禱告的意義
一 吸取神 (續)
許多人禱告親近神時，有一個天然的觀念，以為總要把自己改一改，準備準備，等到自己光景改善了，或者裡面感覺剛強了，再到神面前。這種觀念是錯誤的；這不是禱告。禱告是照我本相，越原樣越好，一點都不必改，不必等，更不必準備；即使你軟弱、糊塗、難過、沒有話說，也可以到神面前。
或許你跌倒得一塌糊塗，你可以這樣一塌糊塗的到主面前。或許你下沉得一點都不能禱告，你可以這樣的到神面前。或許你半年沒有禱告了，很不好意思見神的面，你不必等也不必改，可以帶著這不好意思到神面前。
神乃是我們的一切。我們如果不接觸神，卻盼望在神之外，能剛強，能有話語，這個盼望必定落空。神不要我們這樣盼望。神不怕我們壞，不怕我們軟弱，也不怕我們錯誤；神無所畏懼，祂唯一擔憂的，是我們不與祂見面，不朝見祂，不接觸祂。只要我們到祂面前，祂就有辦法，並且祂就是辦法。你軟弱麼？祂是能力。你不像樣麼？祂就是樣子。你爬不起來麼？祂就是起來。你缺少引導麼？祂就是引導。你裡面沒有話麼？祂就是話。祂是一切。你不必等，不必改，每一次到神面前，越原樣越好。
通常，我們在與人見面前會有一點修飾，見面時也會有一點裝假。有時覺得還不能見人，就是因為還沒有修飾好。也許剛才大發雷霆，現在突然有人要來，但因為氣還沒有消，裝假裝不來，不能見人。有時我們衣著不整，也不能見人。與人見面雖然應當衣著整齊，但是連服裝整齊，也可能是一種裝假。人到神面前，不必這樣裝假。即使剛發了一頓脾氣，也應當帶著脾氣到神面前。即使靈下沉，爬不起來，不能禱告，也要到神面前。你不必裝假，神也不要你裝假。先整理好自己，再朝見神，並不是禱告的原則；禱告不需要事前自我整理一番。禱告的時候，越原樣越好；是什麼樣子，就是什麼樣子。我們若想改一改，那都是人工。我們到神面前，不是需要改，而是需要神，讓神來改。
路加十五章記載，小兒子在外揮霍家產，耗盡一切，回到父家時，並沒有整理自己（路十五11~21）。當然他已是一貧如洗，根本沒有整理自己的本錢。豈知，這卻最合父親的心意。他改都沒有改，就是原樣、原封未動的來到父親面前，讓父親改他。父親說，“把那上好的袍子拿出來給他穿，…把那肥牛犢牽來宰了，讓我們吃喝快樂。”（22~23）父親為小兒子更換外面的衣服，也更換裡頭的食物。小兒子原來衣衫襤褸，現在換成上好的袍子；原來吃的是豆莢，現在換成肥牛犢。這些都是父親換的，不是他自己改的。這就是禱告的原則。禱告就是我們不必動，也不必改，原封、原樣到神面前。我們這樣到神面前，不是平常的求告，乃是和神碰面，接觸神。我們一接觸祂，裡面就吸取祂。
按需要說，一個信徒總應該學習每天用相當的時間在神面前，或是半小時，最好一小時。不要定規矩，定規矩沒有用。這就像我們吃飯，天天都要吃三餐，忙的時候也不例外。因為我們若是不吃，身體就會衰弱，失去健康。屬靈方面也是如此，每天都得花點時間在神面前。最折衷的時間長度是半小時，短一點稍嫌不夠，長一點可以到一小時。最好每天能有一小時在神面前。這不是說，一次要花一小時。也許早晨二十分鐘，晚上二十分鐘，白天時還有兩次十分鐘，加起來就是一小時。
若是每一天，你都能這樣朝見神，接觸神，等候神，停留在神面前，瞻仰祂，吸取祂，你就必因神而大有改變。你不必向神求許多事，不必要能力，要剛強，要得勝，要熱心，要起來，你只要裡面天天碰著神，摸著神，過一段時間，你會看見，神在你裡面就是你的一切。你需要熱，祂就是熱力；你需要光，祂就是亮光；你需要能力，祂就是能力；你需要安慰，祂就是安慰；你需要支持，祂就是支持；你需要引導，祂就是引導。你需要什麼，祂就是什麼。
如果你每天都花一些時間禱告，吸取神自己，祂臉上的救恩，定規要變作你臉上的救恩（詩四二5，11）。或許你很憂愁，到神面前跪了二十分鐘都沒有說話，只有嘆息、難過、傷心並等候。但希奇的是，過了二十分鐘，你的面色改變了；憂傷的面容變作喜樂的面容。你的臉上顯出救恩，這個救恩是來自神的臉；因為你和神面對面，所以祂臉上的救恩，變成你臉上的救恩。
禱告的第一個用意，就是吸取神。我們在禱告中，應當多多瞻仰神的榮臉，停留在祂的面光中，對祂有敬拜和讚美，也有感謝和默念。要思想祂的作為、祂的自己，不要看我們的光景，也不要看四圍的情形。這樣仰望神，等候神，默念神，就能把神吸取到我們裡面。
二 發表神
禱告的意義，第一是吸取神，第二是發表神；這二者是相聯的。發表神，意思就是讓神說話，讓神發表出來。禱告並不是我們說話，發表我們自己，乃是讓神說話，發表祂自己。
創世記十八章記載亞伯拉罕為羅得的禱告，附帶也為所多瑪禱告（創十八23~33）。但是那一章末了卻說，“耶和華與亞伯拉罕說完了話…。”（33）雖然是亞伯拉罕在禱告，但說話的卻是耶和華，是耶和華說完了祂的話，發表了祂的心意。
每一次我們禱告，都應該讓神說話，並且讓神說完了話。新約中有一個馬大，非常多言多語。約翰十一章記載，當馬大的兄弟拉撒路死了之後，主到了馬大那裡。馬大沒有讓主先說話，她一看見主，開頭一句話就說，“主啊，你若早在這裡，我兄弟就不會死。”（約十一21）主對她說，“我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；…你信這話麼？”（25~26。）馬大回答說，“主啊，是的；我信你是基督，是神的兒子。”（27）她對主所說的，和主向她所啟示的，根本不合。她一直說話，因此主的話說不到她裡面；她所說的都是在發表她自己。這不是真正的禱告，這是人天然的求告。真正的禱告乃是人到神面前，不自己說話，而讓神說話；不發表自己，而讓神發表。然而許多時候，我們在禱告中就像馬大，只顧發表自己，而沒有讓神發表。
這並不是說，禱告都不要講話。禱告也會講話，問題是講什麼話。在禱告裡，應當講神在我們裡面講的話。神在我們裡面講話了，我們把祂在裡面講的，再對祂講，這就是禱告。詩篇二十七篇八節所說的就是這原則：“你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華啊，你的面我正要尋求。”這就是根據神在裡面說話而有的禱告。所以禱告時，外面的話，乃是發表裡面的話。外面是人說話，裡面是神說話。神在裡面說了，人才在外面說。禱告不是你說話求什麼，乃是你發表神在你裡面所說的；所以，你的禱告就成了神的發表。這才是真正的禱告。
我們可能有這樣的經歷，當我們聽見召會需要為某次特別聚會禱告，或為召會的復興而禱告，正當我們跪下來要開始禱告時，覺得裡面有從主來的話，把我們裡面的光景，以及我們在主面前的情形，都說了出來。這時候，我們就該停止所有想要禱告的項目，不要顧召會復興，也不要管特別聚會或其他的事，只該跟著裡面的感覺，說出裡面主對我們說的話。我們裡面若感覺主責備說，“你這個人滿了血氣。”我們就應該說，“主啊，我是一個滿了血氣的人。”又感覺到主說，“你這個人全是自己。”我們立刻就該說，“主啊，我是一個滿了自己的人。”
可惜，有時候我們是讓神有發表，也把我們裡面的感覺禱告出來了；但只有一部分是裡面的發表，另外又加上許多出乎我們自己的求告。這就是我們受試探，想要向神求討。神給我們感覺到自己滿了血氣，全是自己；但是當我們根據這個感覺禱告時，常會加上一段話說，“主啊，求你叫我不再有血氣，叫我從今以後不再是自己。”這兩句話不是裡頭的發表，而是我們自己的求告；我們的難處就在這裡。甚至有時候，我們根本沒有摸著裡面的意思，反倒完全照著我們頭腦所想的禱告，求神作這、作那。這種禱告百分之百會落空。
詩篇二十七篇四節，大衛說要瞻仰神的榮美，“在祂的殿裡求問。”大衛不是說“求告”，也不是說“求討”，乃是說“求問”。求問，就是來問神。亞伯拉罕在創世記十八章的禱告，就是很好的求問。當神告訴他，要審判罪惡的所多瑪城時，亞伯拉罕對神說，“你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅麼？”（創十八23~24。）如果是我們禱告，我們要說，“神啊，你一定要救所多瑪，城中既有五十個義人，你就要救他們。”但亞伯拉罕不是這樣禱告，他是求問神，若有五十個義人，神要如何作；若有四十五個義人，神要如何作；神一一告訴了他。至終問到十個人，神告訴亞伯拉罕：“為這十個的緣故，我也不毀滅那城。”（28~32）亞伯拉罕到此就明白神的心意了。
在這次的禱告中，亞伯拉罕乃是一直求問；主體不是亞伯拉罕說話，乃是神說話。因此，那章聖經末了才說，“耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。”（33）最好的禱告，最有價值的禱告，不是人說話，乃是神說話；不是人求告，也不是人求討，乃是人求問，而讓神說話。求告是把人的告訴神；求討是把神的討來。但最好的禱告，乃是求問。求問是人讓神說話，而人所說出來的話，都是神在人裡面說的，都是神的發表。這是最好的禱告。
總之，禱告的意義就是吸取神並發表神。每一次的禱告都該碰著神，都該讓神經過而得著發表。我們這樣禱告，結果裡面就能給神一再塗抹，而得與神更多調和。這時我們就會知道，神是我們的一切；我們也必看見，神無時無刻不與我們同在，並且在我們每一點的需要上，祂都作了我們的供應。
一九五六年九月二日講於香港
