讀經：出埃及記三十五至四十章。
以色列人蒙恩為著神居所的建造
這一課我們說到以色列人如何奉獻一切，為著神居所的建造。當以色列人在埃及為奴的時候，他們一無所有。他們為法老作了許多苦工，卻沒有得到應得的工價，連作磚的草他們都要自己去找，一點財富也沒有。因此當他們要出埃及的時候，神吩咐以色列人，向鄰舍要金器銀器，神使他們在埃及人眼前蒙恩，埃及人就把他們所要的財物都給了他們。（出十二35～36。）神這樣作合不合理呢？是合理的，作工的就當得工價。世界的原則是奴役人，叫人作工卻不給人工價。但神是公義的，祂安排埃及人償付以色列人在埃及的勞苦，並使這些財富被用於建造會幕的事上。聖經囑咐我們要努力工作，好叫我們得著每日的飲食，自己沒有缺乏，也能對外人行事端正得體。（帖前四11～12。）
雖然我們是在世界裡生活工作，但這卻不是為著世界。反之，我們在世界上工作，卻是為著不屬世界的事。正如以色列人在埃及作工，所得著的卻是為著不屬埃及的事。法老強迫神的百姓像奴隸一樣作工，最後他們因著勞苦得到埃及的財富，為著帳幕的建造，為著神的見證所使用，而不是為著埃及。同樣的，今天我們在世上的勞苦，乃是為著神的見證。我們乃是將在世界中勞苦所得的獻給主。根據新約的應許，我們給主越多，祂也給我們越多。（路六38。）主要藉著我們的勞苦奪去世界的財富，我們便可把這財富獻給祂，為著建造祂的居所。
以色列人錯用財物
在前一課中，我們看見當摩西在山上領受神的吩咐時，百姓在山下竟然錯用了神所賜給他們的財物，用他們從埃及人那裡得來的金子，鑄了一隻金牛犢，當作偶像來敬拜。他們一面向那金牛犢獻祭，一面坐下吃喝，起來玩耍。牛犢不是為著勞苦的，而是為著享受，尤其是為著食用。在舊約和新約裡，牛犢都是用來餵養客人的。百姓造了金牛犢來敬拜，他們也在那裡吃喝享樂，他們把神賜給他們的財物，用在自己的享樂上。這享樂卻是聯於敬拜偶像的，這使他們干犯了神的律法。這說出什麼時候我們把錢財用在享樂的事上，這享樂至終會帶進拜偶像，也干犯律法。
一切我們所有的，都是神所賜的。（提前六7，17。）將這些財物花費在享樂的事上是錯誤的。在敬拜金牛犢的事上，撒但進來篡奪神所賜的，使以色列子民浪費財物來妝飾自己，並為著享樂。然而若是他們真愛神，他們就該將所得著的金子，完全用來建造神的家，而非用來為著自己的享樂。享樂與拜偶像會有什麼關聯呢？享樂是從錢財來的，小時候父母不給零用錢，也沒有買東西的慾望。等有了零用錢，就想要花費娛樂，買漂亮衣服、名牌球鞋、時髦背包，看電影，租連環漫畫。然而錢財本身就是偶像，馬太福音告訴我們，一個人不能又事奉神，又事奉瑪門。（六24。）這裡的瑪門就是指著錢財。撒但以錢財誘人敬拜他，又置人於錢財的奴役中，使人因著貪愛錢財，陷在試誘、網羅中，就失去愛神的心。
為著建造神的居所獻上禮物
以色列人敬拜金牛犢，干犯了神的律法，神就來審判他們，那一天被殺的有三千人。後來摩西對以色列會眾呼召，要他們拿禮物來獻給耶和華，為著建造神的居所，包括各式各樣的材料：金、銀、銅、藍色紫色朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮、皂莢木、點燈的油、作膏油和香的香料、紅瑪瑙，與別樣的寶石等等。這時以色列百姓不再保留他們的財物為著自己的享樂，卻都心裡受感；無論男女，都照著自己所有的，甘心樂意的將禮物拿來，甚至將胸前戴的別針，耳上掛的耳環，手上的戒指和手鐲，這些原本為著自己妝飾的飾物，都帶來獻給耶和華。還有一些心中有智慧的婦女，親手紡線，把所紡藍色、紫色、朱紅色線，和細麻、山羊毛等都拿來，作為建造神的居所和會幕所需要的材料。
在出埃及記中我們看見兩幅相反的圖畫，三十二章中，以色列人把他們的金子拿出來，為著鑄造偶像以及自己的享樂，結果使他們犯罪偏離神，受到神的審判。但在三十五章，以色列人聽見摩西的呼召，就不再保留財物為自己的妝飾和享樂，卻都心裡受感，靈裡受激動的將他們一切所有的獻上。甚至有些婦女親手紡線，這說出他們在奉獻的事上同心合意，也甘心樂意。（參出埃及記生命讀經，2303～2304頁。）同樣的金子，向著金牛犢就是錯的，就得磨得粉碎，懲罰拜偶像的人。但向著會幕就是對的，蒙神悅納。盼望我們的眼睛都能被開啟，看見同樣的財物，因著向著不同的中心，就有不同的結果。
以色列人的奉獻豐富有餘
以色列人心裡受感，靈裡也受激動，就甘心樂意的把他們所有的拿來，獻給神作禮物。每天早晨，都有一些百姓將禮物拿來。除此之外，還有一些人是耶和華賜給他心裡有智慧，而且受感前來作工的。他們就從摩西收了以色列人為作聖所，並聖所使用之工所拿來的禮物。他們要照耶和華所吩咐的，前來作這建造聖所的工。因為百姓所送來的禮物非常多，這些作工的智慧人就來對摩西說，百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘，已經超過建造聖所需要的材料了。於是摩西就傳命給他們，在全營中宣告說，無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來，這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料，夠作一切當作的物，而且有餘。（出三六2～7。）
以色列人獻上禮物建造神居所的這幅圖畫，說出奉獻的原則。當我們同心合意，也甘心樂意奉獻為著神殿的需要時，神總是使我們綽綽有餘。新約中主耶穌親口應許我們：『你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡。』（路六38。）我們若肯為著神，將我們的財物分施與有需要的人，神就必定也有所給我們的。如果你不奉獻，你始終覺得手中所有的只是一點點，但當每人都將手中所有的一點，奉獻出來為著建造時，將看見神是多麼豐裕，祂總是使我們一切所需用的都充足，豐富有餘。
奉獻財物
在瑪拉基書，我們看見神呼召以色列人，要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使神的家有糧，並以此試試主。他們若肯將自己所有的十分之一獻上，神要為他們敞開天上的窗戶，傾福與他們，甚至到一個地步，遍地滿了祝福，甚至無處可容。十分之一，是在舊約神要以色列人，將他們的收穫奉獻給神的法定數量。『我家』，指舊約神的殿。這充盈的顯出神無量豐富之應許的話，雖是在舊約對以色列人說的，按原則說，對新約的信徒也是如此。我們若將當給神的，全然奉獻給祂，使召會有豐富的供應。神就必為我們敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容。這是萬軍之耶和華鄭重的應許，我們可以照祂這應許奉獻給祂，以此試試祂。
奉獻的原則乃是『給』，給越多，祝福也越多。然而人受撒但的試誘，在財物上多願意受，卻不願施。這是撒但的騙局，叫人失去神的祝福。神在財物上祝福我們至上的路，乃是施，不是受，像祂自己向我們所作的。所以主親自應許我們說，施比受更為有福。（參生命課程，173～174頁。）有一個基督徒，雖是農夫，卻很有愛心，常常將他所有的大量分給人，可是他未曾因此感到缺乏，反倒日加豐富。他的朋友們覺得很奇怪，就來查問箇中秘訣。他說，這很簡單，我有一個量器，神也有一個量器。我用我的量器量給人，神就用祂的量器量給我。但是神的量器，比我的量器大得多。所以我無論怎樣量，都無法勝過祂。
奉獻乃是積蓄財寶在天上
聖經看奉獻財物乃是撒種。這種子是神所供給，由神而來的。這表明信徒所奉獻給神的財物，原是由神而來，神所賜給。神是一切物質的源頭，祂將百物豐富的供給我們享受。（提前六7，17。）神也告訴我們：『不要為自己積蓄財寶在地上，…只要為自己積蓄財寶在天上，…因為你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。』（太六19～21。）神既這樣豐富的供應我們，祂就要我們不為生活憂慮。因為神養活天上的飛鳥，給百合花穿戴，祂也必照顧我們。神的原則乃是給，無論何時我們必須學習給出去，當我們給出去時，我們的心就在神那邊，而不被撒但所擄掠。因為我們的財寶在那裡，我們的心也必在那裡。我們的財寶若是放在地上，為著自己的需要和享樂，我們的心就自然被撒但所奴役，而不能為著神。但我們將財寶給出去，奉獻出去，就是將財寶放在天上，這樣我們的心也被神得著。另一方面，如果我們不給，我們就會變得貧窮；但我們給得越多，就越成為富足。人的方法是積聚財富為著加增錢財，神的方法卻是要倒出來，才能有更多豐富流進去。
人墮落的天性喜歡為自己，卻不喜歡與人分享。然而，保羅要提摩太囑咐那些富足的人，要甘心分授，樂意與人同享。（提前六18。）我們看見歷世歷代許多愛主的聖徒，創辦孤兒院的慕勒，到中國創辦內地會傳福音的戴德生、倪弟兄、李弟兄，都是給人的榜樣。（參『造就故事』奉獻類。）我們可以操練，從零用錢中抽出一部分，或十分之一，為著召會的需要，為著推廣福音，也供給主的僕人，和有需要的聖徒。也許我們所有的不多，但當我們將它拿出來，擺在主手中，主就使它成為祝福。更寶貝的是，這乃是將財寶積蓄在天上。
各方面都是奉獻的人
奉獻財物有四種的意義：第一，是與受者的交通－『供給聖徒的恩典和交通。』（林後八4。）用財物供給聖徒，是一種交通，使授者與受者互相蒙恩。第二，是在神前對人的義－『他分施賙濟貧賤，他的義存到永遠。』（林後九9。）當我們用財物供給人，不僅是善，更是義。第三，是神所悅納的祭物－『不可忘記行善和供輸，因為這樣的祭物是神所喜悅的。』（來十三16。）我們奉獻給神僕人的饋送，是神所喜悅，可收納的祭物。第四，是神喜悅的香氣－『受了你們的饋送，如同馨香之氣，可收納的祭物，是神所喜悅的。』我們所饋送給神僕人的奉獻，不只是向神所獻的祭物，也是這種燔祭的香氣，是神所喜悅的。由此我們看見奉獻財物的重要與價值。原來在神看為不義、無定、迷惑人的錢財，經過屬神的人，將它奉獻給神，為神使用。結果竟成為我們與聖徒的『交通』，我們在神面前對人的『義』，也成為神所悅納的『祭物』，並神所喜悅的『香氣』，使我們在神面前能蒙超越的祝福。（參生命課程，178～180頁。）
奉獻不僅僅指著財物，也包括我們的全人。羅馬書告訴我們，要將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭。（十二1。）這包括將『時間』獻上給主。參加各種聚會或許會花掉我們一些時間，但那是具體將身體獻上的行動。聚會中申言盡功用，也是奉獻，將我們所經所歷獻上作為祭物，使神得飽足，也使人得供應。傳福音也是奉獻，將我們從主所領受的豐富，當作福音，傳給別人。（弗三8。）去看望、餵養一位不常聚會的聖徒，也是奉獻。還有在召會中擔負一點服事，幫忙排椅子，作整潔，照顧兒童等等，都是獻上身體，也是合理的事奉。願主得著我們的手與足，口與舌，金與銀，才與智，全歸於主不他依。
