讀經：利未記十一章。
神的選民應當在飲食上被聖別
利未記十一章說到飲食的條例。在舊約中，以色列人照著神所吩咐的，什麼是可吃的，什麼是不可吃的，來建立他們的飲食條例。但是到了新約，我們不再遵守外面的規條，什麼是可吃的，什麼是不可吃的。當我們讀這一章聖經時，我們要認識什麼才是『吃』的真正意義。『吃』乃是接觸那在我們外面，卻能影響我們裡面的事物。我們所吃的是食物，但食物進到我們的身體裡，就被消化、吸收，成為身體上的構成。我們這個人，就是我們所吃並消化之食物的構成。我們外面所吃的食物構成了我們的身體；我們的裡面也吃下許多食物，這食物乃是我們所接觸到的人，我們所接觸的人，成為我們的食物，來構成我們這個人。
什麼叫作朋友？朋友乃是能相愛又能相交，不講別的關係。在我們沒有接受主耶穌作救主以前，朋友是世界上最重要的一個關係。然而人不能滿足於家庭的關係，也不能滿足於社會中其他的關係，人需要有朋友的關係才能滿足。朋友的關係是根據相愛而論交，而不是根據於血統。人倫的許多關係是由出生而來的，惟有朋友這一個關係，是自己挑選來的。朋友可以說是人生中最重要的一種人際關係。我們樂意和朋友共處，消磨時光，也喜悅和他們分享心情、心事。但這一課，我們要從聖經來看，神要我們如何結交朋友，怎樣的朋友對我們有益，怎樣的人我們應當謹慎接觸。這也正是中國人所說的：『近朱者赤，近墨者黑。』你接觸怎樣的人，就會變成那樣的人。
注意飲食乃是注意所結交的朋友
在行傳十章那裡，彼得有一天在房頂上禱告時，魂遊象外，看見天上降下一個器皿，繫著四角，縋在地上，裡面有各樣走獸、爬物和飛鳥，神要他將這些動物宰了吃。他起初不肯吃，因為他認為那是不潔淨的。但是後來外邦的百夫長哥尼流差人來請他去傳福音，他就明白，神給他看見那各種動物的異象，乃是叫他去接觸並傳福音給他認為不潔的外邦人。由此我們知道，利未記中關於飲食的規定，乃是指著接觸不同的人說的。神的子民若要過聖別之神所要求的聖別生活，就需要在與人的接觸和交友上謹慎。在飲食的條例中，神詳細明確的以潔淨和不潔淨的動物，來表徵我們該接觸怎樣的人，不該接觸怎樣的人。（徒十9～23，參11注2，12注1，13注1。）
論到交友，保羅勸告我們：『你們不要受迷惑：濫交敗壞善行。』（林前十五33。）濫交，就是交不正當的朋友，也可解釋為『不正當的交通』或『失當的來往』。這樣的結果會怎樣呢？是敗壞了善行，如同木頭被蟲蛀而朽壞了一般。這意思是說，失當的交通，會敗壞我們好的外表。失當的交通和好的外表，兩個是相對的。一個是好的，一個是不好的。不好的要敗壞好的。我們必須避免這個。因為有主的生命在我們裡面，我們應當花工夫養成好的習慣，約束自己在主面前。然而我們隨意交朋友，有了不正當的交通，他們卻要影響我們，使我們隨從他們的言語、談笑、動作；不知不覺，我們的言行舉止就像他們了，而失去基督徒應有好的外表。因此，聖經提醒我們，不可濫交朋友。這也是舊約中飲食條例應用在新約信徒身上積極的意義。
分蹄、倒嚼的走獸
利未記十一章說到五類動物：首先是走獸，包括牲畜；其次是水族，是在水裡的動物；第三是飛鳥，就是在空中的動物；第四是昆蟲；最後是爬物。所有的爬物都是不潔淨的，但在其他四個類別裡，都有一些動物潔淨，另有一些動物不潔淨。首先我們來看走獸，利未記告訴我們，凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。（2。）牛、羊都是分蹄的牲畜，馬則是不分蹄的牲畜。分蹄表徵有分別，有能力和力量分別神的事物與撒但的事物。倒嚼是指著動物的反芻，牛、羊都是反芻類動物，吃過的食物要再反覆咀嚼消化。倒嚼表徵接受神的話，反覆思想，而從神的話得餵養。分蹄、倒嚼的走獸，是潔淨可吃的，這表徵那些在行動上與世人有分別，並接受神的話，反覆思想的人，是我們可接觸的。反之，那些行事為人隨從世界的潮流，又不願意接受福音，思想神話語的人，我們應當小心和他們的接觸，否則我們遲早會受他們的影響，跟隨這世代的潮流而下，並且失去對神話語的胃口。
羅馬十二章二節清楚的告訴我們，不要模仿這世代，反要心思更新而變化。我們周遭的人身上，總是有這世代的模樣，他們的穿著、言語、所聽的音樂、所喜歡的事物，都反映出這世代的潮流。我們和他們在一起，若是不警醒，很容易就被這世代所同化，失去神兒女的樣式，而模成這世代的樣式。因此在交友的事上，我們需要謹慎，不結交那些追求時髦、流行，有不良嗜好的人，好叫我們不受污染，也不被影響。反之，我們行事為人需要與世界滿有分別，也需要一再的咀嚼主的話。
有翅有鱗的水族
第二類動物是水裡的動物，聖經告訴我們：『凡在水裡、海裡、河裡，有翅有鱗的，都可以吃。』（利十一9。）有翅有鱗的水族，表徵能在世界中自由行動，同時能抗拒其影響的人。翅幫助魚在水中隨意行動，魚因著有翅，甚至能逆流而上。鱗保護魚，使活在海裡的魚不至變鹹。翅使魚有力量行動，鱗保護魚不因鹽而變鹹。在聖經中，海表徵墮落、敗壞的世界。人活在這世界的海中，必須有翅也有鱗，才能在世界中自由行動，並抗拒其影響。一面我們該有翅有鱗，抗拒世界敗壞的潮流；另一面，我們應當謹慎接觸那些易受世界潮流影響的人。
今天全世界是個大海，許多活在這海中的人，沒有翅也沒有鱗。他們無法在世界中自由行動，同時抗拒其影響。但我們這些在基督裡的信徒，生活在這世界的大海中，如同一條魚，有翅有鱗保護我們勝過鹹水，能在世界中自由行動，並抗拒世界的潮流。因為在我們裡面的主，比那在世界上的更大，主的生命乃是勝過死水的生命。
在這世界的大海中，誰是我們真正的同伴呢？乃是那些和我們有同樣生命，能抗拒這世界敗壞潮流，召會中的屬靈同伴。若有屬靈同伴彼此扶持，相互供應，當能保守我們，在人群當中，作神聖別明亮的見證。
有翅能飛，吃生命種子為食物的鳥類
第三類動物是飛鳥，從利未記十一章十三至十九節的記載，不潔淨的鳥類，乃是那些不以種子為食物，卻以屍體為食物的鳥類，如雕類、鷹類、蝙蝠及烏鴉等。而潔淨能吃的鳥類乃是那些有翅能飛，以生命種子為食物的鳥。這表徵能在離開世界、且超脫世界的生命中生活行動，並以生命的事物為生命供應的人。潔淨的鳥類因著有翅能飛，就能飛離世界，並超越世界；並且它們吃生命的種子為食物的供應。那些不能飛的鳥類被困在地上，不能超越世界；不以種子為食物的鳥類，則是吃屍體，經常接觸死亡。作為在基督裡的信徒，我們都該像有翅膀，並以生命種子為食物的鳥類。這就是說，我們該在離開世界、且超越世界的生命中生活行動，並以生命的事物為我們生命的供應。同時我們也該結交這樣的朋友。
聖經裡有一件特別的事，就是對於神的兒女，一點都不注重朋友的問題。因為在聖經裡，是注意弟兄姊妹在主裡的關係，而不注意朋友的關係。新約聖經中，不僅不注重朋友這件事，還要我們停下與世俗為友的情形，因為『凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了』。這裡的世俗是指『世界』，或說『世人』。如果我們愛這些世人，愛神的心就不在我們裡面了。（約壹二15。）與世界為友，就是與神為敵。然而這不是說，我們要待世人像仇人一樣，乃是從今以後，那一個深的交情沒有了。我們還愛他們，但目的是盼望他們得救。因為他們若是未得救，整日所接觸的事物，就是那些屬地、死亡、不潔淨的事物，而無法接觸到生命的事物。我們若與他們接觸，就要受他們的影響，接觸到屬地、死亡、不潔淨的事物。因此我們需要對他們有負擔，能帶領他們認識主並得救。
有翅膀並有帶節的腿的昆蟲
第四類動物是昆蟲，利未記告訴我們，凡有翅膀用四足爬行的物，都當以為可憎。（十一20～23。）只有那些有翅膀，並有帶節的腿在腳上頭，在地上蹦跳的昆蟲，是可吃的。有翅膀，能從任何屬世、有罪、或屬肉體的事物飛走，能高飛超脫世界。有帶節的腿，能隨時跳開世界，不受世界的羈絆，和地的纏累。這表徵那些能在超脫世界的生命中生活行動，並能保守自己脫開世界的人。這樣的人，必定是有神聖生命在他裡面的人。最後一類動物是地上爬行之物，（29～31上，41～44，）這表徵撒但連同一切邪靈和污鬼，充滿撒但的人，以及那些接觸邪靈和污鬼的人。（許多人接觸邪靈，而被鬼附。）我們絕不該接觸撒但、邪靈和污鬼，我們也不該接觸被鬼附的人，免得受玷污和敗壞。
曾有一個年輕女子來見布道家司布真，說她要和一個不信的青年人作朋友。又說，我要拉他信主，並且不久要和他訂婚。司布真就叫那年輕女子爬上一張很高的桌子，她爬上去了，司布真要她去拉他的手，盡力把他拉上那張椅子。那女子就拚命拉他，卻拉不上去。司布真說，現在我把你拉下來；他一拉，就把她拉下來了。司布真告訴她：『拉下來容易，拉上去不容易。』這位姊妹的問題就解決了。這就是信的人不要與不信的同負一軛的意思。要把不信的對方拉上來，這是難之又難的事。但是他們要把你拖下去，便當得很。許多人都在這裡被拖下去。許多弟兄姊妹，都是因為沒有解決朋友的問題，後來給朋友拉下去了。如果我們信了主，仍舊戀戀不捨屬地的朋友，這將使我們受到世界的羈絆，和屬地的纏累，而無法超脫這世界的轄制。
基督是潔淨的實際
我們所說舊約飲食條例中所題到各種潔淨可吃的動物，其真正所表徵的乃是基督。只有基督能符合這些條件，除了基督以外，沒有任何人能符合這些條件。基督是真正的潔淨，祂是潔淨的實際。我們必須看見，基督是我們日常生活中每一面的供應。祂是那一切潔淨的活物。那在地上行、水中游、空中飛的潔淨活物，全是基督的預表。基督是那能在空中翱翔、鹽水中生活的一位。只要我們有基督，我們所接觸、所吃並消化的就都是正確的。在每一面，祂都是我們的生命供應。祂甚至就是我們的潔淨。同時，也只有基督和出於基督的一切，就是基督的生命所變化的人，才是潔淨的，可作食物供應，是神的子民可接觸的。
所有屬基督的人，有基督的生命在我們裡面，只要讓這生命在我們裡面長大並發展，也可以達到這些條件。這就是為什麼我們說到交友時，要強調我們必須以召會生活中的弟兄姊妹為我們真正的朋友。惟有過正常的召會生活，同那些清心呼求主的人，一同追求基督，天天吃喝主話，叫我們裡面的生命得餵養並長大，能保守我們脫離這世代邪惡敗壞的潮流，脫離卑賤的事，成為貴重的器皿。（提後二20～22。）那麼，我們要如何交友呢？我們和朋友的關係必須有一種改變，不是維持一個屬世的交情，也不是為了從交友中得到快樂，（那種快樂是世俗的快樂，）而是盼望把他們帶到神面前，盼望他們得救。我們還是把他們當作朋友，但是要把他們帶到主面前，帶他們成為主裡的弟兄姊妹，這樣我們和他們的關係，就不再是世俗的關係了。如同哥尼流把他的親屬和密友，都請來聽彼得傳福音，將他們帶到神面前，當彼得傳完福音，他和他的朋友們都一同受浸得救了。我們也應當這樣把朋友帶到神面前，使他們得著主的生命。
