讀經：出埃及記一章，二章二十三至二十五節，使徒行傳七章二至十九節，以弗所書二章一至十節。
創世記到出埃及記
感謝神，帶我們來到舊約聖經的第二卷書－出埃及記。就神選民的歷史來看，出埃及記是創世記的延續。創世記的末了，約瑟作了埃及的宰相，治理全地。雅各一家人因著饑荒下了埃及，就住在那裡，約瑟和他的兄弟在埃及地死了，也埋葬在那裡。創世記乃是結束在約瑟死了，被放在棺木裡，停在埃及。（五十26。）出埃及記接續創世記，記載以色列人在埃及地的光景和遭遇。首先指出以色列子民如何在埃及為奴，然後啟示以色列子民蒙了神的救贖和拯救。在他們蒙了救贖和拯救之後，以色列子民就在曠野受主的引導。最終，以色列人在他們的旅程中被主帶到西乃山，在那裡他們接受了神永遠旨意的啟示，就是要在地上有祂的居所。他們就建造會幕作神的居所，成為神在地上的見證。
創世記結束於約瑟死了，被放在棺木裡，停在埃及。這說出以色列作為神的選民，卻是在死亡裡。今天的光景也是這樣，所有的人都死在過犯並罪惡之中，行事為人隨從這世界的世代，在神眼中是可怒的兒女。（弗二1～3。）出埃及記卻給我們看見，神如何愛我們這班原本死在過犯罪惡中的人，將我們從罪惡與死亡中救贖出來，使我們成為祂的兒女，能以愛祂、事奉祂，在地上作祂的見證，甚至成為神的傑作。（弗二4～10。）出埃及記是每一個蒙恩得救之人真實的經歷。
創世記和出埃及記的比較
就歷史而言，出埃及記是延續創世記的；然而就屬靈的經歷而言，創世記和出埃及記代表信徒經歷的兩條截然不同的路線。創世記是說到信徒個人一面的經歷，主要記載三位人物的歷史：亞伯拉罕、以撒、雅各，他們的經歷乃是信徒個人在神面前的三段經歷：亞伯拉罕－蒙神呼召、因信稱義並活在與神的交通中。以撒－承受並享受產業。雅各－生命的變化並成熟，結束於約瑟作王掌權。出埃及記則說到信徒團體一面的經歷，在創世記中，『以色列』這名字是指變化並成熟的雅各；在出埃及記中，『以色列』不再是指單個的人，而是指神的選民，蒙召的族類。雅各下埃及時，全家共有七十人；四百年後，當神救贖以色列人出埃及時，共有兩百萬以色列人同時得救出來。當神引導他們在曠野行走，將建造會幕的藍圖啟示給他們，也都是團體的。這說出神的心意，是要在地上得著一個團體的見證。
我們的屬靈經歷有兩面，個人的一面和團體的一面。無疑的，個人的一面是基本的；但是團體的一面更豐富、更高、也更大。作為信徒，我們經歷的終極總結和完成不是個人的，而是團體的。在創世記裡，我們有基本的個人經歷；但在出埃及記裡，我們有終極的團體經歷。在基督徒信仰的路程中，我們一生都要經歷亞伯拉罕、以撒、雅各所經過的路程。然而，為著使神的旨意能夠完成，我們還需要有團體一面的經歷。在團體中我們與眾聖徒一同經歷神的救贖、引導和供應，更要同被建造，成為神在靈裡的居所。
以色列人在埃及
以色列在埃及地居住了四百年，神祝福他們，使他們生養眾多，人口繁茂，極其強盛，遍滿了埃及。當新的法老起來治理埃及，他們不認識約瑟，看見以色列人昌盛繁茂，就害怕以色列人強盛起來，超過他們。於是法老就奴役以色列人，叫他們作苦工，為法老建造兩座積貨城，使他們因作苦工而覺得命苦。但法老越發苦害他們，以色列人越發多起來。法老就叫以色列人作更多的苦工，又殺害以色列人的男孩。並吩咐以色列人的收生婆，所有以色列人生下的男孩，都要把他殺了，女孩子才存留下來。他們想要叫以色列的男人越來越少，無法繁殖後代，也沒有力量反抗法老王。（出一1～17。）
想一想今天的世界，和埃及是不是有幾分相像？世人被各種娛樂吸引，追求更高的教育或技術訓練，要獲得更好、更享受的生活，結果人們因著謀生的需要而被奴役。世界如同埃及的法老，叫所有的人在其中被奴役，為著工作、讀書、賺錢、追求更高的成就，或是生活得更富裕、更好，而不停的忙碌。忙碌是不止息的，卻是沒有安息，結果是『欲求自由，少燒磚土，反而增加負擔』。這是以色列人在埃及的光景，也是今天所有人類的光景。
埃及預表享樂的世界
根據聖經，世界至少有三方面：創世記十一章的巴別，表徵背叛和拜偶像的世界。創世記十四章的所多瑪，表徵罪惡的世界。而出埃及記這裡的埃及，表徵享樂和歡娛的世界。無論是亞伯拉罕或是雅各，他們在饑荒時都要下到埃及去，住在那裡；（創十二10，四二3；）以色列人出埃及時，從埃及帶出許多金器、銀器和衣裳，說出埃及總是有物質豐富的供應。（出十二35。）但是伴隨物質豐富供應的，乃是肉體的享樂和歡娛。以色列人到了曠野，竟不記得他們在埃及所作的苦工，只記得那裡不花錢就有魚吃，又有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜等世界中物質的享樂。（民十一5。）就是這些物質的供應和享樂，霸佔了神為祂旨意所創造並揀選的人。以色列人為了享受埃及物質的豐富，不得不為埃及人作苦工。結果他們雖有食物吃，卻也活在苦工的轄制裡，受法老王的奴役，不得自由，更失去了神在他們身上原初的目的。
埃及所預表的世界，霸佔神為祂旨意所創造並揀選的人。以色列人被那供給他們生計，並給他們享樂的世界所奴役。今天許多人，無論是富足或是貧窮，都作了金錢的奴役。他們努力工作積攢財富，卻又縱情於聲色之娛，所得的財富很快就揮霍盡淨。（參出埃及記生命讀經，17～18頁。）正如一首詩歌所說：『世界的一切虛榮、珍寶，盡都是偶像，使人顛倒；鍍過金，使人不容易淡泊，浸過蜜，使人真難超脫。』（詩歌333首。）花花世界，看似美好吸引人，實則奴役人，叫人不得自由，難以叫人真正的滿足。更危險的是，享樂的世界帶給人的乃是罪中之樂，至終叫人落在罪的網羅裡而痛苦。
神的主宰
還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28。）雖然法老奴役以色列人，盡他所能的殺害男人的生命，但神仍然主宰整個情況。神使以色列人多起來，極其強盛，又使希伯來的婦人健壯活潑。法老雖要收生婆殺害男孩子的性命，但收生婆是敬畏神的，竟存留男孩的性命。又回答法老，當她們還沒有到，孩子已經生下來了，因為神使希伯來婦人都健壯活潑。神也因著收生婆對神的敬畏，而厚待他們，法老雖竭盡所能要以色列人斷絕後代，神卻厚待收生婆，使她們成立家室，好產生更多後代，以成就神的旨意。（出一15～22。）
一切環境都在神主宰中，神也總是預備愛祂、敬畏祂的人，來為神效力。兩位收生婆不單敬畏神，也充滿愛心、智慧和勇氣，不受法老權勢的威嚇，而為神站住。今天面對世俗的敗壞，以及撒但邪惡的權勢，我們是跟隨世界那放蕩的洪流，隨波逐流呢，還是站住抵擋這敗壞的趨勢？若是我們拒絕與撒但站在一起，而與神站在一邊，神就要厚待我們，使我們能產生生命，為著成就神的旨意。
以色列人歎息哀求
以色列人這樣在埃及過了多年，一直受法老的奴役而作苦工，晝夜都不得安息。他們在埃及沒有自由、沒有權利、也沒有安息。不論他們的處境如何，他們必須像奴隸一般勞苦。他們一點指望也沒有，只有天天歎息哀求，這歎息哀求的聲音，達到神那裡。表面看起來，神似乎忘記以色列人，使他們落在埃及的奴役中，實際上，神並沒有忘記他們。神知道他們的景況，也瞭解他們的難處。就如行傳七章所說，及至神向亞伯拉罕所宣告應許的時期臨近，神就要興起環境，拯救以色列人。（出二23～25，徒七17。）
就事實而言，我們都已經藉著受浸脫離了世界，遷入神愛子的國裡。但就每天的經歷而言，我們還是生活在世界中。課業與升學的壓力，使我們覺得不快樂，沒有自由。電視、錄影帶、電腦遊戲、漫畫書刊等，雖帶給人短暫的享受，但其中所充滿的暴力、情慾與犯罪，卻叫人深受其敗壞的影響。此時，我們應當從深處呼求主，不論我們在怎樣的光景中呼求祂，祂都聽見並且應允，且要搭救我們。
神看顧以色列人
神看見以色列人在埃及所受的痛苦，也聽見他們的哀聲，神就看顧他們，記念他們的苦情。因為神記念祂曾與以色列人的先祖，亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，要賜福給他們的後裔。祂也記念這些以色列人，是蒙召的族類，是祂從墮落的人中揀選出來，要歸祂自己，作祂在地上的子民。因此，神決定要下來拯救祂的百姓，脫離埃及人的手，並且要把祂的百姓從埃及地領出來，回到神所應許要給蒙召族類的迦南美地。這就是出埃及記的故事，神拯救祂的選民，救贖他們脫離世界，歸於祂自己，作祂聖別的國度。
以色列人是蒙召的族類，是神在地上的選民。而我們是新造的族類，是神屬天的選民。神如何拯救以色列人脫離世界，歸於祂自己，作祂在地上聖別的國度。今天神更要得著我們。因為『惟有我們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫我們宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德』。為著這特殊而尊貴的身份讚美祂！我們也要一生宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德！
