讀經：約書亞記七至八章
以色列人在當滅的物上犯了罪
當以色列人攻打耶利哥城時，約書亞曾吩咐百姓務要謹慎，不可取那當滅的物；恐怕他們取了那當滅的物，就連累以色列全營，使全營都受咒詛。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，要歸耶和華為聖，必入耶和華的金庫。（書六18～19。）他們攻下耶利哥城後，眾人都用火將城、和其中所有的，焚燒了；惟將金子、銀子和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。（24。）但是以色列人中有一個人，卻沒有聽從神的話，在當滅的物上犯了罪。這人就是猶大支派中謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。他私自取了當滅的物，沒有將這物焚燒。他沒有聽從神的話，耶和華的怒氣，就向以色列人發作。那時約書亞從耶利哥打發人往艾城去，吩咐他們窺探那地。他們窺探艾城以後，回到約書亞那裡，對他說，『眾民不必都上去；只要二三千人上去，就能攻取艾城。不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。』約書亞接到探子的報告，就差遣三千兵丁去攻擊艾城。結果因著亞干行事不忠信，取了當滅的物。以色列人又沒有尋求神的指引，沒有主的同在，就憑著自己的愚昧、驕傲和盲目，去攻打艾城。他們竟然在艾城的人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人。眾民的心就消化如水。（七1～5。）
以色列人頭一次上去攻打艾城，遭遇了失敗。這次的失敗有四個原因。第一，以色列人犯了罪。神的百姓要聖別、成聖，尤其是在爭戰期間。但猶大支派中一個兵丁，因為偷竊當滅的物而犯了罪。雖然這罪是亞干個人所犯，但卻影響了神全體的百姓，使神離開他們。第二，他們在攻打艾城之前，沒有先求問主，他們失去了主的同在。第三，以色列人信靠自己，以為仇敵很少，就不必勞累眾民都去。第四，他們失去了與神的一。
約書亞和長老悲痛並向神呼喊
約書亞聽見以色列人被艾城的人擊敗趕逐，便撕裂衣服。他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。約書亞說，『哀哉，主耶和華阿！你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。主阿，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？』於是耶和華告訴約書亞，以色列人犯了罪，違背祂的約，取了當滅的物；又偷竊、行詭詐、把那當滅的物放在自己的物件裡。那就是以色列人在仇敵面前站立不住，反倒在他們面前轉背逃跑的原因。耶和華接著說，他們若不把當滅的物從他們中間除去，神就不再與他們同在了，他們在仇敵面前必站立不住。於是耶和華吩咐約書亞，要叫百姓自潔預備明天。到了早晨，他們要按著支派近前來。耶和華所取的支派，要按著宗族近前來，耶和華所取的宗族，要按著人丁，一個一個的近前來。被取的人，若有當滅的物在他那裡，他和他一切所有的，必被火焚燒。因為他違背了耶和華的約，又因他在以色列中，行了愚妄的事。（書七6～15。）
這裡我們看見一件嚴肅的事。罪是亞干一個人犯的，但神卻看『以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，…因此，以色列人在仇敵面前站立不住。』這說出我們個人的罪，會影響整個召會。正如保羅告訴哥林多人：『豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？』酵在聖經中是指著罪說的。只要有一點麵酵，一點的罪，就能使全團，全召會，發起來，敗壞了。我們絕不可輕看個人所犯的罪，若不對付乾淨，將會使全召會都受虧損。
亞干認罪
第二天清早，約書亞使以色列人按著支派近前來，取出猶大支派；使猶大支派近前來，取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個的近前來，取出來的是撒底。使撒底的家室，按著人丁，一個一個的近前來，就取出撒底的孫子，迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說，『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。』亞干回答約書亞，他實在得罪了耶和華以色列的神。因為他在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，二百捨客勒銀子，一條重五十捨客勒的金子，他就貪愛這些物件，拿去藏在自己帳棚內的地裡，銀子藏在衣服底下。約書亞就打發人去亞干的帳棚裡，果然找出了衣服和銀子。他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。於是以色列人用石頭打死亞干，又用火焚燒他和他所有的。這樣，以色列人得了清理，他們被帶回歸神，再次與神成為一。耶和華也轉意，不向以色列人發祂的烈怒。（書七16～26。）
亞干看見美好的衣服和金銀，心裡就起了貪念，這干犯十誡的最後一條誡命『不可貪婪』。他因著貪婪就違背神的吩咐，私下留下這些當滅的物件，又干犯了『不可偷盜』這條誡命。這不僅害了自己，也害了所有的以色列人，使他們失去神的同在，而被仇敵擊敗。他受了當受的審判，被眾人用石頭打死，他的財物也被火焚燒了。當摩西對以色列人重申律法時，亞干必定也在場。但是他沒有看重這些誡命，卻任憑自己心裡起貪念，結果使全以色列人受虧損。新約告訴我們，貪財是萬惡之根，貪戀錢財會使人受迷惑，離棄了信仰。（提前六10。）貪婪和偷竊的人都不能承受神的國，這對我們該是何等的警惕。
以色列人照神指示勝過艾城
以色列人聽從神的話，對付了他們中間的罪，神就與他們同在。神吩咐約書亞不要懼怕，也不要驚惶，乃要率領一切兵丁去攻擊艾城。神也應許約書亞，祂已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地，都交在約書亞手裡了。神吩咐約書亞怎樣待耶利哥和它的王，也當照樣待艾城和它的王，並將艾城內所奪的財物和牲畜，取為自己的掠物。最後，神指示約書亞在城後設下伏兵。於是約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往。又吩咐他們，要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。約書亞要引誘艾城的人離開城，出來追趕他們；那些埋伏的人就可以起來，奪取那城。約書亞和以色列人，就照著神的吩咐，完成了對艾城的攻擊。他們將艾城用火焚燒了，並且將艾城的牲口和財物取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。以色列人求問神並與神是一，成為他們得勝的秘訣。（書八1～29。）
從以色列人攻擊艾城的事例我們可以學到一些功課。當以色列人沒有聽從神的話，照著自己所以為的去攻打艾城，結果是失敗逃跑，因為他們失去了神的同在。然而當他們轉向神，在這件事上先尋求神時，神就與他們同在，在他們中間。今天我們這一班信徒，應該一直與我們的神是一。在新約裡，神不但在我們中間，也在我們各人裡面。我們每個人都不是孤獨、單獨的人。反之，我們是有神的人，我們這班在基督裡的信徒是神人，神是我們的一部分，我們也是神的一部分。為這緣故，我們必須領悟，無論我們作什麼，無論我們去那裡，無論我們是什麼，都不該憑著我們自己。我們不該憑著自己，乃該同著神行動、為人或行事，操練與神是一。
信徒得救後犯罪的問題
亞干犯罪，使以色列人失去主的同在，以致他們在攻打艾城時失敗了。從這事例我們要來看一件嚴肅的事，那就是基督徒得救以後犯罪的問題。基督徒得救以後若再犯罪，會有兩個可怕的後果：第一，在今生要受痛苦。得救以後若再犯罪，必定要吃罪的後果。林前五章說，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，這是一個很大的痛苦。（5。）有的罪犯了以後，你若悔改、認罪，神雖肯赦免你，血雖能洗淨，但是罪的後果卻無法避免。大衛犯了淫亂的罪，雖然耶和華除掉了他的罪，可是刀劍必永不離開他的家。（撒下十二9～13。）罪像毒蛇一樣，絕對不是好玩的，如果被它咬一口，一定要受痛苦。基督徒犯罪的第二個後果是：在來世要受刑罰。如果信徒犯了罪，在今生沒有對付好，那麼到了來世，還得去受對付。主再來的時候，祂要照各人的行為報應各人。（太十六27，林後五10。）除了這兩個可怕的後果之外，還有一個立即發生的結果，就是斷絕了與神的交通。信徒能與神交通，是最榮耀的權利，也是最大的福氣。可是，他如果犯了罪，就立刻失去了與神的交通。聖靈在他裡面為他擔憂，生命在他裡面感覺不適，他的喜樂失去了。他與神的交通也失去了。本來對於聚會非常寶貴的，現在覺得聚會平淡了，不去也無所謂了。本來見到弟兄姊妹是很親熱的，現在是想躲避而不想親近，從前火熱的光景完全改變了。
得救以後若再犯罪，是一件十分嚴重的事！我們千萬不要放鬆我們的行為，不要容讓罪在我們身上有地位。亞幹的事例是我們的警惕，若我們因著貪戀惡事而犯罪，這罪不只使我們嘗到上面所說的兩種苦果：在今生要受痛苦，在來世要受刑罰。並且要與神斷絕了交通，失去了神的同在。同時一點麵酵（罪）能使全團都發起來，這罪還要影響到召會，使全召會受累。
需要認罪
信徒得救以後是不應該犯罪的，可是因為我們還在肉身之中，如果不是隨從聖靈而行，不是活在生命裡，就隨時隨地有犯罪的可能。那麼得救以後犯了罪，該怎麼辦呢？信徒犯了罪，必須認罪，才能得著赦罪。信徒犯了罪，不是不理就算了，不是把罪遮掩起來。『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』（箴二八13。）信徒犯了罪，必須承認罪，不要給罪起一個好聽的名字來原諒自己。撒了謊，不要說，『我說話稍微多說（或少說）了一點。』要說，『我犯了罪。』我們不能用別的話來解釋或遮掩。要在神面前承認我們是犯了撒謊的罪，要定撒謊為罪。認罪的意思，就是站在神的一邊來定罪為罪。在這裡有三方面：神、我、罪。神和罪在兩頭，我在中間。什麼叫作犯罪？犯罪就是我和罪在一起，我離開了神。我和罪在一起，我就沒有法子和神在一起。亞當一犯罪，就立刻躲避神，不敢見神的面。（創三8。）犯罪使我們與神隔絕。（西一21。）什麼叫作認罪呢？認罪就是回到神的一邊來承認剛才所行的是罪。我現在回到神這一邊來了，我不和罪在一起了，我站在罪的對面，定罪為罪；這就叫作認罪。所以，必須在光中行走，對於罪有深的感覺、深的痛恨的人，才能有真的認罪。
信徒犯了罪，在他裡面立刻感覺不安，好像有一根刺在他裡面。這不安就是聖靈的工作。這時候，他就該跟著聖靈的工作，承認罪是罪。信徒是光明的子女，是神的兒女，是父神家裡的人。父怎樣定罪為罪，信徒是父的兒女，也該怎樣定罪為罪。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。倪弟兄見證他得救以後，起初帶人總不得救。後來因著西教士古羅斯小姐的幫助，他徹底對付自己的罪，賠償、還債、與同學和好、向人認罪。他的罪對付乾淨，同學也都得救了。
罪的問題要盡快解決
約壹一章告訴我們，我們與神之間交通中斷的原因，是因為我們的罪。我們若認自己的罪，我們的罪就憑著神的應許和神的工作，都赦免並洗淨了。約翰接著告訴我們，他將這些事寫給我們，是要叫我們不犯罪；不是因著得赦免而放膽去犯罪，乃是因著看見主赦免我們這麼多的罪，而不犯罪。他又說，『若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督。』我們重生以後若犯罪，是兒女得罪父親，這是神家庭裡的事。這時候主耶穌是我們的辯護者，處理這家庭中的案件。祂為我們的罪作了平息的祭物，（二2，）就恢復了我們與父中斷的交通。每一個弟兄姊妹應該在主面前不犯罪。但如果不幸犯了罪，第一件事是應當立刻起來到神面前去對付罪，立刻把這一次的罪的問題解決。千萬不要拖，越快越好，要立刻認罪，立刻對神說，『我有罪了！』我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
神的兒女犯了罪，如果不承認，繼續在那罪裡，他在神面前就失去了交通。他與神沒有交通，他在良心裡有一個漏洞，他在神面前就爬不起來。也許他能與神交通，但他要覺得這交通不暢快，他要覺得痛苦。好比一個孩子在外面作了一件不好的事，回到家裡，只要父親不與他說話，他在家裡就覺得味道不對，不能與父親有親密的交通。恢復的路只有一條，就是到神面前承認我們的罪，並相信主耶穌基督已經作了我們的中保，已經擔當了我們一切的罪。我們要在神面前謙卑的承認我們的失敗；仰望主叫我們不驕傲、不隨便，看見我們不比任何人好，在任何地方，都有跌倒的可能。這樣一認罪，我們在神面前就立刻恢復了交通，所失去的喜樂和平安也都回來了。願神憐憫我們，保守我們，使我們在與神不斷的交通中，一直往前去！
