讀經：出埃及記三至十一章，十二章二十九至三十二節。
神呼召以色列人離開埃及
當摩西在曠野牧養他岳父的羊群，有一天，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。並告訴摩西：『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神又對摩西說，『我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了；…我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，…故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』『我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我。』神又向摩西啟示，祂的名乃是『耶和華』，意思是『祂昔是、今是、以後永是』。祂是他們祖宗的神，要將他們從埃及的困苦中救出來。摩西雖聽見神的呼召，卻沒有剛強的立刻答應，他想自己拙口笨舌，怎麼有能力去和全地最有權勢的法老王交涉呢？但神應許他，必賜他口才，指教他當說的話。神又差遣摩西的哥哥亞倫，與摩西配搭，一同去見法老。（出三1～四16，五1。）
從神對摩西的呼召中，我們能夠明白神呼召的目的，是要拯救神的選民脫離法老霸佔的手和埃及的暴政，並要帶領他們往曠野去，到神的山上事奉神並祭祀神。神還要使以色列人建造一個帳幕，成為神在地上的居所，（出二五8～9，40，）並要帶領神的選民進入迦南－流奶與蜜之地。（三8，17。）今天神在我們身上的呼召也是如此，不僅消極的拯救我們脫離世界，更要使我們能經歷基督一切追測不盡的豐富，好建立祂的國度，並在地上成為神的居所。
法老預表霸佔人的撒但
於是摩西和亞倫就去見法老，對他說，『耶和華以色列的神這樣說，容我的百姓去，在曠野向我守節。』又說，『求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神。』法老不認識神，不相信神，也不聽從神，他聽見摩西和亞倫的話，卻不承認耶和華神，甚至抗拒神，不容以色列人離開埃及。不僅如此，他還吩咐百姓的督工和官長，要他們加重百姓的苦工，不再給他們作磚的草，卻要求他們作同樣數目的磚。法老認為以色列人是懶惰的，摩西亞倫要領以色列人出埃及去，不過是要以色列人曠他們的工。神的要求和法老的抗拒產生了衝突，以色列人因此遭受更多的苦待。摩西也因此困惑而沮喪，他不明白為什麼神打發他去見法老，卻沒有看見神的拯救。此時，神再向摩西堅定祂的名和祂的約。（出五，六2～4。）
法老是誰？他不只抗拒人，他還抗拒神，否認神的名。法老乃是表徵撒但，用各種方法來霸佔人，叫人不能事奉神。然而神要與以色列人堅定所立的約，要把他們所寄居的迦南地賜給他們，並使他們在曠野中向神歡樂的守節，與神一同吃喝享受他們所獻的祭物，神人同得滿足與安息。今天整個世界都臥在撒但那惡者的裡面，世界的每一種情形，都是在奴役我們。撒但盡所能的霸佔我們的心，叫我們的心被世界的事物佔據而忙碌，以致無心尋求神並事奉神。但在召會生活中，我們歡樂的享受節期，獻祭給神，並與神同得滿足與安息。此時，我們當清楚認識，我們是屬於神的，應當從一切屬世的纏累中分別出來，單單愛祂並事奉祂。
神降下十災
法老頑梗的抗拒神的要求令摩西沮喪，但神向摩西堅定祂與他們所立的約。神也再次應許要用伸出來的膀臂刑罰埃及人，救贖以色列人脫離重擔，並將他們帶進所應許的那地。於是摩西亞倫再次去見法老，他們並在法老面前行了一件奇事，將杖丟在法老和臣僕面前，杖就變成了蛇。法老召了埃及的博士和術士來也照著行，杖也變作蛇，但亞倫的杖吞了他們的杖。顯然以色列人的神才是真實的，勝過埃及的博士和術士。然而法老的心還是剛硬固執，不肯容以色列百姓去。因此，神藉著摩西亞倫，在埃及地降下了十災，以刑罰頑梗的法老和埃及人，並救贖以色列人脫離埃及。（出六1～13，七1～13。）
法老的心剛硬又頑梗，連神跡也無法使他相信神。神必須降下十個災害，以刑罰埃及人，讓法老認識祂的大能。神也藉著降下十災，向以色列子民啟示埃及這預表世界之生活的真實本質。當我們讀到出埃及記中的十災時，不該只驚歎於神所行的神跡奇事，更當從其中認識世界的本質，和它對人的傷害。撒但用罪來玷污人，不過只把人敗壞了，但他用世界來霸佔人，就把人得著了，叫人離開神而失喪了。所以聖經說，人若與世界為友，就是與神為敵了。（雅四4。）又說，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。（約壹二15。）我們若要被神得著，就需要脫去世界在我們身上的霸佔。
水變血之災、蛙災、虱災
因著法老的心如此剛硬頑梗，神必須降下十個災害來審判埃及，使法老認識祂的大能。神也藉著十災，向以色列子民啟示在法老霸佔下，世界生活的真實光景。這十災可以分作四組，每一組的災害都比前一組更為嚴重。第一組的災害有三項：
第一項是水變血之災－亞倫用杖擊打河裡的水，河裡的水就都變作血了。河裡的魚都死了，河也腥臭了，埃及人不能吃這河裡的水，埃及遍地都有了血。（出七14～25。）
第二項是蛙災－亞倫伸杖在埃及的諸水以上，立時數不清的青蛙就上來遍滿了埃及全地，甚至進到埃及人的家裡。（八1～15。）
第三項是虱災－亞倫又伸杖擊打地上的塵土，這些塵土立刻在埃及遍地變作虱子，落在人和牲畜的身上。（八16～19。）
第一樣災害中，水是為著供應和享受，表徵屬世的享樂；血卻表徵死亡，一切屬世的享樂，最後都要變成死亡（血）。這個災害的目的，使人認識一切屬世的供應和享受，其結局乃是死亡。第二樣災害中，青蛙表徵我們對世界物質的收藏，最後卻變成我們煩惱的原因，甚至成為攪擾和麻煩。第三樣災害中，塵土原本是出產穀類和蔬菜以作食物的，最後卻變作虱子，在人身上造成困擾與疾病。當你看見水變成血，收藏變成青蛙，塵土變成虱子，一切供應的源頭都失去了，反而成為困擾的原因；你就不會迷戀這世界和其中所有的出產，更不會花勞力去收藏那些不必要的世物，成為日後無窮麻煩的原因。
蠅災、畜疫之災、瘡災
出埃及記前十四章給我們看見，在神和撒但的代表－法老之間有一個競爭。在這個競爭中，神對埃及世界的審判藉著十災顯明瞭。然而，這些災害不僅是一種懲罰，也暴露了霸佔神子民之世界生活的本質和結果。現在我們來看第二組災害，包括蠅災、畜疫之災和瘡災，神用這三樣災害審判埃及，使空氣被污染，造成牲畜的瘟疫和人的瘡傷。
第四項是蠅災－耶和華神使成群的蒼蠅飛入法老的宮殿，和他臣僕的房屋裡，埃及遍地都被成群的蒼蠅充滿，而敗壞了。（出八20～32。）
第五項是畜疫之災－神使埃及的牲畜，不論是馬、驢、駱駝、牛群或羊群，都得了重重的瘟疫，幾乎全死了。以色列人的牲畜卻沒有死。（九1～7。）
第六項是瘡災－神使摩西將爐灰向天揚起，灰就在埃及全地變作塵土，又在人和牲畜身上成了起泡的瘡。神告訴法老，神特要向他顯出神的大能，並將神的名傳遍天下。（九8～21。）
第四樣災害中，空中佈滿成群的蒼蠅，表徵因著人類的墮落，世界的道德氣氛受到污染，如同滿了成群有害的昆蟲。各式媒體、網路上，都充斥著污穢不清潔的言談，這正是道德被污染及毀壞的表顯。第五樣災害－畜疫之災則說出人類的墮落，甚至牽連到埃及人所倚靠為著運輸和食物的牲畜，都受到神的審判。然而我們若愛主，並且在祂的祝福之下過召會生活，與我們有關的一切都要蒙福，我們的環境，我們的親友和鄰居，也要有分於臨到我們的祝福。在神的公義之下，愛主的人要成為他們周圍之人，甚至國家社會蒙福的因素。第六樣災害－因爐灰而引起的瘡災，說出神要來對付這世界，即使是一些剩下的爐灰，也需要被對付乾淨，世界在我們裡面不應有一點殘留。
雹災、蝗災、黑暗之災
現在我們來看第三組災害，包括雹災、蝗災和黑暗之災，神用這三樣災害改變人類居住的環境，毀壞了神宇宙創造的功用：
第七項是雹災－沒有雨澆灌地，反而降下帶火的冰雹損壞地上的生命。（出九22～35。）
第八項是蝗災－沒有供給新鮮空氣的風，反而有成群的蝗蟲出現，吃盡雹災摧毀後還剩餘的植物。（十12～20。）
第九項是黑暗之災－沒有使生命生存的陽光，反而降下濃密的黑暗在埃及人身上。雨水、風和陽光，原本都是為著生命的生長，但在神的審判下，主宰宇宙的自然法則被改變了，所有生活的資源也被毀壞了，埃及在神審判下，已經不再適合人生活居住了。（十21～29。）
第一災中的血，和第九災中的黑暗，都是表徵死亡。這說出世界的生活完全是一件死亡的事。因著墮落的人愛世界，神藉著十災來暴露世界是從血到黑暗，從死亡達到死亡。藉著所有這些圖畫和各樣的災害，我們能看見墮落人類生活的真相。聖經中其他部分沒有給我們這樣一幅詳盡的圖畫，看見世界的生活抵擋神的建造。世界反對神的建造，而神的建造與世界對立。在這兩個相對立的勢力中，神的選民是重要的因素。倘若神的百姓留在世界裡，神就不能作什麼。但是他們若願意從世界蒙拯救歸向神，神就能在地上完成祂的旨意，得著祂的居所。願我們都能從這十災的圖畫中，清楚認識世界的本質是死亡，並願意從世界完全被分別出來。
擊殺長子之災
神連續降下了九災，但法老的心仍舊剛硬抗拒神，為此神必須降下第十災，就是擊殺長子之災，這是最後一項，也是最重的一項災害。這次擊殺發生在半夜，當埃及人正在熟睡當中，天使來擊殺埃及各家中的長子，從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，及一切頭生的牲畜，盡都殺了。法老和一切臣僕，並埃及眾人，都因死亡突然臨到他們的家，而在夜間起來。在埃及有大哀號，無一家不死一人。法老的心再剛硬，也無法抵擋這次災害，終於讓以色列人帶著他們的牛群羊群，離開埃及。（出十一，十二29～32。）
從第一災到第十災，每一災都表徵死亡。因此，這些災害是本於死亡，以至於死亡，世界的生活完全是一件死亡的事。我們需要認識，與世界有關的每一件事都是從死亡達到死亡，其間有各樣的災害。我們若愛世界，在我們宇宙中的每項功能都要改變，所有生活的資源都要被毀壞。加拉太書告訴我們，基督為我們的罪捨己，不僅使我們從罪惡和神的審判裡蒙拯救，更要救我們脫離這邪惡的世代。神的心意是要我們成為祂的居所，但惟有我們從世界裡蒙拯救，才能實現這個願望。倘若我們要成為神在地上的居所，我們就必須透徹的認識世界，並且世界的成分必須從我們裡面清除。聖經告訴我們，凡與世界為友的，乃是與神為敵。我們若能認清世界的本質乃是要霸佔人，並將人從神的心意中奪去，叫人與神為敵，我們就會謹慎自己，不模成這世代的樣子，倚靠主生命的供應，作我們的救恩，與世界有所分別。
