這一系列信息，我們要說到建造召會的事奉。建造召會的事奉，是一個很大的題目，所以我們只能約畧說到幾個原則。
在愛裏持守着真理
我們首先要題到兩處經節，一處是以弗所四章十五至十六節，一處是歌羅西二章十九節。以弗所四章十五節開頭說，『惟在愛裏持守着真實。』這裏的『真實』，按原文可譯作『真理』，將愛和真理擺在一起，是一個很重要的點。我們若能在愛裏持守着真理，『我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』(15下。)換句話說，我們所以能長到元首基督裏面，是因着有愛和真理，並且是在愛裏持守着真理。
愛和真理二者能彼此平衡。愛叫人熱，真理叫人冷；愛叫人糊塗，真理叫人清楚。若是一個人單有愛，這個人是熱的人，也可能是個糊塗的人。若是一個人單有真理，這個人固然十分清楚，卻也可能過於冷酷。所以我們需要二者兼具，纔能作個乂熱又清楚，旣不冷酷又不糊塗的人。愛像蒸氣火車鍋爐裏的火，是火車的動力；真理像輪下的軌道，是火車的規範。鍋爐裏的火力燃燒起來，就推動火車往前；而輪下的軌道一直規範火車在路線上，火車纔能安全的前進。基督徒追求主，向前長進也是這樣，必須有愛在裏面作熱力推動，也必須有真理在外面作軌道規範。這樣的追求和長進，纔能正常而不出問題。
有時候，我們火熱的愛弟兄姊妹，卻忽畧真理一面的平衡，結果這個愛就偏了，甚至會闖禍。這就像只把火車鍋爐的火燒着，開動火車，卻沒有鋪上軌道，結果火車定規要出事。同樣的，我們若要在主裏一直有長進，使我們的事奉能叫基督的身體得着真實的建造，我們就必須有愛，也必須有真理，並且必須是在愛裏持守着真理。
甚麼叫作在愛裏持守着真理呢？簡單的說，就是當我們持守一個真理時，無論是關乎神的真理，或是關乎人的真理，都不是冷冰冰的持守，乃是裏頭帶着火熱的愛持守。這是個很大的原則。譬如，一位青年弟兄要和一位不信主的女子結婚，你這個在召會中學習事奉的人，要怎樣幫助他呢？你不能冷冷的定罪他，說，『信的和不信的不能同負一軛，我們信徒不能和外邦人結婚，你這樣作就是違背聖經，就是得罪主。』你若單用真理測量他，定罪他，甚至用真理對付他，你就是沒有在愛裏持守着真理。你自以爲是用真理幫助弟兄，但因着你缺少愛，所以你這個幫助不容易有好的結果，反而往往叫受你幫助的人跌倒。
那麼應當怎樣作呢？你必須看見，無論是爲自己，還是爲着幫助別人，每一次你持守真理時，你裏頭都必須有愛。你如果要幫助這一位青年弟兄，你不一定要說『信的和不信的不能同負一軛』這樣的話，然而你裏頭卻必須對他有熱切的愛。你裏頭實在有一個愛，愛這位青年弟兄，覺得他是主交給你看顧的，你願意他蒙恩，能在這件事上長到元首基督裏面。這種心情，這種感覺，是絕對必需的。這樣，當你去看他時，也許只說了一點話，說出你一點感覺，但往往你能在那裏帶他禱告，把這件事帶到主面前，摸主的意思。那時，他就很容易看見神的真理而得到幫助。你這檨作，就不單是持守着真理，並且是在愛裏持守。
另有一班人，是單顧到愛而忽畧真理的。好多姊妹就是如此，她們往往比弟兄們有愛心，卻沒有在真理上站穩。以婚姻的事爲例，很可能有姊妹關心一位青年姊妹的婚姻，想替她介紹一位非基督徒朋友。在這位姊妹看來，那位外邦青年脾氣好、家庭好、學問好，甚麼都好，甚至比弟兄們還高一等，介紹給這位青年姊妹，不正適合麼？她說，『哦，我碰到一位青年人，他的爲人真溫柔，他每一面都比我們中間的青年弟兄高一等，所以我覺得應該把這位青年姊妹介紹給他。我實在是因爲關心這位青年姊妹，愛這位青年姊妹，所以纔替她介紹。』由此可知，這位姊妹雖有愛心，但是沒有真理。弟兄們常是有真理而沒有愛心，是冷冰冰的。姊妹們卻常是熱得一塌糊塗，對真理卻不清楚。這兩面的偏，都叫基督的身體受損。
所以，我們要在愛裏持守着真理。弟兄去幫助人時，不能光有真理而沒有愛。姊妹去幫助人時，也不能光有愛而沒有真理。總要在愛裏持守着真理。你若在一切事上都應用這原則，你的生命定規天天長進，你所照顧的人也定規得着真實的幫助。
在凡事上長到元首裏面
以弗所四章十五節說，『惟在愛裏持守着真實〔真理〕，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』這給我們看見，我們是因着在愛裏持守着真理而長進；而這個長進乃是以元首爲目標。換句話說，我們的長進乃是長到主裏面，就是更深的進入主裏面，特別是更深的服在主的權柄之下。我們若是一個有愛又有真理的人，是一個憑着愛，在愛裏運用真理，持守真理的人，我們定規越過越長進到元首裏面，越過越服在祂的權柄之下。
同時我們應該知道，每一個基督徒的長進都不光是爲着自己，也是爲着別人，爲着與他一同作肢體的人。因着你一個人的長進，你所照顧的弟兄姊妹也定規因着你而長進。這就像你帶着一隊人往前走一樣，若是你在前頭不動，他們定規也不動。你若在前頭走，他們定規跟着走。你一直長進，很自然的，你所看顧的人也就長進了。
身體長大，在愛裏建造自己
接着，十六節就說到身體的長大。『本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』這裏說到基督身體的長大，乃是藉着許多供應的節。除了這些供應的節，還有好多部分，而每一部分又有其度量。這些供應的節供應身體，並且每一部分依其度量而運行盡功用。這就像人的手臂，分作好多部分，有手指，有手腕，有胳臂，有膀臂，它們的度量是不等的。當每一部分都依其度量運行時，手臂的功用就顯出來了。如果各部分不照着它的度量運行，手臂的功用是顯不出來的。曾有醫生告訴我，人若是把眼睛完全罩起來不用，不出三年，這人就甚麼都看不見了。爲甚麼眼睛還在，卻看不見東西呢？因爲太長的時間沒有運用了；所以，功用是從運用來的。
關於這事，我有一點經歷。當我將近四十歲時，因病躺在牀上完全休養，六個月之久沒有下牀。等我休養彀了，身體健康，體重也增加了，我就從牀上起來，想要下地走路。那知我一下地腿就輭了，我纔發現我的腿非但不能走，連站也不能了。四十年來，我的腳、我的腿都是好用的，不僅很會走路，還會跑跳。我絕沒有想到，因病休養六個月之後，我的腿竟然不能用。我需要兩個人攙扶着，重新操練走路。這個操練真是不容易，起先走不到一分鐘腿就累了，需要坐一坐，再繼續操練一段時間之後，纔能走二分鐘的路。這給我們看見，我們的腿所以能走路，所以有力量，都是從運用來的。如果長期不運用，它的功用就失去了。因此，身體上的每一部分，雖然都有其功用，但這個功用必須照着那一部分的度量有所運用，然後纔能顯出來。今天在召會中，每一位弟兄姊妹都是基督身體上的一部分，都有他的度量，但是爲何許多人的功用不顯明呢？原因就在於缺少運用。
若是每一個供應的節都能盡責來供應，每一部分都能依其度量運行出一個功用，結果這些部分，就必聯絡在一起，並結合在一起。到這時候，各個肢體就不再是離心的、分散的，身體上就有向心和一致了。有的召會完全是離心的光景，充滿了離散的感覺，聖徒中間沒有聯絡，沒有結合。你若追查原因，定規是由於作供應的節的聖徒沒有聯絡供應，每一位弟兄姊妹也沒有顯出功用。若是每一個供應的節都從元首有所得着而供應身體，每一位弟兄姊妹也照着他的度量運行出一個功用，全召會立刻就有向心的光景，眾聖徒就能聯絡並結合在一起。到這時候，全身就藉着每一供應的節和盡功用的各部分，叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
持定元首與身體的長進
再者，歌羅西二章十九節說，『…持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』這節聖經和以弗所四章十五至十六節，是說到同一件事。
歌羅西二章十九節的『持定元首』，意思是聯於元首，在一切事上都不離開元首，都服在元首的權下，以元首爲源頭。這就包含以弗所四章十五節所說，在一切事上長到元首基督裏面，以及一切的供應都是從祂而來的意思。
歌羅西二章十九節說到，『本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起。』供應是節的事，結合是筋的事。這和以弗所四章所說『藉着每一豐富供應的節，…得以聯絡在一起，並結合在一起』(16)意思相同。
歌羅西二章十九節接着說到身體的長大，這個長大是由於神的成分，在我們裏頭增長。若是在召會中，你我這些作肢體的，以及作節和作筋的，能在一切事上長到元首裏面，服在元首的權下，一直持定元首，不和元首脫節，身體就必從節得着供應，並藉筋得以結合結果神的成分就在我們中間增長，身體也就長大了。
十九節所題身體的長大，乃是指建造說的。以召會是神的居所來說，需要建造；以召會是基督的身體而言，就需要長大。居所就是身體，身體就是居所；所以，建造就是長大，長大也就是建造。我們建造召會，就是叫基督的身體長大。
兩千年來，這兩處聖經在召會中沒有得着多少人的注意。相信到了這末後的日子，聖靈會叫我們越過越看見其中的意義。所以，盼望我們能把這兩處聖經熟背，記在心裏。
得救的人都是事奉的人
聖經裏有一件非常基本的事，就是神要每一個得救的人都作事奉祂的人。我們的觀念常有錯誤，或者說有偏差，以爲神救人僅僅是要人得救而已。其實，聖經給我們看見，神救人，不是僅僅爲了要人得救，乃是爲要人事奉祂。每一個得救的人都該是事奉的人。我們得救的人無論作甚麼職業，都該是爲着事奉神；世上的職業都是副業，事奉神纔是我們的正業。所以彼前二章九節說，我們得救乃是成爲君尊的祭司體系。盼望我們裏頭的感覺，都能重到一個地步，認識自己乃是神的祭司。無論我們從事甚麼行業，或作商人，或作醫生，或作教員，在我們裏頭該有一個感覺，我們在地上乃是作祭司。我們都知道，祭司就是專專事奉神的人。祭司這個名稱，並不是專專用在少數人身上。天主教把神甫稱作祭司，認爲只有那些人纔是事奉神的，這是不對的。每一個基督徒都該是祭司。
基督徒的事奉是身體的事奉
新約給我們看見，所有得救的人，乃是互相作肢體，配搭成爲一個身體。每一個基督徒都不是一個整體，不是整個身體，乃是身體的一部分，是一個肢體。所以我們事奉主的時候，也是站在肢體的地位，和別人配搭着一同事奉。在身體裏，一個肢體如何不能離開別的肢體單獨顯出功用，我們在召會裏，也同樣不能單獨有甚麼事奉。
我們必須清楚看見，我們在召會中的事奉完全是身體的事奉。我們一離開身體，就談不上事奉，卽使有事奉，也是不正常的。你看人的鼻子長在臉上很合式，也很有用，但若把它割下，就要嚇倒人；不但難看，並且完全沒有用處。再如人的手在身體上，運用自如，是多麼自然。但你若看見一隻割下來的手，還在那裏活動，豈不感到十分可怕麼？請記得，所有離開身體，在身體以外的事奉，也是這樣反常，這樣叫人覺得可怕。
關於身體的事奉，羅馬十二章和林前十二章是兩章很重要的聖經。這兩章聖經一面說到，我們被主拯救是爲着事奉，(羅十二1，)另一面很重的給我們看見，我們是基督身體上的一個肢體，不能單獨活動，不能單獨事奉。(林前十二14〜22。)一個人若是看見了這兩點，他在建造召會的事奉上，差不多就沒有難處了。
在召會裏事奉，必須看見權柄
關於建造召會的事奉，我們要題起兩個重要的原則，作簡單的說明。
首先，在召會裏事奉，必須看見權柄。我們要在召會中和眾聖徒配搭事奉，權柄的問題是首先需要解決的。如果不解決，我們的事奉定規缺少建造的成分，並且我們在召會中遲早會出問題。
說到召會中的權柄，絕不是要設立教皇，像天主教一檬。權柄完全是關乎身體中的等次。我們身體上的每一部分都有其等次。比方，我們身上有肩膀，肩膀下面有胳臂，胳臂下面有手掌，手掌下面有手指，每一部分都有一定的地位，這個地位就是它的等次。照樣，在召會裏的事奉，旣是身體的事奉，也就有其等次。我們如果肯服在元首權下，就很容易知道我們在召會中的地位在那裏，我們的等次是甚麼。我們會很自然的知道自己該在那裏，知道自己是在誰前面，誰又是在我們前面。
或許有人會覺得，要找出自己在召會中的等次是一件很難的事。到底我該站在甚麼等次，該服在誰的權下？如果我站錯了，服錯了，怎麼辦？這樣查問在理論上好像有其必要，但在實行上卻是莫須有的。問題只在於你有沒有看見元首權柄？有沒有服在元首的安排之下？你若認識元首權柄，也服元首的安排，你在召會中自然會知道自己該站的地位，和該有的等次。
一個人若這樣碰着元首權柄，安息在身體裏的地位，他和眾聖徒的配搭就極其自然，極其和諧。他不會輕看自己的一分而退縮，也不會高看自己而搶在別人前頭。他在召會裏能盡其功用，成爲一個合式、美麗的肢體。
請記得，如果在召會中，神的兒女都認識元首權柄，結果這個權柄就要成爲召會的能力。元首的權柄一通行在召會中，召會立刻就有元首的同在，有元首的豐富。所以，召會的建造乃在於神在召會中的寶座。在召會真實的建造中，每一個蒙恩事奉的人，一開頭所碰着的就該是這個元首權柄。所有這樣被碰着的人，就再不能與召會脫節，而走單獨事奉神的路。在這裏，熱心沒有甚麼用，幹才也沒有甚麼用。若是熱心、有幹才、而不認識寶座的人來到召會中事奉，定規要踐踏別人，拆毀別人。只有認識權柄，順服元首的人，纔能供應基督的身體，建造神的召會。
在召會裏事奉必須有愛
第二，在召會裏事奉必須有愛。這個愛是非常重要且重大的。以弗所一章說，神在創立世界之前，就在愛裏豫定了我們。(4〜5－四節『在愛裏』也可移至五節『豫定了我們』之前。)所以，這個愛是在創立世界以前，在永遠裏就有的。這個愛，你說是神自己也可以，說是神的心也可以。因爲神就是愛，(約壹四8，)愛也就是神的心。
你要在建造召會的事奉裏有分，第一，你所碰着的是權柄，是元首；第二，你所碰着的就是愛。這個愛今天不僅是在神裏面，也是藉着聖靈澆灌在召會裏了。在基督這個身體裏，有一個成分就是愛。你若碰着這個愛，就不能不愛神，也不能不愛和你同作肢體的弟兄姊妹。你看見弟兄姊妹有痛苦或是輭弱，你就自然有一個痛的感覺。他們的痛苦就是你的痛苦，他們的輭弱就是你的輭弱。你和他們完全是休戚相關，沒有辦法分離的。
我們身體的各部分，雖然從不覺得彼此相愛，更沒有這個說法，但事實上它們是相愛的。怎麼知道呢？我的手指若是被刀割破了，我馬上就覺得痛。或是我的腳碰傷了，我也是全身都難過。在生理上你會說，這是神經的感覺；但若用屬靈的說法，這就是一個愛的問題。
林前十二章說，在召會這個基督的身體裏，『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂，』(26，)這就是說到這個愛的關聯。我們在召會中能彼此有這樣密切的關聯，是很自然的，因爲我們都有這一個愛。
你有這個身體的愛，然後纔能有建造身體的事奉。你要在召會裏幫助人，不一定需要能講多少道，也不一定需要有多少能力，但是絕對需要有愛。有人求聖靈澆灌，但真實的聖靈澆灌，真實的聖靈充滿，就是愛的充滿。你多接受神的愛，你就多被聖靈充滿。愛就是聖靈的化身；聖靈在我們裏頭，就是個愛的故事。
這個愛在我們裏面乃是我們事奉的動力，也是我們事奉的能力。人要傳福音有能力，人必須有這個愛。我一看見罪人，就愛他的靈魂，他如果不得救，我裏頭就要流淚；這個傳福音纔有能力。同樣的原則，我去幫助弟兄姊妹，也是因爲我愛他。我若有一天不爲他們禱告，我裏面就難過，我若有一天不照顧他們，我裏面就過不去。這樣的看顧和事奉纔有能力，纔有果效，纔能持久。在召會中，你看見有的弟兄姊妹配搭事奉是虎頭蛇尾，有始無終，原因就是在於缺少這個愛。
所以，我們不能光講配搭事奉，而裏頭沒有這個愛。裏頭若沒有愛，外面就沒有事奉；卽使有事奉，也是空洞、死板的。真實的事奉，活的事奉，乃是從愛裏發出來的。可以說，一切事奉的能力，幫助的能力，造就人的能力，都在乎這個愛。因此主耶穌說，你們要彼此相愛，你們若彼此相愛，就能結果子，『眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約十三35。)不僅如此，聖徒們若彼此相愛，世人就容易相信基督是神所差來的。在啓示錄裏，主寫信給亞西亞的七個召會，只有一個非拉鐵非召會得着主的稱讚。(三7〜B。)非拉鐵非，希臘文是philadelphia，由phileo，非拉，愛，和adel-phos，阿戴弗斯，弟兄所組成。所以，非拉鐵非意卽弟兄相愛。非拉鐵非召會乃是個充滿弟兄相愛的召會，因此得着主的稱讚。
總之，我們要建造召會，第一必須看見元首權柄，第二必須有身體的愛。我們裏頭若沒有這個愛，我們就已經很有問題了。我們常說，今天主在召會中走恢復的路。然而我要告訴你們，若是我們中間失去愛，一切的恢復就都是空洞的，毫無屬靈的價值。
所以我們應該禱告，求主憐憫我們，叫我們中間不單有元首的權柄，也有身體的愛，使我們在愛裏持守着真理，在一切事上長到元首基督裏面，叫主的身體在愛裏把自己建造起來。
原刊於一九五九年一月『話語職事』第九十一期
