讀經：約書亞記十三至二十四章，馬太福音二十五章十四至二十八節。
神吩咐約書亞分地
當約書亞年紀老邁，美地上還有許多地方尚未爭戰得到，包括非利士人、基述人、迦南人和迦巴勒人，並全利巴嫩之地。但神應許約書亞，祂必在以色列人面前趕出未得之地的一切居民。所以耶和華囑咐約書亞，照著祂所吩咐的，將未得之地分給以色列人為業。耶和華告訴約書亞，要把這地分給九個支派，和瑪拿西半個支派為業。因為瑪拿西另外半個支派，和流便、迦得二支派，已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西，在約但河東所賜給他們的。因此約但河東之地，屬於瑪拿西另外半個支派，和流便、迦得二支派。（十三8～13，15～32，十四3上。）這兩個半支派的人雖已分得土地，但是在他們能享受約但河東的產業以前，必須先與約但河西的弟兄們一同爭戰，他們才有資格回到他們的地，享受他們的產業。（民三二20～22。）
在約書亞記中拈鬮分地是非常重要的一件事。以色列人進入迦南美地，爭戰取得了那地，現在他們還要分得那美地，作為他們的產業。（書十四1。）約書亞據有美地之後，神就吩咐他拈鬮分配已據有的地，甚至還分配未據有的地。因為在神眼中，所有的地都是以色列人的。作為新約的信徒，我們所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。這正是歌羅西一章十二節所說，『感謝父，叫你們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』瑪拿西半個支派，和流便、迦得二支派，雖然已分得約但河東之地，但他們還必須與其他的弟兄們一同爭戰，才有資格回去享受他們的產業。同時他們也不可有自己的敬拜中心。這說出今天我們必須在身體裡，與身體是一，一同爭戰，才能完滿的享受基督作我們的產業。
猶大支派分得之地
猶大人來到吉甲見約書亞，其中有耶孚尼的兒子迦勒，他要求約書亞照著摩西的誓言和耶和華的應許，將希伯侖與山地賜給他。因為當摩西打發他去窺探迦南地時，他正四十歲。同他上去的眾弟兄，都報惡信使百姓的心消化。但迦勒專心跟從耶和華他的神。當日摩西就起誓說，『你腳所踏之地，定要歸你和你的子孫，永遠為業。因為你專心跟從耶和華我的神。』自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華就照著祂的應許，使迦勒存活四十五年。如今迦勒已經八十五歲了，但他作見證，他還是強壯，像摩西打發他去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，他的力量那時如何，現在還是如何。因此迦勒求約書亞將耶和華應許他的山地給他。在那山上有亞衲族人，並寬大堅固的城。他將照耶和華所應許的，把他們趕出去。於是約書亞為迦勒祝福，又將希伯侖，就是亞衲族人居住的地方，分給迦勒。迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，使國中太平沒有戰爭。他又從那裡上去，攻擊底璧的居民。迦勒呼召人上去攻打那塊地，俄陀聶奪取了那地。迦勒就把女兒押撒給俄陀聶為妻，又將那地區的上泉和下泉賜給他。（書十四6～十五19。）
希伯侖的意思是聯合、交通，在聖經中，這是一塊上好的地，預表與神交通的地方。（參創世記生命讀經，945頁。）迦勒得著這塊地，是照著摩西的誓言和耶和華的應許。因為他另有一個心志，專心的跟從主，又奮勇與強盛的亞衲族人爭戰。所以神應許將他腳掌所踏之地，賜給他為業。他的女婿則因答應呼召上去奪取那地，得到那地區的水泉。今天我們所分得的美地－基督，乃是照著我們對基督經歷的度量。我們若有信心，專一跟從主，為主在社區中傳揚福音。神也要應許，將我們腳掌所踏之地－社區，賜給我們為業，使我們將主的名傳遍社區，也得著更多親友得救歸主。
分地並設立逃城
約書亞十六至十九章，記載約書亞將美地分給其餘八個半支派的細節。他首先拈鬮分給約瑟的子孫，以法蓮和瑪拿西半支派土地。其餘七個支派，約書亞吩咐他們每支派中打發三個人，要起身走遍那地，按著各支派應得的產業畫圖寫明。他們將地分作七分，寫明了就拿到約書亞這裡，他就在耶和華面前，為七個支派拈鬮，將地分給他們。以色列人都分得了土地，惟獨利未支派沒有分得土地。因為獻與耶和華以色列人的火祭，是他們的產業，以色列的神是利未支派的產業。（書十三14，33，十八7。）以色列人給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。（十四4～5。）約書亞為以色列人按著境界分完了地業，最後他自己只求一座城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城。以色列人就照著耶和華的吩咐，將這城給了約書亞。（十九50。）神又曉諭約書亞吩咐以色列人，照神借摩西所曉諭他們的，為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡，這些城可以作他們逃避報血仇人的地方。等大祭司死了，殺人的就得釋放回到本城。（二十1～6。）藉著拈鬮分美地，耶和華向以色列列祖起誓所應許的話－要將美地賜給他們為產業、作居所，就應驗了，一句也沒有落空。
神在祂的智慧裡，不是把美地整個的賜給所有的以色列人。祂乃是將那地，就是基督，分給不同的支派。所有的支派都得到不同的地；他們各有不同的特點。在神的命定裡，美地是以不同的程度分給祂的百姓。這正是新約所說的：『照著神所分給各人信心的度量。』（羅十二3。）在追求基督上慇勤的人，要比在這事上懶惰的人，經歷更大的基督。設立逃城則表徵包羅萬有的基督，作我們領悟自己有罪時可以逃避之處。我們常會無心的犯罪，甚至得罪別人，成為誤殺人的。但基督自己作了我們的逃城，使我們可以逃到祂裡面，而得到防衛、遮蓋和隱藏。藉著基督的死（由大祭司的死所表徵），我們就得了釋放。
西羅非哈的女兒
瑪拿西的後裔西羅非哈，有五個女兒，卻沒有兒子。這些女兒來到祭司和約書亞並眾首領面前說，『耶和華曾吩咐摩西，在我們弟兄中分給我們產業。』西羅非哈的女兒要求承受她們父親產業的權利，使她們父親的產業留在他的支派裡。於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業給她們。照著神的命定，只有男子有繼承權。然而，當西羅非哈的女兒要求承受產業時，神也尊重她們的要求。她們能夠繼承產業，是因她們有父親的生命，有正確的家譜。她們是屬於約瑟之子瑪拿西的一個家族，這事實指明她們有正確的生命源頭，使她們能有分於美地上的產業。（書十七1～6。）
西羅非哈的女兒是女子，特別表徵召會生活裡較軟弱的人。我們已由神而生，並且在召會裡，有立場承受基督作我們的美地，給我們享受。然而，有時我們會軟弱，沒有力量或能力來享受基督。我們有心享受基督，卻缺少能力或力量來享受祂。那我們如何能承受基督作美地呢？我們需要採取交通的路，就是西羅非哈的女兒接觸她們的親屬所指明的。在瑪拿西支派中，有許多家族有男子，表徵較剛強的人。藉著接觸較剛強的親屬，較軟弱的人就能在支派裡保守她們父親的名和產業。在新約中，保羅告訴我們，『身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美。』在神的家，召會裡，有較剛強的人。藉著交通，尤其在活力排裡，較軟弱的人就被較剛強的人所加強，因而能享受基督作他們的產業。一面來說，我們都是較軟弱的，我們都需要藉著身體的交通得加強；一面來說，身體中總還有更軟弱的肢體，需要我們藉著交通，顧到他們，使他們也享受到基督的豐富。
約書亞的囑咐與榜樣
約書亞年紀老邁，就把以色列眾人的長老、族長、審判官並官長，都召了來，給他們最後的囑咐。他提醒他們，耶和華在應許給他們美地，並為他們爭戰的事上是信實的。神因他們的緣故向那些國所行的一切事，他們都看見了；他也將美地拈鬮分給他們各支派為業。耶和華神必將那剩下的各國從他們面前趕出去，他們就必得那地為業。他囑咐他們要剛強，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可與他們中間剩下的國民攙雜；不可題他們神的名，也不可去事奉、叩拜。只要專靠耶和華他們的神，就沒有一人能在他們面前站立得住。因為耶和華神必照祂所應許的，為他們爭戰。他們要分外謹慎，愛耶和華他們的神。他們若稍微轉去，與他們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來。耶和華神必不再將仇敵從他們眼前趕出，卻要成為以色列人的網羅和圈套，直到他們在神所賜的這美地上滅亡。他們若愛神，神所應許賜福給他們的話，就沒有一句落空，都要應驗在他們身上。最後約書亞再次勸勉百姓，要敬畏神，純誠忠信的事奉神，將他們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉。約書亞並剛強的保證，至於他和他的家，必定事奉耶和華。約書亞在示劍為以色列人立約，將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁，向以色列人作見證，免得他們背棄耶和華他們的神。這些事以後，約書亞正一百一十歲就死了，他們將他葬在他產業的境內。
約書亞的囑咐是基於他對神七十多年的經歷。約書亞年輕時，與摩西在一起。在曠野的四十年間，約書亞看見摩西所作的，並從他有所學習。摩西離世以後，約書亞成了以色列人的首領，他繼續作首領約二十五年。約書亞與摩西在一起的年間，和他作首領的年間，他都緊緊聯於神的權益。他學知神在每件事上都是獨一、信實、並公義的。他知道以色列人若離棄神，就必受苦。所以他向他們發出警告，然後在平安中離世。願我們也像約書亞一樣，認識神的獨一、信實、和公義，並在每一件事上，都緊緊聯於神的權益，不離棄神與仇敵妥協。
認識並發展神所分給的恩賜
舊約中，神分給以色列每一支派都有一塊美地作他們的產業；新約中，主也將祂的家業分給祂的信徒。馬太二十五章那裡，主說到諸天的國好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們。按照個人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。那領五他連得的，隨即拿去作買賣，另外賺了五他連得。那領二他連得的，也照樣另賺了二他連得。但那領一他連得的，並沒有拿去作買賣，卻掘開地，把他主人的銀子埋藏了。過了許久，主人回來和他們算賬。領五他連得銀子和二他連得銀子的奴僕，都得到主人的稱讚。因為他們運用主人所分給他們的產業，努力作買賣，連本帶利的收了回來。主人稱讚他們是忠信的，要把許多事派他們管理，並且進來享受主人的快樂。但那領一他連得銀子的僕人，什麼也沒有作，只把銀子埋藏在地裡。主人責備他是又惡又懶的奴僕，竟連放給兌換銀錢的人收取利息，也不肯去作。主人把他那一他連得銀子奪了過來，給那有十他連得銀子的；並且那又惡又懶的僕人，要被扔在外面黑暗裡，哀哭切齒。（太二五14～30。）
這個比喻告訴我們，每一個得救的信徒，都有主按照個人的才幹，所分給個人的家業。雖因才幹大小不同，分得的銀子－屬靈的恩賜－有多有少；但只要努力經營，運用主所給個人的恩賜，都可以加倍賺得，得到主的稱許和賞賜。因為主的稱許和賞賜，與我們是否忠信的完全使用祂的恩賜有關。然而恩賜小的人，很容易錯待或忽略自己的恩賜，將之埋藏在地裡。地象徵世界，表徵與世界的聯合、牽連，甚至一點屬世的交談，都會埋藏主所給我們的恩賜。這將使我們在主回來時，不能得稱許，卻要被主對付。（參太二五14～24註解。）舊約中神已將美地分給了以色列人，然而他們還需要為這地爭戰。今天神已將屬靈的恩賜分給了我們，還需要我們盡力運用並發展這恩賜，為祂工作。
感恩並取得神所賜的產業
以弗所書告訴我們，我們這班蒙神救贖的人－召會，乃是神用基督的寶血所買的產業。（徒二十28。）在神的經綸裡，神成了我們的基業，我們也成了神的產業。何等奇妙！我們沒有付出什麼，卻得著了一切！神得著我們是有代價的；（祂需要借祂兒子耶穌基督的血成就救贖，好贖回我們成為祂的產業－弗一7；）我們承受神卻是白白的，這是使神的榮耀得著稱讚。（弗一14注4。）我們的產業是什麼呢？實在說來，就是神自己。為著我們能白白的得著神為我們的產業，我們怎能不向神感恩並讚美呢？我們有基督作為那靈，在我們的靈裡；有豐富的召會生活；有許多弟兄姊妹在我們的周圍，與我們一同在光中，同得所分給眾聖徒的分。（西一12。）還有寶貴的聖經和詩歌，以及主恢復中豐富神聖的真理，誰能比我們更富有呢？這些供應並不是義務，乃是我們豐富的產業；使我們藉以生長並成熟長大，來服事主。我們需要珍惜從主所得的產業，寶貝召會生活，藉著每日持續的晨興晚禱、讀經、唱詩、禱告，周間的小排聚集，以及主日的擘餅聚會，來享受這位包羅萬有的基督，作我們的美地和產業。
我們應當看重神所賜給我們的恩賜和產業，並常向主感恩。感恩是將從神所得的產業善加利用的開始。我們若不學習感恩，就總會覺得不滿足，也不會善加利用主所賜給我們的恩賜和產業。操練為著神所賜給我們的一切感謝主，並向主禱告，表明我們願意、渴慕來佔有並享受神所賜給我們的產業。以色列人不積極尋求神並信靠神，使他們離棄神，去事奉外邦偶像，結果遭致滅亡。如果我們不積極主動的追求神所賜給我們的，至終我們也會遠離神，隨從不信主的朋友，變成無神、不結果子、鬆懶、放棄神所賜給我們的產業。反之，我們若願意積極追求並取得這產業，我們就要享受神自己和祂完全的救恩，享受那靈，作我們最豐富的產業。
