讀經：民數記十二、十六至十七章。
米利暗和亞倫譭謗摩西
在民數記十二章記載了一個以色列子民失敗的事例。摩西的姊姊米利暗和哥哥亞倫，因為摩西娶了古實女子為妻，就譭謗他，說，『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？』他們二人都比摩西年長，但摩西身上有神代表的權柄，只有摩西能代表神說話。於是兄姊二人不禁嫉妒，就對摩西說了譭謗的話。這話被神聽見了，神就向米利暗與亞倫二人發怒。神一面明白的告訴他們，摩西是祂的僕人，是在神家全然盡忠的。一面雲彩從會幕挪開，神的同在失去了。米利暗身上立時長了大麻瘋，於是被關鎖在營外七天，百姓因此沒有行路，直等到把米利暗領進來了，才繼續行走。（1～15。）
米利暗的事例給我們一個嚴肅的警告，看見譭謗和背叛神代表的權柄，在神眼中是一件嚴重的罪。亞倫和米利暗是摩西的哥哥、姊姊，在家庭中摩西應該服在他們的權下。但是在神的呼召和工作上，神設立摩西作祂代表的權柄，亞倫和米利暗應該服在摩西的權下。米利暗年紀比摩西大，她站在家庭關係上責備弟弟是可以的；但她開口攻擊時卻摸著神的工作，僭越了摩西的地位。在神的工作上，神是把代表的權柄放在摩西手中，他們因著家庭問題而來譭謗摩西，這是大錯。亞倫和米利暗因著不認識神的權柄，站在天然的地位上起了背叛的心。當他們裡頭起了不服與背叛，這背叛一顯露，就是大麻瘋。大麻瘋表徵背叛如同病毒一般在體內產生，會導致身體腐敗、潰爛，並且會到處傳染甚至死亡。因此要被關起來，不得與人親近，失去交通。
可拉、大坍、亞比蘭的背叛
到了民數記十六章，以色列子民發生了一次更嚴重的背叛，這一次的背叛是集體的背叛。利未的曾孫可拉，和流便的子孫大坍、亞比蘭，與以色列會中的二百五十個首領，都是有名望選入會中的人。他們在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西和亞倫，說他們擅自專權，自高超過耶和華的會眾。摩西聽見他們這麼嚴重的控告，他並沒有生氣或是發怒，卻謙卑的伏在神的權柄底下，溫和的回答他們。他們的背叛迫使神出來審判。神審判了可拉一黨的人，使陰間的門開了，地開了口，把可拉、大坍、亞比蘭以及他們的家屬和財物，都吞了下去，叫他們活活的墜落陰間。又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個首領。（1～40。）
摩西有神給他的代表權柄，但他不擅自用這權柄作什麼，卻謙卑的伏在神的權柄之下。這和可拉一黨的人，自以為是的背叛、攻擊神代表的權柄，形成了一個鮮明的對比。當他們攻擊摩西時，或許他們覺得自己的理由充足，但他們沒有看見，摩西是神所設立的代表權柄。神和祂的代表權柄是不能分開的，人不能對神敬畏，卻抗拒、背叛神的代表權柄。以色列人不信神、試探神，神還能容讓赦免。但人背叛神代表的權柄，神必須出來審判，因為背叛完全是出於撒但的。因此，神要從祂的子民中間，除去背叛。
以色列全會眾背叛
民數記十六章裡有兩個背叛：從一至四十節是首領們的背叛，從四十一至五十節是全會眾的背叛。這說出背叛的靈是會傳染的，起初是可拉一黨的人，和二百五十個首領背叛。然而到了第二天，全會眾竟都起來背叛，向摩西、亞倫發怨言，說他們殺了耶和華的百姓。他們親眼看見火是從神那裡來的，燒滅了那獻香的二百五十人，竟然說是摩西殺了百姓，可見這些百姓不認識權柄是出乎神的。當他們攻擊摩西、亞倫的時候，有雲彩遮蓋了會幕，耶和華的榮光顯現，證明權柄是出於神的。神出來施行審判，瘟疫就在百姓中間發作，會眾遭瘟疫而死的有一萬四千七百人。摩西屬靈的感覺非常快，他即刻通知亞倫拿香爐，盛上火，加上香，到會眾那裡為他們贖罪；他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。（民十六41～50。）
民數記中這三個背叛的事例，給我們看見服權柄的重要。許多罪是神受得住，且可原諒的；但背叛的罪神不能容忍，因為背叛是死亡的原則，是撒但的原則，所以背叛的罪比什麼罪都厲害。每當有人抵擋權柄，神就要立刻審判，這是何等嚴肅的事。我們必須認識，從人墮落以後，神就授權給人，作祂管治人的代表權柄。（創九6。）服從這權柄，就是承認神的權柄，尊重祂對人的管治。然而因著我們天然的性格和個性就是背叛的，甚至我們生來就是背叛的；因此我們對權柄天然的回應，總是說，『不。』然而，在我們裡面有神的生命，藉著我們在這生命中長大而有的變化，我們能經歷這變化的性格，使我們因著良心的緣故，學習服從權柄。
神的權柄由發芽的杖表白
當神審判以色列百姓中背叛的人以後，就吩咐他們所有的首領，按著支派取十二根杖，寫上各人的名字，放在約櫃前面。這櫃是基督的預表，也是神與人相會的地方。這表明一切事必須帶到神面前，讓神藉著祂的表白，對所有百姓說真實的話，而對付實際的光景。耶和華說，『我所揀選的那人，他的杖必發芽，這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。』在預表裡，杖代表權柄，十二根杖代表十二支派的首領，亞倫的杖也在其中，代表利未支派。第二天摩西進入會幕，看見利未支派亞倫的杖發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。神吩咐摩西說，把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。神藉著明確的表白，叫百姓看見誰是神代表的權柄，而止息了這一切的背叛。（民十七1～13。）
◎在神審判了以色列人之後，祂向以色列人行了生機的神跡，進一步在積極一面，表白祂的代表權柄，就是亞倫與摩西。十一根杖都沒有發芽，永遠死了。只有亞倫的杖，雖也是枯木製的杖，竟能發芽、開花、結杏。神以亞倫發芽的杖向以色列百姓表白，神代表的權柄乃是由復活的生命產生的。亞倫發芽的杖乃是預表復活的基督，能將生命分賜給人。這給我們看見，神的權柄是藉著經歷復活的基督，蒙神悅納而產生的。因此我們必須敬重且服從神所設立的權柄，特別是召會生活中由復活生命所產生的權柄。
神要人順服代表的權柄
從民數記這三件背叛的事例，我們要來看權柄與順服這件事。在宇宙中，神乃是所有權柄的根源。一切地上的權柄都是神設立的，所以都代表神的權柄，都有神的權柄。在亞當的時候，神將政權交給他，要他治理全地。（創一28。）但那時候亞當不過是治理動物。直到洪水以後，神將管理人的政權交給挪亞。神說，『凡流人血的，他的血也必被人所流。』（九6。）從挪亞的時候起，神就設立政府，將人擺在政府之下。神的子民出埃及到了曠野，神告訴他們，『不可譭謗你百姓的官長，』（出二二28，）這證明神將以色列人擺在政府官長之下。今天地上的列國都有官長，他們雖然不相信神，雖然整個國是撒但的國，但掌權的原則還是神定規的。就連主耶穌在地上時，祂也服在政權和大祭司的權下。因此我們看見，神要我們活在世界中，為主的緣故，服從人一切的制度，因為權柄乃是神所設立的，任何不服權柄的，就是不服神的權柄。
基督徒守法不只是因為怕受罰，更是因為在神面前的良心，若不順服，良心就受責備。故要學習服在我們所在地的地方政權下。神的兒女不能隨便批評或譭謗政府。就是馬路上的警察，也有神設立的權柄。彼後二章十節說，輕慢主治的，譭謗尊位的，是隨從肉體、放縱污穢情慾的人，是膽大任性、不知戰驚的人。多少人因著譭謗而失去能力，漏掉生命。任何不服權柄，就是不服神的權柄。
神要人順服代表的權柄－在家庭中
神在家庭中也設立祂的權柄，新約書信中屬靈最高的兩卷書－以弗所書和歌羅西書，都不放鬆這件事，特別題起家庭中的順服。在家庭中，神設立丈夫作基督的代表權柄，因此妻子應當順服丈夫。（弗五22～24。）神也設立父母作兒女的權柄，因此兒女應當孝敬並順從父母。在十條誡命中，這是第一條帶應許的誡命。人若孝敬父母，必能得福，在世長壽。（六2～3。）有人早去世，也許就是因為不孝順父母的緣故。也有弟兄和父母的情形不對，因此常有病，直到他順服下來，身體就好了。歌羅西三章二十節也說，『作兒女的，要凡事順從父母，因為這在主裡是可喜悅的。』如果我們看見神在家庭中所設立的權柄，也看見神如何喜悅並賜福給孝敬父母的人，就能喜樂的順從父母。
慕安得烈是一位屬靈的弟兄，他的父母都敬虔愛主，從小就教他們在主的話上受訓練，並學習順服。在他們的家中，有一個最大的特點，就是『尊敬』，全家人都尊敬神和神的話語。家人之間也互相尊敬：母親尊敬父親，兒女尊敬父母，僕人尊敬主人。然而在那個家裡，不僅有尊敬和順服，更有豐盈的愛，愛是家中完全的鎖鏈，將他們每一個人緊緊連在一起。他們的家見證一件事：一個愛神、敬畏神的人，必定是愛父母也尊敬父母的人。
神要人順服代表的權柄－在召會中
在召會中神也有祂設立的權柄，就是那善於帶領召會的長老，在話語和教導上勞苦的，神吩咐人人都當敬奉他們。（提前五17。）並且所有年幼的，都要服從年長的。（彼前五5。）姊妹應當順服弟兄，因為神安排弟兄作權柄，作基督的代表；安排姊妹順服，作召會的代表。因此姊妹在召會中蒙頭，乃是為天使的緣故，在頭上有服權柄的記號。（林前十一3，10。）此外在神的兒女中間，神要我們以謙卑束腰，彼此服從。（彼前五5，弗五21。）一面是年幼的要服從年長的，姊妹應當服從弟兄，一面神也要我們以謙卑束腰，不以為自己比別人高，而彼此服從。如果神的兒女都這樣看見神家中的權柄，學習順服的功課，召會生活就有一幅最美的圖畫和見證。這能叫撒但懼怕，叫撒但的國度倒下來。
撒但是首先不順服神而背叛的，他也將這不順服的因素種在人裡面，叫人不順服。因此在我們天然的生命中，是沒有順服的性情的。這也就是為什麼我們碰見許多事情，第一個反應就是講理由，不願順服。但主耶穌是我們順服的生命，我們憑這生命，對於神所安排的環境，無論是父母、兄長、政府或召會中的聖徒，都學習順服，就能顯出神創造中所安排美麗的等次，叫神得榮耀，而使撒但蒙羞。
