，和迦南全地上的諸王爭戰。除了基遍的希未人之外，沒有一城是與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。（十一19。）神在祂的經綸裡造了地，祂特意在約但河與地中海之間，創造一塊狹長的土地。神應許將這地賜給亞伯拉罕和他的後裔。至終，這地要成為基督的地，以馬內利的地。但是當以色列預備好要據有迦南地時，這地卻滿了鬼附的人、拜偶像的人、和拿非林人。因此神需要興起約書亞作元帥，帶領以色列百姓與迦南地的居民爭戰。約書亞征服了許多國家，殺了許多王和那地的居民，但他只征服了一塊狹長的土地。照著約書亞一章，那地該從地中海伸展到幼發拉底河。美地是廣大、寬闊的；然而，以色列的領域從未伸展到幼發拉底河。在約書亞時代以後，因有許多爭戰和背叛，神的百姓就沒有機會建造殿。直到大衛得著更多土地，國內太平的時候，大衛的兒子所羅門才能建造神的殿，在地上建立神的國。（參書十二。）
約書亞當日怎樣靠神而爭戰；今天召會是神的戰士，也不是憑自己的力量爭戰。我們的仇敵不是地上的人，乃是空中邪惡的權勢；這邪惡的權勢攔阻人信入主耶穌的名，並阻撓得救的人竭力追求基督。因此我們必須在主裡，靠著祂力量的權能得著加力；使我們能抵擋並擊退仇敵的阻撓，傳揚福音，帶人得救並竭力追求基督。我們該是今日的約書亞和迦勒，與撒但空中的權勢爭戰，使我們得著更多的基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國。我們需要向約書亞和迦勒學習，代表神今時代的權益，擊敗仇敵，使基督給人得著，並得著擴增。
攻破撒但堅固的營壘
當日以色列人爭戰的地方是在迦南美地，那麼今日我們與仇敵爭戰的地方是在那裡呢？這屬靈的戰場不是在我們外面，乃是在我們裡面，特別是在我們的心思裡。林後十章四至五節給我們看見，撒但要用各樣的計謀當作堅固的營壘，把人的心意圍在裡面。主如果要得著人，就必須把撒但堅固的營壘攻破了，才能衝進去奪回人的心意。理論和思想是在心思裡，也屬於心思。這些乃是神的對頭撒但，在悖逆神的人心思裡堅固的營壘，阻擋人認識神，又叫人的心思不能順服基督。這些理論必須藉著屬靈的爭戰攻倒，各樣的思想也必須擄來，使其順服基督。（5注1,2。）我們需要藉著屬靈的爭戰，將撒但作在人心思裡堅固的營壘攻倒，好將人的心思奪回，使人能順從基督。（參書十二。）
那麼，什麼是我們爭戰的兵器，用來攻破撒但堅固的營壘呢？乃是藉著穿上神所賜的全副軍裝。滿帶權能的主就是我們所穿上，作我們保護的軍裝。以弗所六章十四至十七節，有基督作為我們軍裝的六面：真理（或實際）的腰帶、義的胸甲、和平福音的穩固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的頭盔、以及那靈的劍。所以，神全副的軍裝包括腰帶、胸甲、鞋、盾牌、頭盔和劍。盾牌是為著防衛，而劍是為著攻擊。按照十七節，我們是藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍。事實上，禱告乃是我們接受神全副軍裝所有六項的憑藉。藉著在靈裡的禱告，我們就能束上真理的腰帶，穿上義的胸甲、和平福音的鞋、信的盾牌、戴上救恩的頭盔，並拿起那靈的劍。
禱讀主話並時時禱告
以弗所六章十七節告訴我們，要藉著各樣的禱告和祈求，接受那靈的劍，那靈就是神的話。這指明我們可以藉著禱讀接受話－就是用聖經的話，作為我們對神的禱告。藉著禱讀神的話，我們天天得著澆灌、充滿、滿足、點活、加強、保養和顧惜，也得著聖化、潔淨和變化。同時我們也得著那靈的劍，作為對付仇敵的利器。劍是神的軍裝中惟一用來攻擊仇敵的。當我們禱讀主的話，取用主話作那靈的劍，這話就成了殺死的話，為著對付仇敵。我們越禱讀話，就越經歷話的殺死能力。當我們藉著各樣的禱告和祈求接受話時，我們應當時時在靈裡禱告。藉著在靈裡禱告，我們應用基督作神全副的軍裝。當我們藉著在靈裡禱告接受主的話時，我們就自然而然的接觸那作賜生命之靈的基督；立刻我們的禱和讀就活起來，我們就得著基督的加力，有祂作軍裝遮蓋我們。不僅如此，我們認識我們是在基督的身體裡，基督和祂一切的所是、所有都是我們的分。我們乃是這樣應用祂作我們包羅萬有的軍裝。
在基督的身體裡，我們實際上不是在進行屬靈的爭戰，乃是在享受屬靈的爭戰。我們不是在奮鬥苦戰，反而爭戰成了一種享受。因著我們在靈裡禱告，運用基督作軍裝的每一面，屬靈的爭戰成了一種享受。我們享受基督作真理（實際），來束我們的腰，並作義來遮蓋且保護我們的良心。我們也享受祂作和平福音的穩固根基，作我們信的盾牌。基督自己就是我們的信，祂是信心的創始者與成終者。我們有基督作我們的盾牌，抵擋那惡者火燒的箭。我們也享受基督作救恩的頭盔，遮蓋我們的頭；和那靈的劍，那靈就是神的話。
