讀經：創世記十五至十八章
神的應許
亞伯拉罕經歷為弟兄爭戰而得勝，但他回來以後，心裡卻畏懼起來。他擔心兩件事：他的敵人會回來攻打他，以及他還沒有自己的孩子。這時，神在異象中對亞伯拉罕說，『亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。』神叫亞伯拉罕不要懼怕，因為（一）『我是你的盾牌，』再也沒有人能攻擊你；（二）『我是你極大的賞賜，』所以你失去的一切，在我身上都能得著。神在這裡安慰亞伯拉罕，叫他不要懼怕。但亞伯拉罕卻對神說，『主耶和華阿，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』又說，『你沒有給我兒子，那生在我家中的人，就是我的後嗣。』（創十五1～3。）
神進來安慰亞伯拉罕，亞伯拉罕卻反問神，他還沒有兒子，神還賜他什麼。亞伯拉罕這樣問神，是神喜歡的。神喜歡聽我們對祂說話。一面神要我們敬畏祂，另一面，祂也喜歡聽我們說話。神說話，我們聽；我們說話，神也聽。神在這裡要我們學一個功課，就是：難道神不知道麼？難道神不知道亞伯拉罕需要一個兒子麼？神知道。但是，神喜歡我們作祂的朋友，進入祂的心和祂的思想，神也喜歡我們對祂說話。亞伯拉罕就是這樣進入了神的心意。神應許他有兒子，但神把他帶到一個地步，要他自己向神要。亞伯拉罕的意思是說，神如果要在地上有一個國，就必須使他有兒子，並且必須是自己生的，不是買來的。
亞伯拉罕因信稱義
亞伯拉罕問神，他既無子，神還賜他什麼？並且神既沒有給他兒子，那生在他家中的人－以利以謝，就要成為他的後嗣。這時神對亞伯拉罕說，『這人必不成為你的後嗣，你本身所生的，才成為你的後嗣。』於是神把亞伯拉罕領到外邊說，『你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？』又對他說，『你的後裔將要如此。』就在這時，亞伯拉罕相信神，因著亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此為他的義。這時，耶和華又對他說，『我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。』亞伯拉罕問神，他怎能知道必得這地為業呢？於是神要亞伯拉罕取母牛、母山羊、公綿羊、斑鳩和雛鴿各一隻，分開劈成兩半。有冒煙的爐，和燒著的火把，從那些肉塊中經過。神就在那裡與亞伯拉罕立約，說，『我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地…。』（創十五4～21。）
當神應許亞伯拉罕要有後裔的時候，亞伯拉罕立刻相信神這應許。因著亞伯拉罕在這件事上相信神，他的信對神十分寶貴，神就將這信算為他的義。這是全部聖經第一次題起信心的地方。亞伯拉罕是信心的祖宗，他在這裡的的確確信神的話，神就以此為他的義。（參亞伯拉罕以撒雅各的神，62～64頁。）新約中保羅告訴我們：『神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。』（羅三22。）神不僅稱亞伯拉罕為義，神也因著我們信入耶穌基督，已經稱我們為義了。信是什麼？信是活的基督將祂自己傳輸到我們裡面時，我們向著祂的反應。信也是那位將祂自己傳輸到我們裡面的基督，成了我們的信。因此，信不是起源於我們，乃是來自神。不僅我們得救的時候，經歷神因我們向著祂的信而稱義我們；在我們每一天的生活中，我們都能經歷，當我們以基督作為我們的信，對神有回應時，神就進一步使基督成為從神給我們的義。每一天，我們都當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所，接觸神並享受神，我們就更多得著基督，作為神算給我們的義。
亞伯拉罕生以實瑪利
神應許亞伯拉罕要賜他後裔和地，亞伯拉罕也信神的應許而蒙神稱義。然而，要生兒子的應許是有了，信心也有了。但是，一天過一天，一月過一月，一年過一年，還是沒有兒子。到亞伯拉罕八十五歲時，他們在迦南地已經住了十年，妻子撒拉還是沒有生出兒子。於是撒拉向亞伯拉罕題議，亞伯拉罕可以和她的使女同房，或許可以因她得孩子。亞伯拉罕聽從撒拉的話，撒拉就將埃及人夏甲給了丈夫為妾。不久，夏甲就懷孕，生了以實瑪利。然而，以實瑪利並不是神所應許的後裔，必須是亞伯拉罕藉著撒拉所生出的，才是亞伯拉罕的後裔。因此，以實瑪利出生之後十三年之久，神遠離亞伯拉罕，沒有向他顯現。（創十六1～16，十七1。）
亞伯拉罕信神的話，信神要給他一個兒子。但是他沒有看見，信就是停止自己的活動，等候神來作。亞伯拉罕信神，但他沒有看見，信是應當等候，不應當自己作。他以為，如果信，就應當幫助神，就應當自己作。所以他聽妻子的話，納夏甲為妾，生了以實瑪利。這是他憑自己天然的力量生出來的，所以他得不著神的喜悅，神也十三年之久沒有向他顯現，可以說這十三年他是虛度的。
在我們身上也有同樣的經歷。每當我們聽見神的話，活的基督就在我們裡面作工，使我們對神有反應。這時神也立即對我們有反應，稱義我們，我們也因此有平安和喜樂。接著，我們就想要作個行善的基督徒，在家裡或在學校中循規蹈矩，有好的表現。然而我們若這樣作，就是憑自己的努力，生出以實瑪利。要知道憑著我們自己所作的，即使看來是不錯的，也不能滿足神的心。惟有出自於神的，神自己作的，才能滿足祂的心。我們只能讓神藉著我們去作，卻不能憑著我們自己去作。願神憐憫我們，不憑著自己為神作什麼。
神的全豐全足所要求的完全
神應許亞伯拉罕要生一個兒子，但亞伯拉罕沒有等候神給他一個兒子，就自己娶妾生了一個兒子－以實瑪利。結果十三年之久，神沒有向他說話。亞伯拉罕雖然生了一個兒子，卻也虛度了十三年。過了十三年，亞伯拉罕年九十九歲，已經衰老了，身體如同已死了。他就是自己要生兒子也不能了。到了這時候，神才又向他顯現，對他說，『我是全能的神！』這是神第一次啟示祂這一個名－『全能的神』，也可譯作『全足的神』。當神向亞伯拉罕啟示這名之後，神向亞伯拉罕要求－你當在我面前作完全人。什麼是完全的人？完全的人就是純潔的人，神所要求亞伯拉罕的是純潔沒有攙雜。（創十七1。）
神吩咐亞伯拉罕要行在祂面前，這意思就是享受主那全豐全足的供應。當我們享受祂供應的時候，我們就是行在祂面前。神也吩咐亞伯拉罕要完全，這意思不是他不好，乃是他缺少神。我們沒有神，就不得完全。實際的說，要完全，意思是我們的生活和工作不倚靠肉體的力量，乃信靠全豐全足的大能者。我們不該倚靠天然的己或肉體的能力，乃該在每件事上信靠神的全豐全足。當別人來攪擾我們或責備我們時，我們想要克制自己不生氣，不回嘴，卻往往失敗。這乃是因為我們走錯了路，我們沒有信靠神，卻想靠自己的努力抑制脾氣。每當我們遇到這樣的狀況時，不要想去勝過你的脾氣；最好的路就是快快呼求主的名，回到全豐全足的神裡面，絕不離開祂，每時每刻都信靠祂。我們若肯這樣操練，忘記我們的脾氣，而每時每刻信靠神，自然會勝過脾氣。我們都必須學習使自己不斷的在神裡面。這就是要完全的路。
更改名字並受割禮
接著神又與亞伯拉罕立約。在這次立約裡，神為亞伯拉罕更改名字，將他的名從『亞伯蘭』－崇高的父，改為『亞伯拉罕』－眾民之父、多國的父。神又對亞伯拉罕說，『你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』神又將亞伯拉罕妻子的名字從『撒萊』－我的公主，更改為『撒拉』－多國的母。神應許要賜福給撒拉，使她從亞伯拉罕得一個兒子，並要作多國之母，必有百姓的君王從她而出。因著亞伯拉罕心裡暗自喜笑，神又再次堅定祂的應許－撒拉必生一個兒子，要給他起名為以撒。說完了話，神就離開他升上去了。亞伯拉罕遵著神的命，給他兒子以實瑪利，和家裡一切的男丁，都行了割禮。（創十七1～27。）
一個人的名字代表他的實際。亞伯拉罕的名字改了，表徵他這人改變了。他改名的意義，乃是神加到他的裡面。從前他是崇高的父，現在他要作眾民的父，不是崇高的個人，乃是繁增的人，好達成神的目的。而撒拉也從『我的公主』，改變為『多國的母』；這使她的度量更寬廣，能關心別人，作多國的母，來產生後裔，達成神的目的。我們都需要這樣的變化，成為已經繁增並正在繁增的人，並成為寬廣且全面的人。
受割禮的屬靈意義，是脫去肉體、己和舊人。照新約來看，割禮乃是與基督一同釘十字架，並一同埋葬。割禮的意思就是了結我們的己和肉體，也就是對付我們天然的能力。當我們願意這樣對付己和肉體，就有路讓神進來，生出以撒。
神的朋友
有一天，天氣正熱的時候，亞伯拉罕坐在他的帳棚門口，舉目看見三個人走來，在他對面站著。他立刻跑去迎接他們，請他們留下，又為他們預備水洗腳，並以豐盛的食物來款待他們。這三人，其中一位是主，是耶和華，另二位是天使。三人中有一位對亞伯拉罕說，『到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。』撒拉在帳棚門口聽見這話，就在那裡暗笑。這時，耶和華對亞伯拉罕說，『撒拉為什麼暗笑？…耶和華豈有難成的事麼？』三人與亞伯拉罕說完了話，就從那裡起行，向所多瑪觀看。亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。這一段故事是說到神在亞伯拉罕的水平上，並以人的形態臨到他，與他有甜美親密的交通。亞伯拉罕被神帶到一個地步，能像朋友一樣的與神來往交通，因此神以亞伯拉罕為祂的朋友。（創十八1～16，雅二23，賽四一8，代下二十7。）
亞伯拉罕對神的經歷，可分為四段。在第一段蒙召的經歷中，神向他顯現為榮耀的神。在第二段為弟兄爭戰的經歷中，神啟示祂自己是至高的神，天地的主。在第三段，神臨到亞伯拉罕是全豐全足的大能者。現在，在第四段的經歷中，神以非常不同的方式－以平常的人來到亞伯拉罕這裡。我們都需要經歷神到這樣的程度。起初我們經歷神的榮耀，但我們越經歷祂，就越察覺祂是以人的形態來臨，祂要成為我們的朋友，與我們有親密的交通。何等美妙，神不僅是高高在上的神，更是親密的朋友臨到我們，與我們有親密的交談。在日常生活中，不論是讀書、吃飯、走路、坐車，我們都可以親近祂、享受祂，將我們的心意向祂傾吐。我們更可以藉著定時向神的禱告，如同亞伯拉罕接待神那樣，與神有最親密甜美的交通，並聽見神向我們傾吐祂的秘密。
挑戰性的代禱
三人拜訪亞伯拉罕，並與他說完話，要從那裡起行的時候，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。這時耶和華說，『我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？』於是神告訴亞伯拉罕，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，因此神要下去，察看他們所行的。神把祂的秘密透露給亞伯拉罕了，亞伯拉罕在神面前，知道了人所不能知道的旨意。亞伯拉罕就問說，『假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方麼？不為城裡這五十個義人，饒恕其中的人麼？』當神向亞伯拉罕啟示祂的心願後，亞伯拉罕立刻領會了神的意思，所以他和神之間有一段很長的交談。在這交談中，亞伯拉罕求神為著所多瑪城中的義人，不毀滅這城。亞伯拉罕與神都沒有題到羅得的名字，但是他們彼此懂得對方所說的，因為他們是親密的朋友。因著亞伯拉罕的代求，神記念他，並答應他的代禱。當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，就在傾覆羅得所在之城的時候，將羅得從傾覆中救出來。（創十八16～33，十九29。）
在創世記十八章，神臨到亞伯拉罕的目的，不是為著吃飯，甚至不是為著堅定關於撒拉生兒子的應許。神臨到亞伯拉罕，是因為祂在尋找代禱的人。神要對邪惡的所多瑪城執行審判，但神沒有忘記祂的子民羅得在那城裡。神必須找到一個人為羅得代禱，因此，神訪問亞伯拉罕，目的是要他為羅得代禱。亞伯拉罕很能體諒神的心，立刻用挑戰性的代禱，向神回應祂的心願。這個代禱乃是神願望的發表，也是祂旨意的完成。今天在召會生活中，迫切需要這種挑戰性的代禱。我們都需要運用靈，照著神的心願向神挑戰，而為召會代禱。神的心願乃是要將祂的子民從邪惡的城裡拯救出來，將今日的羅得從被定罪的光景中搭救出來。我們若是親近神，與祂有親密的交通，我們就能懂得祂的心，而在榮耀的代禱中，向祂回應祂的心願。我們的禱告不是為著自己，而是為著神永遠的計劃，為著祂的恢復，為著祂的行動，並為著祂所有的召會。
