要走上享受神的路必須先轉觀念
要享受神需要先轉觀念
我們若要實際的走上享受神的路，就得厲害的轉一個觀念。
我們都知道，人作每一件事都是根據他的觀念；人對一件事的觀念如何，他對那件事的作法就如何。同樣，人對屬靈之事的作法，乃是根據他屬靈的看見。我們對享受神這件事，也不出這原則。所以，我們若要進入享受神的實際，非得對這件事有厲害的看見不可。
我要以自己爲例，來說到這事。三十多年前，我還年輕的時候，就清楚看見並得着主的救恩。那時我蒙主憐憫，有非常厲害的得救，之後，主的恩典在我身上也相當強烈，所以我實在願意出任何代價追求主。爲這緣故，我花了相當多的時間禱告、讀經。尤其是讀經，我的年日沒有花在任何其他事上，比花在讀經的事上更多。我的心思、心血差不多都用在研究聖經的事上。然而，我擺上這麼多心血讀經、禱告，卻是費力多，得益少。
直到將近四十歲時，我纔蒙了主的眷顧，懂得這條享受神的路。因此，我非常懊喪，自己有二十年之久，大多的時間和力量都白白消耗了。那許多的禱告、讀經，以及所讀的屬靈書報，幾乎都沒有甚麼價值。我纔看見，我們從前不光是作工的路錯了，連屬靈追求的路也錯了。
我自己既走過那條錯路，喫過大虧，就不願意你們再重蹈覆轍，並且盼望你們能走上這條享受神的路。我要鄭重的說，你們不該再走那條錯路，乃要看見已往那種追求有問題。我們必須在觀念上有個徹底的轉變；換句話說，我們需要有一個非常厲害的異象，一個非常厲害的看見。
基督徒所敬拜的神，與回教徒所敬拜的不一樣
聖經裏所說，人與神的來往，和回教裏人對神的敬拜，是大有分別的。你若單看回教徒那個誠心，你會感覺慚愧，因爲我們基督徒敬拜神似乎不如他們虔誠。然而，他們的敬拜完全是出於自己的觀念。他們實在是敬拜神，但他們一點不懂甚麼叫作享受神。他們是絕對敬拜他們身外的一位神，卻從來不懂得，這位神會進到他們裏面和他們發生關係。
何等可惜，在今天的基督教裏，有許多基督徒不懂得敬拜一位進到他們裏面，和他們發生關係的神。可能在道理上有人懂得，但在實際的經歷中，許多基督徒還是敬拜一位身外的神。那些的敬拜、禱告、事奉，在好些基督徒的感覺裏，全是向着一位身外的神。
聖經中有許多地方說到，要我們敬拜天上的神，來到神面前，把我們的需要，把我們的事，一件一件告訴祂。(腓四6。) 然而，聖經不只如此說，更是說，「神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。」(約壹四13。) 又說，「我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子，因爲離了我，你們就不能作甚麼。」(約十五5。) 這些話都是說到神要進到我們裏面，和我們發生生命的關係。聖經中有許多這類的話。
事實上，聖經給我們看見，敬拜神乃是住在神裏面的一個故事。人如果不是住在神裏面而敬拜，那個敬拜在神看根本是沒有價值的。因爲祂說，「離了我，你們就不能作甚麼。」這裏的「離了我」，也可以繙作「在我之外」。請想想，你在神之外敬拜一位天上的神，在神看能算得數麼？絕沒有這事。不僅如此，約翰十五章七節也說，「你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」可見連我們禱告神都需要住在主裏面。只有住在主裏面而有的禱告，在神看纔是算得數的。
每一個讀過聖經的人都承認，全本新約滿了這個「在…裏面」的說法。就如約翰十五章四節說，「你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。」約壹三章二十四節說，「遵守神誡命的，就住在神裏面，神也住在他裏面。」在新約裏，有很多這類的話。可惜，許多人讀經時，多半沒有注意到，因爲在人天然的觀念裏，沒有這些東西。比方，人讀以弗所書，讀到「在基督裏」、「在主裏面」等等的話，都很不容易讀進去，很不容易有印象。然而，只要讀到作丈夫的應該愛妻子，作妻子的應該服從丈夫，(五23〜32;) 作兒女的要孝敬父母，作父母的不要惹兒女的氣；(六1〜4，)作僕人的要忠心服事主人，作主人的也應當善待僕人；(5〜9;)就統統讀進去了。然而，在整卷以弗所書短短六章裏，不知題到多少次在基督裏，(一3，4，10，12，四32，)在基督耶穌裏，(一1，二6，7，10，13，三6，21)在祂裏面，(一11，13，二21，22，三12，四21，30，)或是在主裏，，(二21，四1，17，五8，六1，10，21;)並且連那些愛妻子，服從丈夫，孝敬父母，教養兒女，忠心服事主人，善待僕人等生活行爲，也都題到需要在主裏作。(五20〜25，六1〜9。)可惜人就是讀不進這些話，所以今天神兒女們的難處，就是觀念沒有轉變；這是在於看見異象的問題。
基督徒所敬拜的神和舊約裏的不同
基督徒所敬拜的神，不單和外邦宗教所敬拜的不同，也和舊約所敬拜的不同。舊約的人所敬拜的，僅僅是一位活神，是一位又真又活的神，我們在新約所敬拜的，乃是一位復活的神。活神和復活的神有何不同呢？簡單的說，活神是在人身外的，復活的神是在人身內，和人調在一起的。比方，以色列人在曠野裏，他們所跟從的乃是一位在他們身外，替他們作事的神。那就是活神。到了新約，在使徒行傳裏，你在彼得、雅各身上，在那時的召會身上，就不是看見活神，乃是看見復活的神。因爲那一位神已經住在他們裏面，和他們調在一起了。你在他們身上，不是看見一位身外的神，以祂的大能成就神蹟，顯出祂是一位又真又活的神；乃是看見一位調在他們裏頭，和他們完全聯結爲一的神，從他們身上顯出祂是一位復活的神。你說這一位是神也可以，說這一位是人也可以；這就是復活的神。活神裏頭沒有人的成分，復活的神裏面有人的成分。今天我們所敬拜的乃是這樣一位復活的神，神所要我們作的見證，就是這樣一位復活之神的見證。
我們敬拜神，到底是身外的故事，還是身內的故事，這需要主厲害的轉我們的觀念。我們要追求、禱告、享受神，實在說，還不在於我們怎樣找出時間，學習安靜在神面前；首要的，乃是需要有一個觀念上的轉變。我們每一次到神面前禱告，絕對不是來敬拜身外的一位神，向祂求告許多事。這觀念需要脫離。
禱告是爲享受神，不是爲求事情
自從我蒙憐憫看見這事之後，可以說，就沒有一次專特的爲着事情禱告。有時我到主面前會停留相當長的時間，但沒有禱告幾件事。你若問我，在那個很長的時間裏作了甚麼？禱告時是怎樣禱告的？我願意作見證，我那些禱告都不是以甚麼事爲題目，也不是以甚麼工作爲題目，而是以神自己作我的題目。除非我沒有時間，若是我有時間禱告，我總是以祂爲中心，以祂作題目。我瞻仰祂，讚美祂，吸取祂，享受祂，在那裏一直以祂爲題目。
無論是舊約的古聖或是主耶穌，或是新約的門徒，你沒有辦法從聖經裏找出一個例證，說到他們有一個禱告，像今天神兒女們的禱告一樣，向神求那麼多的事情。你在聖經裏看見，那些認識神的人，到神面前禱告時，幾乎都不是爲着甚麼事物祈求。他們都是在那裏親近神，接觸神，享受神。
你若仔細讀使徒行傳，就要看見連門徒尋求神的引導，都不像今天許多基督徒的禱告。你沒有看見腓利跪在那裏禱告說，「主阿，到底我該怎樣傳福音？你是要我去曠野呢，還是要我留在城裏？」但你應當相信，腓利是個禱告的人。腓利的禱告，不是以主的引導作題目，腓利的禱告乃是享受神自己。他在那裏一直摸着神自己，活在神裏面。到了必要的時候，神就引導他到曠野，(八26，)或者把他提走，(39，)那都是神的事，不是腓利的事。所以，絕不是一個在神之外的人，尋求一位在身外的神給他一個引導，叫他知道該作甚麼；乃是他來享受這位住在他裏面的神，與神完全調和爲一。同時，他這一個人在神面前是繳械的，神怎樣帶他，他就怎樣跟從。因此實在說，腓利沒有求神的引導；他得着神的引導，乃是因着享受神自己。
我們都必須轉這個觀念，操練這一個功課。我們到神面前，並不是和一位身外的神來往，也不是在祂面前祈求多少事情。你或是有病，或是有缺乏，實在說，都不必告訴祂。因爲你告訴祂，祂知道；你不告訴祂，祂也知道。你到神面前，要學習接觸祂，吸取祂，享受祂，停留在祂面前。神來了，缺乏的供應也來了，疾病的醫治也來了，難處的解決也來了；神來了，甚麼都來了。
我們必須看見，禱告不是以事情爲題目，禱告乃是呼吸神。你到神面前，可以把諸事都忘記；不必禱告那麼多事情。因爲主耶穌說，「不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因爲這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。」(太六31〜33。)因此你到神面前，儘可能把許多的事都擺在身後，都忘掉，只學習一件事，就是吸取神自己，呼吸神自己，享受神自己。
今天基督徒實在敬拜神、事奉神，也求告神。當然這是指那些有追求、熱心的基督徒說的，比起那些不追求、冷淡、不敬拜、不求告、也不事奉的基督徒好多了。當這些好一點的基督徒，一進到主面前，就求告說，召會如何，工作如何，家庭如何，事業如何；幾乎都是禱告這些事。禱告了半小時，可能還沒有花一分鐘吸取神自己；這是我們的光景，是一個出乎人觀念的敬拜。我們若是有異象，就要看見，到神面前的敬拜不是這樣，乃是在神裏面吸取祂，享受祂。
讀經乃爲享受神，不是爲得教訓
同樣原則，我們每一次讀經，都是爲着要直接的接觸神，享受神，而不是要從聖經裏領取甚麼教訓。許多熱心追求主的人，一進到神話語跟前，就逃不了要研究字句，研究教訓。這是讀經的人很容易陷進去的一個網羅，一個陷阱。
不要說人所寫的書，卽使是這一本聖經，你若用得不當，都會變作你追求神的網羅。當主耶穌在地上時，那些不認識主的經學家、法利賽人，就是因爲舊約讀得太熟，而成了他們的網羅。他們相當明白聖經，也相當重看聖經，但他們不肯到主這裏來得生命。(約五39〜40。)照樣，今天許多人讀聖經，也是不到神面前來接受神自己。他們可以把聖經讀得相當通，卻一點也沒有摸着神。所以讀經是一件事，接觸神又是一件事。藉讀經從裏頭得着教訓是一件事，吸取神又是一件事。這裏有一個非常大的分別。
再以我自己的見證爲例。當我初離開職業服事主時，我每次出外作工，常常只帶一點衣服，卻帶了一大堆的書；我的行李裏差不多全是書。所以有的弟兄就笑我說，我有一個活動的藏書室。那時，我每一次讀聖經，床前、桌子上、椅子上，統統是書。至少有七、八種的譯本，還有各種的聖經註解，以及聖經百科全書。然而，從一九四三年之後，我再出外的時候，身邊一本參考書也不帶了，只帶着一本書，就是聖經。你或許說，這是因爲我把那些書都看過了，所以不需要了。事實上，那些註解、參考書，只能給我知識，卻沒有把我帶到神面前享受神自己。
有時，我看見我們當中有人在讀解經的參考書，要把基督教裏那些傳統的神學搬來，我就搖頭說，此路不通。如果我們再把基督教的東西搬來，我們又是回去走老路了。全世界沒有一門學問的書，比基督教解經的書更多。我年輕時看到一本書，講解但以理書的七十個七，我寶貝得不得了，花了許多工夫讀它，背它，並且照單全收的搬去講給人聽。以後我纔知道，在基督教裏，光是關於七十個七的講法，就有許多種，啓示錄的講法至少也有幾百種。你若只看見一種，就要受欺騙了。一位前面弟兄曾告訴人說，不參考解經的書則已，要參考就要把天下所有解經書都看過纔可以，這樣纔不會受騙。這話實在是經驗之談。
很可惜，已往那些讀經的人，可以說很少不是落在參考書的陷阱裏，而在那裏研究字句。一直到辦孤兒院的慕勒(George Muller)弟兄身上，他纔相當摸着這條路，懂得一點藉着讀經摸着神的同在。然而他對這事還沒有透亮的說法，還不能清楚的告訴人，讀經是吸取神自己，享受神自己。一直到這些年間，我們在主面前不斷的摸這件事，就覺得主實在是給我們這個啓示：禱告乃是呼吸神自己，讀經乃是吸取神自己；禱告、讀經都該是享受神自己。
今天的基督徒，一聽到與主交通，就以爲這是到主面前禱告，把事情告訴祂，和祂談談；如同人找朋友談話一樣，你在他身外，他在你身外，兩個人來在一起談談。然而，聖經所說的交通並不是這樣，聖經所說主與我們交通，完全不是身外的事，乃是祂在我們裏面，我們在祂裏面彼此調和的事；是我們再一次吸取祂到我們裏面，也再一次讓祂的靈把我們這人帶到祂裏面。這纔是交通。
神對人的心意
接着，我們要根據聖經，看神在人身上到底要得着甚麼。我要非常簡單、淺顯的點出兩點。
神的心意是要把祂自己給人享受
首先，神的話語非常清楚又着重的給我們看見，神的心意是要把祂自己給人享受，而作人的一切。聖經記載，神頭一次把自己擺在祂所創造的人跟前，乃是把祂自己當作可喫的果子。(創二9。)神頭一次擺出來的，並不是坐在寶座上，高高在上，又威嚴，又偉大的神，要叫受造的人拜祂、事奉祂。祂乃是把自己像一棵樹一樣，擺在祂所創造的人跟前。神乃是藉着這幅圖畫對亞當說，「我不要你敬拜，也不要你事奉或稱頌，我只要你把我喫到裏面，好讓我作你裏面的享受，作你裏面的成分，作你裏面的一切。」這就是神把自己當作生命樹，擺在人跟前的意思。請記得，這就是神在人身上的願望。人所有要敬拜神、事奉神、侍立在神面前的觀念，完全是人墮落後而有的天然觀念。這都不是神所要的。
可惜，人至今還是這個觀念，要敬拜神，事奉神，侍立在神面前，爲神作些甚麼；人完全沒有神要作人享受的觀念。實在說，神一點也不要人事奉祂，敬拜祂；神只要人給祂一條路，能作人的食物進到人裏頭。神要作人所喫、所喝、所呼吸、所享受、所憑以爲生的，神要作人的生命和性情，作人的一切。
我們都需要轉一個觀念。神沒有一點意思要我們敬拜祂，事奉祂。神的意思全數是要進到人裏面，作人的成分，作人的享受。然而，人今天記念主的觀念，是好好默念祂怎樣從寶座到馬槽，從馬槽到十字架，從十字架又回到寶座，爲人經歷許多苦難。請記得，這完全不是主所要的記念；這是人的觀念所有的記念，是人記念祖先的記念。主所說的記念乃是：「你們拿着喫，這是我的身體。…你們都喝這個，因爲這是我立約的血。」(太二六26〜28。)我們喫主、喝主，那纔是記念主。我們記念主有多少，全在乎我們把主喫下去、喝下去有多少。主的意思是要我們每一次記念祂之後，裏面能更多滿了祂的成分，但我們按天然觀念而有的記念，乃是每一次記念之後，我們對主的感激加多了。這二者實在大不同。
同樣原則，神沒有一點意思要我們敬拜祂，事奉祂。如果有這意思，這個敬拜和事奉，必是在神裏頭有的。神的意思是要祂自己進到我們裏面，把我們這些土造的人，變質成爲純金。此外，祂沒有別的意思。所以到聖經末了，仍是一個生命樹的故事。在那座新耶路撒冷城裏，神所創造、歷代所救贖的人，他們裏頭都飽嘗了神自己，飽享了神自己，他們裏頭完全變質了；原來是土造的，現在變作純金的，完全透出神榮耀的光輝。(啓二一10〜11，18。)這個就是神的心意。你我如果看見這一個，你我在神的工作上，就不知要有多大的轉變。在新耶路撒冷裏，沒有那麼多我們以爲的敬拜，沒有那麼多我們以爲的事奉；只有一位是生命樹的神，作祂所救贖之人的享受，而這位被人享受的神，在人裏面流通，變作他們一切的成分，又從他們身上完全顯露出來。這時候，神的心意和目的，就在他們身上完全達到了。
神不要人爲祂作甚麼，只要人享受祂
第二，神絕不要人爲祂作甚麼，神不要我們爲祂作一點事。神所要的，是我們完全享受祂。至於我們享受了祂之後，祂要從我們裏面長出甚麼，作出甚麼，那是祂負責，不是我們負責。樹枝結果子，一點不是樹枝作甚麼，乃是它享受樹的汁漿而有的自然結果；結出桃子，或是蘋果，或是橘子，或是梨子，這都不是枝子的事，乃是枝子裏頭的汁漿負責作的。照樣，你該作甚麼工，該到那裏，該有甚麼動作，也完全不是你的事。你只要享受神裏頭的一切，等到神真正作了你裏頭的享受時，自然有一個後果，會叫你結出果子。
在這裏我們需要轉觀念。不是你定規今天要去看三位弟兄，你就跪到主面前爲這三位弟兄禱告：這是錯的。乃是你進到主面前享受祂，取用祂，呼吸祂，不記得那三位弟兄，只記得這一位神；不記得作看望的工作，只記得喫這位神，喝這位神，享受這位神。等你這樣把祂喫飽、喝足了，祂在你裏頭自然會結出果子，帶着你去看望那一位或是那幾位弟兄，這個看望就是神從你裏面結出的果子。
基督徒的故事全在於享受神
我們若有這兩點的異象，我們就要看見，基督徒在神面前的故事，完全就是這個享受的故事。我們得救就是爲着享受神，而我們屬靈的長進，也是在於享受神。不僅如此，連我們事奉神，作神的工，都在於享受神自己。神沒有意思要我們爲祂作甚麼，神完全就是要我們來享受祂自己，並且祂不是在我們身外作我們的享受，乃是完全像食物和水一樣，進到我們裏面給我們享受。
我們需要對以上兩點有清楚的看見，我們就能一直學習享受祂自己，吸取祂自己，取用祂自己。只要這個觀念一轉了，看清楚了，要實際的過一種享受神的生活，就是一件容易的事。
本篇信息的負擔，就是要我們看見這一個異象。我們必須基本的看見，神對我們一點沒有別的意思，乃是要把祂自己給我們享受，而作我們的一切成分。所以，神並不要我們爲祂作甚麼，神只要我們無間時刻的享受祂，取用祂，吸取祂。我們享受祂越多，取用祂越多，吸取祂越多，就自然從我們身上顯出一個結果。我們在主面前所有的事奉、敬拜和工作，都該是結出來的果子，而不應該是作出來的行爲。這個果子是怎樣結出來的？完全在於我們吸取神自己，享受神自己，取用神自己，而讓神的成分從我們裏面產生出來的。這一個享受和取用，就是聖經裏所說的交通。
這一個交通不是僅僅你我和神之間的一個交往，完全是你我與神的一個調和。交通就是你我來吸取神，讓神再一次把祂自己調到我們裏面，並且讓祂把我們更多的帶到祂裏面，調到祂裏面。祂與我們，我們與祂，兩相調和，這纔是真實的交通。並不在於你禱告了多少事，說了多少話，領會了多少經文，明白了多少教訓，接受了多少教導，都不在於這些；乃完全在於你禱告時呼吸神多少，讀經時吸取神多少。可能這段經文大部分你都不明白，但你卻在那裏藉着讀經吸取了神自己。這個就是我們與神之間真實的交通。
我們實在需要有清楚的看見，並轉觀念。或許你的觀念轉了之後，反而不會禱告了，但這不要緊；會不會禱告，沒有多大關係，沒有多大重要。重要的乃是，我們需要基本看見，神作甚麼，神要甚麼，人在神面前到底要有甚麼樣的交通、禱告和讀經，纔能實際的吸取神自己，享受神自己。如果沒有這一個看見，你所作的，都不過是一些宗教的敬拜、宗教的禱告、宗教的讀經而已。願主憐憫我們，使我們有清楚的看見。
原刊於一九五八年十一月「話語職事」第八十九期
出處：「生命樹與善惡樹的異象」 第五篇 「要走上享受神的路必須先轉觀念」
