讀經：民數記十三章一節至十四章三十八節，希伯來書三章七節至四章十三節。
以色列人窺探迦南地
以色列人在曠野的行程，將近迦南地的時候，神吩咐摩西在每支派中打發一個作首領的，共十二個人，去窺探那地的情形。 摩西就照著神的吩咐，差遣了十二個人去窺探那地，要看看其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之地是好是歹，地土是肥美或是貧瘠，有樹木沒有。 摩西要他們放開膽量，並帶些那地的果子回來。 那十二個人就上去窺探那地，他們從以實各谷砍了一掛葡萄，兩個人用杠抬著，還帶了一些石榴和無花果。 過了四十天他們才從那裡回來，他們向摩西、亞倫、並以色列全會眾報信說，那地果然是流奶與蜜之地，又將那地的果子給他們看。
神所應許要賜給以色列人的那塊美地，真是一塊包羅萬有、豐富無比的流奶與蜜之地。 當以色列人在曠野行走時，只有嗎哪作他們的食物。 但他們將要進去的美地，卻滿了豐富的出產：小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。 （申八8。 ）他們要如何進入這塊美地呢？ 乃是藉著"信"。 這一課告訴我們，以色列子民失敗的惟一原因是不信。 從民數記十一章起，記載了以色列人在曠野失敗的悲慘歷史，而他們失敗的根源，無一不是因為不是信。 所有不信的以色列人，最後的結局乃是倒斃在曠野;只有信的人才能進入美地享受豐富。 今天基督就是這塊包羅萬有的美地，我們也需要藉著信，進入祂並支取祂一切的豐富。
兩種不同的資訊
那十二個探子扛著迦南地出產的水果回來，按理來說，他們看見神所賜的美地，應該興高采烈的向會眾報好資訊才對。 誰知十二個人回來，所報的資訊卻有兩種截然不同的情形。 其中十個探子向以色列人報惡信說，那地的民強壯，城牆也堅固寬大，他們都像偉人一樣身量高大，我們和他們比起來，就如蚱蜢一樣。 另外兩個探子—迦勒和約書亞，卻和這十個人有完全不同的說話。 迦勒安撫百姓說，「我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。 "當全會眾大聲喧嚷哭號，又向摩西、亞倫發怨言時，迦勒的同伴約書亞又與他站在一起，撕裂衣服，對以色列全會眾說，"我們所窺探經過之地，是極美之地。 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。 ... 有耶和華與我們同在，不要怕他們。 ”
為什麼這十二個人去窺探的是同一塊地，回來所報的資訊卻是截然不同的兩種情形呢？ 關鍵就在於「信」。 那十個探子是根據外面看得見的環境而下斷語，認為那地的居民強大可怕。 約書亞和迦勒卻是憑著神的應許而說話，他們看見那地確如神所應許的，是流奶與蜜之地。 並且神已應許要賜給他們，就必賜給他們，無須害怕。 這兩種探子，你喜歡那一種呢？ 願我們都像迦勒和約書亞一樣，憑信進入並取得這地。
以色列會眾聽信消極話而發怨言
以色列會眾聽見兩種不同且相反的信息，他們要相信那一種呢？ 很可惜，他們都相信那十個探子所報的惡信。 當下全會眾就大聲喧嚷，甚至哭號，又向摩西和亞倫發怨言說，"巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。 耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？ ... 我們不如立一個首領，回埃及去罷。 "（民十四1~4。 ）從以色列會眾的反應，可以知道他們並不認識神的法則。 （來三10。 ）神帶領他們在曠野行走，降下嗎哪作他們的食物，使水從磐石流出來，作他們的活水，他們並非沒有見過神大能的作為。 但當他們稍微遭遇不順，缺食少水，立刻向神大發怨言。 每當神成就他們所願，他們立刻歡天喜地，但過不多久，又來幹犯神。 這說出以色列人因著不認識神的作為，就向神存不信的惡心，甚至將神離棄，這是何等大的罪！
神把以色列人帶進美地的邊界，他們本可輕易的越過邊界，進入那地。 但神知道他們的心，就把他們擺在試驗中，結果這試驗將以色列人暴露到極點。 百姓向摩西大發怨言，指明他們沒有顧到神，只顧到自己。 他們的感覺不是以神為中心，乃是以自己為中心。 結果他們得罪神到一個地步，使神憎惡他們。 他們所作的，在神眼中完全是可憎惡的。 在生活中，也許我們的信心也像以色列人那樣，非常微弱。 然而我們該學習在神面前謙卑，承認自己信心軟弱，並求祂赦免我們。 這是我們在神面前該有的靈。 同時，當我們為著自己的時候，很難對神有信心。 但我們若能像迦勒和約書亞一樣站住立場，顧到神和神的權益，我們裡面自然會產生信心。
週四 不信的惡心失去享受美地的福分
當百姓發怨言時，約書亞和迦勒撕裂衣服，向他們見證那地是極美之地，他們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為耶和華與他們同在。 然而他們的心剛硬，不僅不信從，還要拿石頭打死二人。 他們的不信從使神發怒了，耶和華的榮光就在會幕中向以色列眾人顯現。 耶和華對摩西說，「這百姓藐視我要到幾時呢？ 我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？ 我要用瘟疫擊殺他們...。 "摩西立刻照神的話為百姓禱告，求神照著祂所說過的話，並照祂的大慈愛，赦免這百姓的罪孽，神才赦免他們。 但是神不許那些發怨言干犯祂的人，看見並進入美地，除了迦勒和約書亞以外，其他人的屍首都要倒在曠野。 他們和他們的兒女要在曠野飄流四十年，照他們窺探那地的日數四十天，一年頂一日，擔當他們的罪愆。 同時那十個回來報惡信，使全會眾向摩西發怨言的人，都遭瘟疫，死在耶和華面前。
以色列子民向神存著不信的惡心，不信就產生不服、頑梗及背叛，向神說出邪惡的話，最終離棄活神，而惹神發怒。 這不信而離開神的結局是悲慘的，使他們不僅不能進入美地，享受神為他們預備的安息;更在曠野飄流四十年，屍首倒在曠野。 以色列人的歷史，就是我們的歷史。 在召會生活中，我們需要神的憐悯和恩典，使我們不重蹈前人的覆轍。 我們必須非常儆醒，在正確的靈裡，持守正確的態度，來過召會生活。 （參希伯來書生命讀經，321頁;民數記生命讀經，171~172頁。 ）同時我們也要學習不說閒話、批評、譭謗、諷刺、消極的話，這些話語都會使神的生命漏掉。 隨隨便便的說話會使我們失去對基督的享受，求主「禁止我的口，把守我的嘴」
相信神的話而進入美地
以色列百姓是根據他們天然的觀念，按著外面的環境來講理由，他們不看重神的法則，也不信靠神的信實。 但約書亞和迦勒卻與其餘的人都不一樣，他們所說的話，不是根據他們所看見的環境，而是根據神應許的話。 當百姓在那裡爭鬧發怨言時，約書亞和迦勒就站起來，辯駁他們的論調，並且宣告說，我們一定能得那地。 約書亞和迦勒尊重神，信靠神的話，所以神也尊重他們。 所有那一代的以色列人都倒斃在曠野，不能看見也不得進入美地。 只有迦勒和約書亞，因著他們另有一個心志，專一的跟從神，神就把他們帶進美地，神也應許他們的後裔要得那地為業。
以色列人因著存著不信的惡心，離棄了活神，並且他們心裡常常迷糊，不曉得神的法則。 他們從西乃山出發，直到第二次重臨加低斯的三十八年間，一再的得罪神，背叛神，前後計有八次之多。 因此神擊殺他們，厭煩他們，並在怒中起誓，他們必在曠野飄流四十年，不得進入安息。 只有迦勒和約書亞，他們因著向神另有一個心志，專一跟從主，說積極的話，他們所說的話至終使他們帶領新生一代的以色列人，進入迦南美地，享受神的應許與祝福。
今天同樣的，地上有成千上萬神的子民，但神的心意要成就，只有藉著那些"另有一個心志"，專一跟從神，信靠神並說神的話語，為神爭戰的人。 這樣的人必得進入神為他們所預備的安息里，享受祝福。 在神的家中，你願意作那一種人呢？
當趁今日聽神的話
以色列人因著不信，就離棄了活神，他們失去了安息，並且倒斃在曠野。 然而過了一段時期，有詩人被神感動，就預言說，「惟願你們今天聽祂的話。 你們不可硬著心，像當日... 在曠野...。 那時你們的祖宗試我探我...。 "（詩九五7~9。 ）保羅在希伯來書中，引用了這段經節，他在聖靈感動之下，完全明白詩篇九十五篇的意義。 "今天"這個小小的辭，把天上的窗戶開啟了。 從前因著以色列人在曠野惹神發怒，天上祝福的窗戶就關閉了，使神不能在他們中間作事。 但因著神的憐悯，過了一段時間，祂藉詩人再來預言，勸告祂的百姓要聽祂的話，不可硬著心;並且還預言有一天，祂要重開天上的窗戶。 保羅告訴新約的信徒："必有一安息日的安息，為神的子民存留。 "當召會出現時，也就是這安息的一天來到，那因著神子民心裡剛硬而失去之安息日的祝福，到召會出現的日子，要重新向人開啟。
現今我們是活在另一個日子，就是詩篇九十五篇所說的"今日"。 我們應當抓住今日這個機會，以柔軟的心聽神的聲音。 保羅勸告我們，在召會生活中，有另一個安息為我們存留。 所以我們應當天天彼此相勸，不再被不信的罪迷惑而心剛硬，隨從那不信從的樣子跌倒了。 如果在召會時代，我們聽祂的聲音，不硬著心，我們就不至惹神發怒，也不會把活神離棄了。 藉著信靠神，並聽祂的話，我們就要進入那為我們存留的安息。
取用神活而有功效的話
以色列人的經歷要如何應用在我們身上？ 在我們的經歷中，什麼是曠野，什麼是迦南美地呢？ 曠野乃是我們的魂，每當我們活在魂里，我們就是在曠野飄流，不得安息。 而美地乃是基督，基督是在我們的靈中，當我們回到靈中，我們就進入美地而得到安息。 要如何從遊蕩的魂進入靈中的安息呢？ 需要藉著神活而有功效的話，將我們的魂與靈刺入並剖開。 當憐悯、信實的神，帶著祂那活的、刺入的話臨到我們，我們才會從遊蕩的心思中蒙拯救。 （參希伯來書生命讀經，323~325頁。 ）藉著禱讀主的話，我們的信心增加，並且持續的享受基督。 邪惡的話使我們失去信心，神的話則加強我們的信心。 進入美地而享受基督的秘訣，就是讀主的話，禱讀主的話，並說主的話。 當我們說主健康的話語，如同迦勒和約書亞憑信說神的話，我們就能傳輸信心，與所有聽見的人，一同進入美地，享受基督。
和不信的惡心相對的，乃是柔軟的心。 我們應當把握"今日"，以柔軟的心，來聽從神的話。 藉著禱讀主話，也說神的話，我們能蒙拯救脫離遊蕩心思的曠野，進入靈中，享受基督作我們真正的美地。 當每次我們說神的話，最先得著益處的乃是自己，就如箴言十一章二十五節所說，"滋潤人的，必得滋潤。 "我們說出基督，就必享受基督，這享受也把我們帶進美地的實際里。
