人和神作朋友的禱告
一 神降卑自己來與人作朋友
聖經裏說到亞伯拉罕是神的朋友。這不只是人說的，也是神自己告訴我們的。創世記十八章的記載給我們看見，這位天上的神來到地上，與地上的人亞伯拉罕作朋友。舊約和新約都說到這件事。（代下二十7，賽四一8，雅二23。）在我們的感覺裏，神太高大，我們太低微。祂的高大，我們的言語無法形容；而我們的低微，又是低到極點。我們原是塵土所造，因著墮落變得邪惡敗壞，而且死在過犯並罪之中。（弗二1。）所以，我們實在沒有一點資格，可以與神相交。因著這個事實，我們自然會有一個不準確的觀念，以為神太高大了，我們太低微，所以我們親近祂，禱告祂，或者求告祂時，祂不是那麼好商量，那麼好講話。
難得有一個人對於禱告這件事有透徹準確的觀念，認識我們向神禱告，能達到一個地步，就像人與人說話一樣。幾乎大部分人的觀念，都是覺得神那樣高大，人這樣低微，神是高高在上，人是低低在下；人到神跟前來，總應當鄭鄭重重存著敬畏的心，從裏面發出哀告，求祂垂顧，求祂眷憐，求祂應允，成全人的心願。一般人的觀念都是這樣。在這件事上，我也不例外。
我初得救時，每逢要禱告，都要把衣服整理一番，手好好放下，慢慢走到椅子那裏，誠心誠意的跪下，恭敬的把頭垂下來，然後再鄭重的開始向神禱告。這雖沒有不對，但卻是天然的敬拜，是出乎人天然感覺的禱告。這樣禱告是不認識神，沒有神的啟示，也是誤解神。神從來沒有要我們這樣禱告。
我們都知道，新約時代的人比舊約時代的人更蒙恩，更親近神。然而，即使是在上古時候，舊約時代，像亞伯拉罕那樣的先祖，他禱告神時，就沒有把神看作是一位高高坐在天上偉大的神，而他是個微小的人，必須五體投地，不敢仰面看神。在創世記十八章，神要亞伯拉罕向祂禱告，就先來作他的朋友。神不是把亞伯拉罕提到天上榮耀的聖所裏，乃是親自降卑來到亞伯拉罕所住那卑微的帳棚裏。祂來，一點沒有耀武揚威，沒有帶著甚麼威嚴。亞伯拉罕給祂擺上餅、牛犢、奶酪和奶，祂就喫了。（1～8。）神來到亞伯拉罕這裏，完全像個平常的客人一樣。祂喫了之後，先問亞伯拉罕說，『你妻子撒拉在那裏？』（9。）撒拉不來見祂，卻藏在後面。祂說，『到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。』（10。）撒拉在後面聽見，心裏暗笑說，『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』（12。）這位客人知道，就對亞伯拉罕說，『撒拉為甚麼笑？』（13。）撒拉不承認，說，『我沒有笑；』那位說，『不然，你實在笑了。』（15。）這完全像一個人在朋友家裏作客的光景。
二 神在交通中向人說出祂的心事
這位客人話說完，就起身要走，亞伯拉罕也同行相送一程。（16。）這如同人到你家作客，相談之後，起身要走，你隨即起座，陪著他走。出了門口，你依依不捨，再送他一程，從門口直送到巷口。那一天，亞伯拉罕對待神就是這個味道。神從亞伯拉罕的帳棚走出去，亞伯拉罕就送神一程。乃是他這樣送神一程，纔把神的話『送』了出來。你以為神沒有事要作麼？你以為神沒有話要說麼？不，神還有事要作，還有話要說，但需要你送祂一程，祂纔作，祂纔說。
我們都有這樣的經歷。比方，你心裏有一件為難的事，要找一位弟兄幫忙。你到了弟兄家裏，他就好好招待你，問你：『弟兄，有甚麼事麼？』雖然你和他談了一些話，但你心頭的那件事卻說不出口；心裏為難的事，總是不容易說出來。談過一些話，你就要離去，好像沒有甚麼事了。事實上，你心裏還有一件事，並且你是為這件事來的，但是你卻說不出口。當你起身並走出去，而那位弟兄也跟你道別，你就只好把心事放在心裏，不對他說了。若是他與你真有密友之情，看你一面要離去，一面又有心事不大肯說的樣子，他定規要跟著你走一程，依依不捨。你說，『請留步罷。』他說，『再走兩步。』你說，『請回罷。』他說，『再走幾步。』走到巷口，你們兩人就站在那裏，往前看一看。常常就在這時，你纔把心事說出來。許多時候，你和朋友談話，剛開始還不能把朋友的心事談出來，直等到他起身要走了，你送他一程，他纔把心事向你陳明。
神來向亞伯拉罕顯現，乃是要作兩件事。一件是告訴亞伯拉罕，明年這個時候，他要生以撒，這是關乎亞伯拉罕的。一件是告訴亞伯拉罕，神要來毀滅所多瑪，這是關乎他姪兒羅得的。關乎亞伯拉罕自己的，神已經在亞伯拉罕的帳棚裏向他說了。神要讓亞伯拉罕得一個兒子，那是神為亞伯拉罕作的，那個神容易說出來，但這只是一半。另一半，神就不容易說了。因為神要救羅得，必須找著一個人在地上為羅得禱告，而這是神要亞伯拉罕作的，所以神就不容易說。神要在一位弟兄身上作事，必須先在地上找著一個人肯為這位弟兄禱告。這是神今天作事一個非常大的原則。
神要拯救人，造就人，在人身上施行甚麼工作，都必須先找著一個人為這些事禱告。若沒有人禱告，神即使要作，也不能作。這一次神拜訪亞伯拉罕，就是要亞伯拉罕為祂要拯救羅得這件事代禱。可以說，是神求亞伯拉罕作，所以神不容易說出口。若是我們替人作事，我們很容易告訴人；若是我們求人作事，實在不容易開口。所以，神那一天是要亞伯拉罕作事，但神要看看亞伯拉罕到底肯作不肯作，所以沒有很快的說出來。就如你有一件事求一位弟兄幫忙，你不會一到他那裏就馬上說出來。你一定要和他談談，看看到底他對你的心如何。若是他關心你，你纔會放心求他為你作，求他幫助你。這就是神那一天和亞伯拉罕說話的光景。他送神一程，在神面前多停留一會，就在這個時候，神說，『我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』（17。）神對亞伯拉罕說話，就像跟朋友說話一樣。
舉例來說，有位弟兄的孩子不聽話，在家裏常惹父母生氣。這位弟兄有一天到我家來找我交通，我問他說，『弟兄，有甚麼事要交通？』他說，『沒甚麼事。』他喝了一點茶，輕描淡寫的談完別的事，就要走了。我覺得他欲言又止，便送他一程；就在這時候，他說，『帶小孩子很不容易阿。』我說，『是的，小孩子都不容易辦。』他又說，『我的孩子這幾天在家裏常常鬧事情。』這時，我就懂他這次來的意思，是要我去看看他的孩子，去幫幫他的孩子。他並沒有一走進來就說，『弟兄，請你去看看我的孩子，』乃是看我實在關心他，所以就像密友一樣對我說他心裏的話。他說了之後，我立刻問：『孩子明天下午有空麼？』他說，『那個時候他最有空了。』我就說，『我明天下午去看看他，好不好？』他說，『那是再好不過了。』我摸著他的心情，他就把他想要我作的事對我說了。
神來找亞伯拉罕，是要叫亞伯拉罕為羅得禱告。創世記十九章二十九節說，當神毀滅所多瑪時，神因著記念亞伯拉罕，就把羅得拯救出來。神的目的是要亞伯拉罕為羅得禱告，但祂跟亞伯拉罕之間真像一個人有求於朋友，不像一個主人吩咐僕人。神沒有說，『亞伯拉罕，我要毀滅所多瑪，你要為羅得禱告；』這是主人吩咐僕人，不是密友對話。然而，那一天站在亞伯拉罕面前的這一位神，是亞伯拉罕的朋友，祂和亞伯拉罕像朋友一樣站在一起談祂的心事。祂說，『所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的。』（十八20～21。）亞伯拉罕一聽就懂了，神是要他為那住在所多瑪的羅得禱告。神好像對他說謎語，像說出來，又像沒有說出來；亞伯拉罕很有智慧，他沒有問：『神阿，還有一個羅得，你也要毀滅麼？』神不題羅得的名字，亞伯拉罕也不題羅得的名字。神和他都不題羅得，但目標卻都在羅得身上。
三 人發表神心事的禱告
我們要看見，那一天亞伯拉罕怎樣禱告。他問神說，『假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？』神說，『若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。』他馬上減五個，說，『假若這五十個義人缺了五個？』神說，『若見有四十五個，也不毀滅那城。』這樣他就知道，連四十五個也沒有。所以他又說，『假若在那裏見有四十個怎麼樣？』神說，『為這四十個的緣故，我也不作這事。』他更清楚了，定規沒有四十個，就再減十個，說，『見有三十個怎麼樣？』神說，『若見有三十個，我也不作這事。』他又知道了，連三十個也沒有，他馬上減到二十個，說，『見有二十個怎麼樣？』神說，『為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。』他又知道定規沒有二十個，馬上再減到十個，說，『見有十個呢？』神說，『為這十個的緣故，我也不毀滅那城。』（24～32。）到這時，亞伯拉罕就知道，這必是指他姪兒羅得的一家人。所以，他講到這裏就不再講了。禱告的奇妙就在這裏，一個人把心事說出來，他的朋友也為這心事禱告，但兩個人都不明言他們所關心的對象。神和亞伯拉罕都關心羅得，但都不題羅得；這就是密友交談的光景，彼此間有一種很甜蜜的味道。
最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。最好的禱告，一點不是下求上的禱告，乃是人與神在同等地位上的禱告。或許有人要定罪說，把人抬得和神同等乃是異端。然而，在神與人來往的事上，在神要人禱告的事上，神喜歡和人站在同等的地位上。所以，真實的禱告乃是人和神在同等地位上的禱告，是人和神相商的禱告。這不是把人高抬，乃是神降卑；不是我們到神的宮殿去，乃是神到我們的帳棚來。每一個真實的禱告，都是神來將就我們，就近我們；是神降卑自己到我們這裏，來就我們；是神把祂自己擺在一個與我們同等的地位上，使我們能很自在的和祂說話。這就是真實的禱告。
