林前15:45 末後的亞當成了賜生命的靈。
太28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。
神只有一位
聖經多次多方說到神只有一位。無論在舊約或新約裡，都清楚並確定的告訴我們，神只有一位。林前八章四節說，「神只有一位，再沒有別的神。」以賽亞四十五章五節說，「我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神。」還有六節、二十一至二十二節，四十六章九節，四十四章六節、八節，都有同樣的話。
神有父、子、靈三方面的講究
主在馬太二十八章十九節說，「將他們浸入父、子、聖靈的名裡。」主在這裡清楚的說出父、子、聖靈三者。但主在這裡說到父、子、聖靈的名，所用的「名」字，在原文是單數的。這是說，父、子、聖靈雖是三者，名卻是一個。
父、子、靈是從永遠到永遠同時共存
父、子、靈都是永遠的
我們從以賽亞九章六節，希伯來一章十二節，九章十四節看到，父、子、靈都是永遠的。
父、子、靈同時共存
約翰十四章十六至十七節：「我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈。」在這兩節裡，子向父禱告，使父差遣靈。故此，父、子、靈都同時共存。
父、子、靈互相內在，不相分離
十節說，「我在父裡面，父在我裡面。」這指出父並不是在子身外同來，乃是在子裡面同來。還有八章二十九節說，「那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人。」路加四章一節也說，「耶穌滿有聖靈。」這些經文都證明，當子活在地上的時候，父和靈也都與祂同在，三者不相分離。
父、子、靈三者是一
子就是父
以賽亞九章六節說，「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂的名稱為…全能的神、永遠的父。」不錯，是一個嬰孩，但祂就是全能的神。子就是永遠的父。
末後的亞當（子）成了賜生命的靈
林前十五章四十五節說，「末後的亞當成了賜生命的靈。」末後的亞當，當然是在肉身裡的主耶穌，而賜生命的靈，也當然是聖靈。絕不能在聖靈之外，還另有一位賜生命的靈。所以這節聖經清楚告訴我們，主耶穌就是聖靈。
主（子）就是那靈
林後三章十七節說，「主就是那靈。」這裡所說的「主」當然是主耶穌；所說的「那靈」當然是聖靈。我們的主就是聖靈；祂是父，祂也是靈，一切都是祂。（真理課程一級卷一，一九至二八頁。）
三一神成為賜生命之靈的步驟
三一神採取了幾個重要步驟，經過過程成為賜生命的靈。第一，祂成為肉體。祂是神，進入童女腹中，留在那裡九個月。這樣，祂穿上了人性作祂的遮蔽處，作祂的居所。祂的成為肉體當然是一個過程。第二，祂生活行動在地上，經過了三十三年半漫長為人生活的「隧道」；這也是一個過程。第三，祂進入死並經過死，包括墳墓和陰間。第四，三天後祂從死和陰間裡走出來，進入復活。祂的死與復活也是一個過程，在祂的死與復活之後，祂向祂的門徒顯現。（約二十19，路二四36。）
主復活以後，與門徒同在四十天之久。（徒一3。）在這段期間，祂與他們同在，有時看得見，有時看不見。然後，祂帶領他們到耶路撒冷，並從橄欖山升到三層天上。（12，9。）借著升天，主耶穌完成了祂的過程；祂的升天是三一神終極完成的最後一步。父、子、靈三者都在主的升天裡，得著終極完成。
「終極完成」指明過程已經完成
「終極完成」這辭指明一種工作或過程已經完成、結束了。這可由烹飪說明。在烹飪之前，所有的食品都是生的。經過烹飪之後，這些食品都終極完成為筵席。在神成為肉體之前，神是「生」的，雖有神性卻沒有人性。經過了成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、升天之後，神就經過了過程而終極的完成了。現今祂不再是「生」的神；祂乃是終極完成的三一神，帶著神性、人性、為人生活、包羅萬有的死、大能的復活、超越的升天。這一切元素或成分，現今都在經過過程並終極完成之三一神裡。
複合的靈乃是終極完成的三一神
借著成為肉體、釘十字架並復活，三一神已經終極完成為複合、包羅萬有、內住的靈。（出三十25。）這靈就是經過過程並終極完成的三一神。在出埃及三十章，有一種複合的膏油，它是由橄欖油與四種不同的香料複合而成的。（22～25。）這複合的膏油乃是複合之靈的預表；複合之靈就是三一神，複合著人性、基督包羅萬有的死、基督大能的復活、以及基督超越的升天。這複合的靈乃是終極完成的三一神。（三一神作三部分人的生命，五二至五三、五六頁。）
參讀：真理課程一級卷一，第二課；三一神作三部分人的生命，第五篇。
