讀經：民數記六章，撒母耳記上一至二章。
拿細耳人的願
民數記六章說到拿細耳人的願。當神拯救以色列人離開埃及，帶領他們到曠野時，神原初的心意乃是要以色列子民都歸給神，作祭司的國度。（出十九6。）但由於以色列人的背叛和墮落，拜了金牛犢，便失去了祭司的職分。惟獨利未支派謹守神的約，從他們的弟兄中分別出來，使他們有資格取代以色列國民，成為事奉神的人。（三二26～29。）神又命定利未支派中的亞倫家族盡祭司的職分。（利八。）但是神預知祭司體系會敗落，（到了撒母耳記上，我們看見亞倫家族在事奉神的祭司職分上完全失敗了－見撒上二12～17，）祂就在民數記第六章，預備了一篇補充。這篇補充是為了預防亞倫家祭司體系的敗落，也為那些原本不是生為祭司，卻自願奉獻歸給神的人開了一扇邊門。使所有神的子民，不論是男人、女人、利未人、或非利未人都能成為祭司，這扇門就是拿細耳人許願的條例。（1～2。）
拿細耳人就是自願奉獻者。祭司是神所揀選的，拿細耳人是自願奉獻的。被神揀選成為祭司是蒙福的，自願成為拿細耳人奉獻給神，更是蒙福且蒙神喜悅的。以色列人雖然不是每一個人都蒙到神揀選的福氣，但他們每一個人都能藉著自願奉獻作拿細耳人，蒙到神揀選的福氣。不僅如此，神渴望祂所有的子民都是拿細耳人。作拿細耳人就是絕對且徹底的成為聖別歸給神。神要我們單單愛祂，用我們的心、心思、情感、意志、和肉身的力量愛祂。（可十二30。）這就是拿細耳人的願的意義，絕對且徹底的愛祂，成為聖別歸給祂。
自願奉獻且脫離世俗
照著民數記的記載，拿細耳人乃是自願奉獻的人。他們的奉獻，有四項的分別。第一，拿細耳人不可吃、不可喝什麼與葡萄有關，自核至皮所製的物。從預表來說，酒以及一切與葡萄有關之物，都像征屬地的快樂和世俗的享受。因此拿細耳人不喝清酒濃酒，也不吃任何葡萄之物，表徵他們是脫離世俗者，不要屬地的享受與歡樂，拒絕世界的福氣，完全從世俗、屬地歡樂的事物中分別出來，絕對為著神。（六3～4。）
倘若我們要有真正的祭司職分，就必須從所有屬地的快樂中分別出來。因著這世代的邪惡，充滿了世俗的享樂，要從屬地的快樂和世俗的娛樂中分別出來，是很困難的。然而在這墮落的世代中，主需要有一班人成為拿細耳人，成為絕對奉獻的先鋒。
今天許多神的子民，一面要事奉神，一面仍沉溺於屬地的享受與歡樂。但聖經清楚的告訴我們：『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。』（約壹二15。）什麼時候我們貪愛屬地的享受與歡樂，我們就無法為著神和祂的旨意。一個自願奉獻給神的人，必定從屬地的享受與歡樂中分別出來，好將心完全獻給基督。
降服於神
拿細耳人身上第二個特點，乃是在他一切許願分別出來的日子，都不可用剃頭刀剃頭，總要任由頭髮長長。不可剃頭的意思乃是表徵不可棄絕主的主權。（參林前十一3，6。）拿細耳人不可剃頭，要任由他的頭髮長長，那意思是說，他要一直服從主的主權，完全歸神並降服於神。當他們這樣服從主的主權，他們也服在一切神所設立的代表權柄之下。（羅十三1～2。）墮落的族類是背叛的族類，撒但背叛的元素進到人裡面，使人裡面有背叛的性情，抗拒神所設立的代表權柄。但拿細耳人不可剃頭這件事，說出他是從一切背叛的情形中分別出來，並且是降服於神的主權之下，也保守自己服在各種權柄之下。
今天的社會充滿了不法，學生可以抗拒老師，兒女可以抗拒父母，最終導致許多違逆倫常的悲劇發生。這是因為人裡面充滿了背叛，使人無法服在別人的權柄之下。奉獻給神成為一個拿細耳人，能保守我們脫離各樣背叛的情形。
從天然情感及死的事物分別出來
拿細耳人奉獻的第三項，是他必須不被任何死亡的東西所玷污，特別是他至近親屬的死亡。他們不該因血親、至親的死受玷污，而該一直分別為聖歸神。甚至他父親和母親的死也不該玷污他。我們最近的親屬，代表我們天然的情感，會成為殺死我們的工具。我們不該因來自天然情感的死而受玷污，而該在聖別中保守自己潔淨。我們必須從我們的天然情感中分別出來，勝過天然的情感。我們與神之間的事，必須不受任何天然情感的牽累。最後，拿細耳人也不該因著身旁有人突然死了，以致受了玷污。這裡的死亡，不是指著身體的死亡，乃是指著屬靈的死亡，就是那些使我們死沉、發死的事。任何時候，只要我們一感覺、聞到屬靈死亡的氣味，我們就必須跑開，免得受玷污。（民六6～9。）
你喜歡觀賞垃圾桶麼？不論一個住家有多好，總有一隻垃圾桶，就連王宮裡也有垃圾桶。然而，我們絕不會特意去享受垃圾桶。同樣的，每當我們遇見死亡、消極的事物或感覺軟弱、苦悶、下沉、閒話、批評、怨言等等，我們需要多多禱告，對抗那種死沉的情況。我們可以禱告說，『主，用你的血遮蓋我，抵擋一切的死沉，抵擋一切屬靈的死亡。』這樣我們就不至被死亡所玷污。每當我們來到聚會中，都應當是剛強的拿細耳人，學習與死亡爭戰。當我們感覺到聚會的空氣死沉，我們不該受影響變得死沉，卻要剛強的運用靈，抵擋並消除聚會中的死亡。這時我們就受到保護，不至於被死亡玷污。
拿細耳人預表基督
照預表看，在人類中間獨一的拿細耳人乃是主耶穌。祂自願的將自己奉獻給神，在祂的人性裡為神而活。祂總是作神的工，行神的旨意，說神的話，尋求神的榮耀，並彰顯神。在主耶穌的一生中，祂是絕對分別歸神、為著神並與神是一。祂是聖別的，（徒三14，）祂不屬世界，（約十七14，）世界的王在祂裡面是毫無所有。（十四30。）祂自己是全然聖別的，祂也為我們立下聖別的榜樣。（十七19。）在祂的為人生活裡，基督也是完全降服於神。祂取了奴僕的形狀，事奉神和人。（腓二7，徒三13，可十45。）祂降卑自己，順從至死，且死在十字架上，（腓二8，）以祂的生命作了眾人的贖價，祂完全為著神的旨意而順服神。
基督是我們絕佳的榜樣，祂是自願奉獻給神，也是絕對分別歸神，與神是一。祂不屬世界，全然聖別。祂更順從父的旨意，以至於死。我們沒有一個人能憑自己作拿細耳人獻給神，但基督的生命在我們裡面，藉著更多享受祂，珍賞祂人性的美德，也接受祂生命的分賜和供應。我們也能像祂那樣自願、絕對的奉獻給神，從一切世俗中分別出來，並順從神。
拿細耳人預表信徒
在神的心意中，神渴望祂所有的子民都成為拿細耳人。藉著救贖與重生，我們這班新約的信徒，都已蒙神揀選，由神命定，成為事奉神的祭司。但神更渴望我們作一個拿細耳人，將自己奉獻給神，並甘願脫離屬地的享受與歡樂，與世界分別，聖別出來，歸與神和神的旨意，過聖別的生活。同時也對付自己性情裡的背叛，活在主的主權之下，降服於神，向神絕對的順從。從某一面來看，神所命定的祭司尚不足以滿足神的需要，祂是貧窮的，因為沒有一個人是絕對為著祂的。祂需要得著一班拿細耳人，絕對為著祂，絕對將自己分別出來奉獻給祂。
神從不強迫人作什麼事，從亞當夏娃被擺在生命樹跟前，神就沒有勉強他們作什麼，神祇告訴他們，應當揀選什麼。今天也是一樣，神需要一班自願將自己奉獻給祂的人，神喜悅我們自動並樂意的將自己交給祂，降服於祂。然而在這末後的日子，必須有一班人，將現今的時代轉入另一個時代。只有拿細耳人才能把主耶穌帶回來。惟有那些自願將自己從屬地的享受、自我的榮耀、天然的情感、以及屬靈的死亡中分別出來的人，才能辦到。他們要成為今日的拿細耳人，將墮落的時代轉入國度的時代。他們要把主耶穌帶回來。你是否看見拿細耳人的需要？是否願意答應主的呼召，自動並樂意的奉獻自己，以得神的喜悅？
拿細耳人的榜樣－撒母耳
在聖經中，拿細耳人最明顯的榜樣就是撒母耳。撒母耳的母親哈拿因為沒有孩子，魂裡受壓，就在耶和華面前傾心吐意，求神賜給她一個兒子。她要將神所賜的這個兒子奉獻給神，終身歸與耶和華。神應允哈拿的禱告，使她懷孕生了一個兒子，就給他起名叫撒母耳，意思是『蒙神垂聽』，或『從神而得』。哈拿得到了兒子，但她並未忘記她向神的奉獻，她在撒母耳年幼的時候，就將他獻給耶和華，成為拿細耳人。（撒上一。）撒母耳成為拿細耳人，並不是由他自己所發起的，乃是由他的母親所發起。但是撒母耳並沒有絲毫抱怨或抗拒，卻順從的接受母親為他所起的願，也謹守並完成這願，一生都作一個自願奉獻，聖別歸神，並降服於神的拿細耳人。當他從小被送到聖殿中學習事奉神，他看見亞倫家祭司職分的敗落。他從這些光景中學得警告，也得到成全。最後他成為一個預備好的人，給神用來轉移時代。
撒母耳不是生為祭司，乃是憑拿細耳人的願成為祭司來事奉神。我們大部分的人，生來就沒有任何地位。我們是外邦人，而神所命定的是猶太人。但有一扇『後門』為我們打開，就是拿細耳人的願。這是神在民數記六章所命定的，給所有自願作祭司的人開了一道門。你願否像撒母耳一樣，憑自動的許願，成為神的祭司事奉神？從撒母耳身上我們看見，一個真正的拿細耳人，是神與人都喜愛的。我們若是真正的拿細耳人，就會得聖徒的喜愛。（參撒母耳記生命讀經，11～18頁。）願我們都像詩歌三百四十二首所說，向神有這樣的禱告：『活著為耶穌，只望能單純，所有的一切，都求祂喜悅。自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的秘訣。』
