屬靈的經歷乃是起起落落的
許多人在得救一段時間後，會忽然開始懷疑自己到底有沒有得救，然後竭盡所能要尋找自己得救的憑據和把握。倪柝聲弟兄曾說，凡疑惑自己得救的人，都是證明他得救了；凡沒有疑惑過自己得救的人，應該知道自己其實沒有得救。這意思是，我們不必懷疑自己得救的情形，或懷疑自己究竟得救了沒有。
每次說到自己的得救，我們都不太覺得是怎樣了不起的一件事。一切屬靈的經歷，就我們而言，幾乎一直是起起落落的。初得救時，喜樂又高昂，覺得自己得救了，不一樣了。等過了一段時間，就開始懷疑自己到底得救了沒有，人跟著落下去了。說到認識自己，奉獻自己，接受十字架的功課，出代價跟從主，也都是如此。每一個人彷彿都定規有一個時期，屬靈的光景起來時，就事奉神，出代價接受十字架，好像禱告也很摸著神。但是到了一個時候，屬靈的光景落下去了。實際上，並不一定是落下去，只是覺得自己這個功課沒學好，那個功課也沒有學好，這樣不行，那樣也不行。
感覺過多證明活在自己裡面
當我們覺得自己真奉獻的時候，不一定就是真奉獻；當我們覺得自己出代價的時候，也不一定真是出代價。這些都不一定真確。同樣的，當我們覺得自己在奉獻上有了問題時，也不一定真有了問題；當我們覺得自己不肯出代價時，也不一定是不肯出代價。這的確很奇妙，人的感覺與事實不一定相合。你覺得你是那樣出代價，不一定；你覺得你沒有出代價，不一定。你覺得你這個人謙卑，不一定；你覺得自己驕傲，恐怕那是你最謙卑的時候。許多時候，事實和你自己所以為的感覺、想像恰恰相反。
有時你覺得你和主之間的光景很好，事實上並不那樣好。有時你覺得你與主之間關係很差，很不像樣，你既不大親近主，也不愛主；不料，在主眼裡，此時卻是你和主關係最好的時候。所以我們怎樣覺得自己，怎樣想像自己，全數是不可靠的。事實完全不是如我們自己所想的。
我們所以會這樣，有起有落，沒有別的原因，全在於我們是在自己裡面。當你覺得讀經好的時候，要記得那不過是證明你在自己裡面。你若不在自己裡面，即使讀經好，你也不會覺得。你若是不在自己裡面 ，即使你頂謙卑，你都不會覺得自己謙卑。
舊約時代，當摩西從西乃山上下來時，他沒有看見，也不覺得自己的臉上放光，而是別人看見了。（出三四29-30。）所以，當我們覺得自己奉獻，出了代價，摸著一點屬靈的實際，認識召會，能看見屬靈的亮光，讀經開竅，禱告有摸著時，這一切的感覺，無非證明我們是在自己裡面。過一段時間，可能我們又覺得，自己是相反的情形，覺得自己不行，起不來，覺得自己不是那樣積極。請記得，這又證明我們是在自己裡面。這些感覺都證明我們在自己裡面。我們若不在自己裡面，讀經讀得好也罷，讀得差也罷，我們都不會覺得。屬靈功課學得好不好，我們也不會有什麼覺得。這是很奇妙的事。實在說，事情是在那裡，但因為我們脫離了自己，就沒有那個「覺得」。所以，你若還覺得這個，覺得那個，就證明你還在自己裡頭，分析自己屬靈不屬靈。
在人際關係中學習破碎的功課
神是很有智慧的，一直把我們擺在人群當中。試想，若是把我們任何一個人，單獨擺在一處，每一個人都會覺得自己是世界上最好的。因為在我們眼中，宇宙間只有一位創造的主，和一位受造者－就是「我」，所以我是最完全的。我的驕傲顯不出來，因為既沒有焦急的環境，也沒有可發脾氣的事，所以什麼都顯不出來。然而，事實上不可能有這樣的環境，也不會有這樣的事情。
神所作的是最有智慧的，在我們還沒有得救時，就把我們擺在人群中。得救了以後，仍是把我們擺在社會中，藉著一層一層的人際關係，顯出我們真實的光景。比方，當我們有了家庭，家裡還有三個孩子時，請問你還會覺得自己很好麼？可能這時我們會想，為什麼主不把我們擺在一個環境裡，使我們能運用恩賜，一作工，人就愛主，工作就開了？不，主不給我們這個環境。無論我們如何掙扎，都無法逃開這一層一層的人際關係，神就是要把我們擺在這一層層的人際關係裡，藉此，把你我真實的光景，顯得清清楚楚，並且要我們從其中學習真實的功課，有真實的破碎。
沒有人可以不和其他人發生關係，而能學習破碎的功課。若是有一位聖徒，他沒有任何親人，只有他一個人；他也沒有任何同工，就是他一個人作工，請問他能從何處學到破碎的功課，或者他有什麼地方需要破碎？請記得，不在人群中學習被破碎，就永遠不能把自己真實的光景顯出來。
一切的破碎，都是在人群中學得的。多一層人際關係，就多一層破碎的需要；多一層人際關係，就多一層破碎的要求。這是定規的。未婚時，少一層破碎；結了婚，就多一層破碎的要求。生了一個孩子，多一點破碎；再多幾個孩子，就更多破碎。沒有和弟兄們住在一起，就少了一層破碎的要求；和弟兄們住在一起，就多一層破碎。沒有作負責弟兄，就少了一層破碎的要求；一旦作了負責弟兄，就多一層破碎的要求。我們要看見，多一層人際關係，就多一層破碎的要求。若是我們今天在召會中作個弟兄，不作長老，不作執事，不和聖徒配搭，只是自己活在主面前，與主有交通，規規矩矩的讀經、禱告，我們就永遠不會被破碎。
請想想看，如果有這樣一位弟兄在我們中間，這個人身上會不會有一點破碎的要求？當然不會。然而，主有祂智慧的安排，祂安排給我們層層的人際關係，是我們無法脫開。你若沒有結婚，沒有家庭，祂就給你同坐肢體的，叫你們一同事奉，一同負責，一同相處。藉著層層的人際關係，你就被要求要破碎，你的光景就顯出來了。
要為神作工，就要先讓神作工
當神把我們這些蒙恩的人，擺在一層一層的人際關係裡，我們的光景就被顯露出來。這不是為著別的，乃是為要破碎我們。的的確確，神並不太注意我們為他作了什麼工；但祂的確在意，祂在我們身上能作多少工。凡沒有讓神在他身上作過工的，都沒有辦法為神作什麼。因為在宇宙間，神要先作一個工，把祂自己，在祂兒子裡，藉著祂的靈，作到我們裡面。我們肯出代價也罷，不肯出代價也罷；有真實的奉獻也罷，沒有真實的奉獻也罷，這都是小問題。最大的問題是，到底神在我們身上，有沒有一個工作，能把祂自己在祂兒子裡，藉著祂的靈作到我們裡面。
這個作到我們裡面的工作，沒有辦法不經過破碎。祂若沒有破碎我們，就沒有辦法將祂自己作到我們裡面來。我們可以作許多的工，今天在地上，基督教的工作很多，傳教士也多，但認真說，神在人身上的工作，卻是寥寥無幾。的的確確，人是作了宗教的工作，宗教的事業，有許多工作的活動，但在人身上真實的光景並沒有顯出神。
我為那些服事青少年的弟兄姊妹禱告的時候，常有一個感覺：他們在帶領少年人時，到底是在作一個什麼工作？他們是不是把純潔的生命，供應給這些少年人？他們能不能把純潔的生命，供應給這些少年人，端看他們在主面前有沒有被主純潔過、破碎過。作工的果效，不在於用高言大智，解釋一篇篇動聽的道，那只是鳴的鑼，響的鈸。真實的果效，乃在於神在我們身上所作的。
以目前的光景來說，弟兄姊妹最應該作的，不是去講一篇篇高言大智的道，乃要好好作見證。不要講別的，只要把自己是怎樣的人，好好說給弟兄姊妹聽。說說這一年半來，自己經過怎樣的過程，有怎樣的破碎，相信這比一般信息更有果效。原則乃是，只有神在我們身上作過的那一部分，我們才能作到別人身上。神在我們身上沒有作過工的，即便我們覺得自己很有口才，很有道理，也講不到、作不到別人裡面，是收不到什麼果效的。
神的話和宇宙中的定律是鐵定的，種的是什麼，收的就是什麼；撒什麼樣的種，就長什麼樣的東西。（加六7。）我們都無法否認，一個事奉神的人就是一粒種子。所以，不是我們如何講、如何作的問題。我們是怎樣一粒種子，只會結出和我們一樣的果子，這是無法逃避的。中國有句俚語：「有狀元徒弟，沒有狀元師傅。」在世界裡，不是狀元的師父，卻有可能教出狀元的徒弟，因為沒有生命的問題。然而在生命裡，不可能如此。要生雞，就必須是雞。一隻羊生出來的，必定是羊；我們無法叫一隻羊生出一隻牛。猴子學吃西餐，這是可能的，因為外面的行為是可以教導的。然而請記得，猴子絕沒有辦法生出人，因為這是生命的問題。在學問上，沒有狀元師父，也可能產生狀元徒弟；但是在屬靈生命裡，沒有這樣的事。你就是你，你工作的果效，永遠不可能超過你這個人。凡沒有讓神厲害作過工的人，都無法作好的工。為這緣故，一個在神手裡為神所用的人，一生不容易有順暢的時期。許多事擺在別人身上沒有問題。一擺在這樣的人身上就是問題。因為神乃是要在這樣的人身上，作厲害的工作。
當我們留在自己裡面時，我們常是滿有感覺。比方，屬靈情形好一點，屬靈情形起來時，真是趾高氣昂，非常了不得。等過了一段時間，又垂頭喪氣，歎息自己不行。這都是因為留在自己裡面，而有許多的感覺。所以，神要藉在我們身上作工，破碎我們，對付我們，使我們脫離自己。到一個地步，我們即使在屬靈上有所看見，也默不作聲，即使裡面有什麼壓制，有什麼為難，也像是沒有一樣。有些事物雖然摸著我們，有的難處雖然壓在我們身上，但我們自己的感覺卻是輕多了。這就證明，我們已經相當從自己裡面出來了。
簡單的說，我們給神破碎越多，拯救越多，我們留在自己裡面就越少。我們留在自己裡面越少，自己的感覺就除去得越多，而無所謂驕傲，無所謂情感，無所謂快樂，也無所謂痛苦。既沒有多少可誇，也沒有多少可灰心，因為我們已相當脫離自己。這些過程沒有別的，乃是神來摸我們，以帶領、拯救我們。
屬靈追求的兩面-根據帶領者的學習與受帶領者實際的情形
我們一再說過，在召會的事奉裡，必須有一點屬靈的追求。若是我們的事奉，只是在聚會中，按時候事奉配搭，按時候安排事情，而失去屬靈的追求，就會落到形式裡，成為空的、死的。若要使我們的事奉是活的，並且實際而有路線，有目標、有章程，就必須有屬靈的追求。
屬靈的追求，需要根據兩方面的情形。一方面是我們這些事奉的人，在神面前有屬靈的學習，不只是得救，並且受過十字架的對付，學十字架破碎的功課，懂得如何交通，如何在聖靈裡與人配搭，甚至有合式的建造。我們越學得好，越有屬靈的異象，就能看見神在今天所要得著的。這時，我們給人屬靈的帶領，就是獨特的。我們若沒有這些學習，便無法帶領人有更深的追求。
屬靈追求的另一面，是需要顧到受帶領人實際的情形。比方，你到了一個地方，看見人還沒有得救，或是剛得救還沒有穩固，就需要給人一個供應，帶他追求得救的證實。或是你看見人得救了，已經有得救的把握，只是愛主的情形不夠，奉獻還沒有過關，你就需要帶領他有奉獻。或者一些弟兄姊妹已將自己奉獻給主，但是還沒有學習如何與主交通，你就要帶他們學習與主交通。
總之，屬靈的追求，一面是根據帶領者所學習的，一面是根據受帶領者實際的情形。這如同一個教育家辦教育，首先，教育家本身需要先受相當的教育。他若僅僅讀過小學，便談不上辦教育，因為中學的他不懂，大學的更不明白。他總得是個有相當教育程度的人，才能辦教育。另一面，當他實際辦教育時，就必須觀察社會中的環境。如果一地有小學，大部分人是小學畢業，就可以接著辦中學；若是那裡已經有中學，就可以接著辦專科或大學；如果完全沒有任何教育可言，就得從頭作起。一面教育家必須受相當高的教育，另一面必須觀察人群社會裡，教育程度到了什麼地步。根據這兩面的情形，就知道該如何帶領當地的教育。
屬靈的帶領也是這樣。同工們無論在哪一個會所，或者哪一個地方召會，都得把當地聖徒屬靈的光景好好看過。瞭解他們屬靈程度到了什麼境地，再帶領他們注意哪一部分，有哪一方面的追求。從同工們的交通中，找出一個結論，再找出人作話語的出口，釋放話語，以應付聖徒中間屬靈的飢渴，和屬靈的需要。比方，我們觀察到聖徒們還沒有好好學習被聖靈充滿，讓聖靈有地位、有主權。我們就在事奉交通中交通，等有了結論，就該有人接受負擔，用話語開導、啟發弟兄姊妹。一面，在講台上釋放一篇一篇的話語，使弟兄姊妹被聖靈充滿，讓聖靈有地位、有主權。另一面，和長老們或各分家負責弟兄交通時，也要注意這件事，好使弟兄姊妹中間，很快的有一種屬天的空氣，有一種屬靈的氣氛，眾人都追求聖靈裡面的充滿，讓聖靈在我們裡面有地位、有主權。
全時間服事的弟兄姊妹需要負起帶頭作用，不僅自己要這樣的追求，有這個禱告，甚至需要禁食禱告。或許有時不要先召集大聚會釋放信息，而先召集少數有心的人聚集。這樣的聚集，不是正式的聚會，而是非正式的談一談，看看聖徒們的光景如何，弟兄姊妹有什麼屬靈的需要。眾人一同交通，一同禱告，把感覺灌輸到弟兄姊妹裡面，請他們回去禱告，並且和配搭的一同交通，如何在聚會中釋放該有的信息。這樣過了一段時間，弟兄姊妹差不多都帶過來了，到那時，就可再往前進入另一個階段。
各地召會或各會所，若是缺乏屬靈追求的空氣，事奉就沒有中心，沒有目標，沒有路線，裡頭自然是空洞、沒有進度的。以講台信息為例，今天我覺得有這樣的負擔，就講這麼一篇；明天你覺得有那一個負擔，就講那一篇。結果篇篇是好道，眾人聽來卻都是空洞、沒有內容的話。若是事奉和聚會沒有中心，沒有帶領，沒有一個號筒，發出同樣的號聲，叫大家能共同跟隨，很快的一年、二年過去了，眾聖徒屬靈的光景不會有任何的進步。
這如同辦教育一樣，小學生讀過小學，馬上升入初中。這時，無論是給他們國文、數學、化學、或其他一切的學問，都是初中程度的。這裡就有一個中心，一個目標，一條路線，教這些學生們。同時很有進度，一年級、二年級、三年級，然後初中畢業了。接著上到高中，一年級、二年級、三年級，高中也畢業了。經過六年，這些青年子弟，在教育上因著有進度，就有了長足的進步。他們不僅讀書、識字，並且在教育知識上，有確定的進度。
同工們在一個地方會不會作工，講究相當大。他們可以在一地帶一年、二年，甚至三年，卻什麼也沒有帶出來。好像辦教育的人不懂得教育，不過讓人在那裡讀書，讀這個也好，讀那個也可以，至於人的程度如何，該有什麼進度，什麼中心，什麼路線，都無所謂。結果，人什麼也沒有學到。所以，我們必須來在一起，徹底研究聖徒們屬靈的程度。瞭解他們到底到了什麼境地，今後需要什麼帶領。這樣研究出一個結論，讓盡話語職事的弟兄們接受負擔，釋放這一方面的信息。這樣的信息就有中心，有路線，有目標，能叫弟兄姊妹都起來飢渴的追求。
這樣作了三個月，眾人都有所得著後，再照著那時的情形，定規下一階段屬靈追求的內容。認真說，每一個會所都當如此作，甚至每一個分家的負責都該如此。這完全如同辦教育一樣，有中心，有路線，有目標，有系統。一天過一天，一年過一年，青年人就會讓我們帶著往前去。
盼望同工們都學會作工，好好研究各會所的情形，有多少人曾經參加聚會，又有多少人經常參加聚會，照著聖徒不同的情形，好好牧養、教導、造就、建造。這的確是一個很大的工作。一天天、一周周、一年年，人被擺我們手中，我們是有責任的。不要因著一些屬靈的開啟，就喜出望外；或是因著看自己這個不行，那個不行，就垂頭喪氣。要知道，高興沒有用，喪氣沒有用，驕傲沒有用，謙卑也沒有用。我們要蒙憐憫脫離自己的感覺，在主面前好好接受負擔，背負人屬靈長進的擔子，清楚人屬靈的需要，給人屬靈的帶領，使弟兄姊妹都在意屬靈的長進。結果，全會所都能聞到屬靈追求的氣氛和空氣。這就是好的工作。
然而，若是同工中沒有夠多的交通，永遠不要盼望能為主作什麼工作。同工們必須多有交通，具體的找出聖徒們的需要。但交通的意思，並不是說，我們眾人談好，你照你的負擔，用台語釋放一篇信息；他照他的負擔，講關於「愛」的話，另一個人講關於「信」的信息；等再過一周，一個人講「望」，另一個就講「忍耐」。要知道，這在屬靈上是沒有用，是騙人的。從教育的角度來看，這叫「誤人子弟」。這不是辦教育，而是拿弟兄姊妹開玩笑。我們需要好好觀察弟兄姊妹的屬靈情形，瞭解他們究竟需要什麼。得到結論後，站講台的弟兄就接受這個負擔，探望的人跟上這個負擔，見證、談論的也照著這個負擔，讓會所裡充滿這個屬靈的空氣。若是這樣，我們才是真的作了一點工；我們才能看見，神的靈隨著這個一再的祝福我們，使許多人得救，奉獻，走前面的道路。
會觀察人實際的屬靈需要，就是會作工
許多基督的工人一再作工，一再講道，作了幾年，講了幾年，卻沒有人清楚得救。這就說出那些講道的人，不懂什麼是作工。我們卻不能這樣。我們到了一個地方，一看見聖徒對救恩不清楚，就要釋放關於救恩的真理，帶人相信、清楚自己得救了。不但如此，還要帶人奉獻，帶領人有對付。等眾人都進入了再帶領他們往前去。這樣我們才是會作工，我們的工夫才不白費。請記得，驕傲一點用處都沒有用，謙卑一點也不值錢。我們一定要照著弟兄姊妹實際的情形，一同擔負弟兄姊妹屬靈的擔子，研究弟兄姊妹中間屬靈的情形，不斷的往前。這才能摸著神的心意，才是有價值的工作。
在使徒行傳裡，當使徒保羅來到以弗所，遇見幾位門徒，他立刻就問，他們信的時候，受了聖靈沒有。他們回答說，他們連聖靈都沒有聽說過。保羅便立刻向他們陳明，他們所受的是約翰的浸，但他們應當信入那在約翰以後來的，就是耶穌。接著就為他們施浸、按手，使他們接受聖靈的澆灌。（十九1－7。）使徒保羅不是喜歡釋放哪一篇道，就講哪一篇道，他乃是照著人實際的需要，在那裡服事。所以，我們要懂得人的需要，給人實際的帶領。盼望同工們在這點上要注意，要學會作工。
作工的兩面
什麼是會作工？會作工有兩面，一面是自己要讓神作工，另一面是在作工的技術上有些研究。讓神在我們裡面作工，就是讓神除去我們不該有的、天然的，並帶領我們、教導我們學美好的功課。另一面還得在工作的技術上，有一點研究，清楚到底在一般人身上，以及在聖徒中間有什麼需要。然後根據人的需要，給人實際的帶領，有實際屬靈的追求。這樣，我們的事奉才能有屬靈的味道，才有在生命裡的服事，才有中心，有實際，才是活的，有進度、有目標的。願主憐憫我們，使我們大大的注意這件事，否則時間過去，人經過我們的服事，卻沒有實際的得著，就太可惜，也太虧欠。
一九六零年八月九日講於台北
