活神與復活的神 第一篇 活神（節錄）

我們的神是活神

讀經的人都知道，聖經用各種不同的字辭稱呼神，常見的有：聖別的神、公義的神、慈愛的神、大能的神等等（來二11，彼前一16，徒三14，提後四8，約壹一9，四8，16，太二六64）。這許多不同的稱呼，每一個都指出神某一面的特性。公義的神，說出這位神在一切的事上都是公義的；公義乃是神辦事的手續。聖別的神，說出祂的性質與一切有分別，唯獨祂是聖的。大能的神，說出祂的能力。慈愛的神，說出神的心乃是愛。

然而，在這些稱呼之外，聖經還多次稱神為“活神”（但六26，詩四二2，太十六16，提前四10，來十31）。對於這一個稱呼，我們好像很容易領會，這位神是活的，不是死的。事實上，“活神”所包含的意義，遠比這個意義更深，恐怕窮我們一生的歲月，也不能領會得完全，經歷得盡致。

基督徒所以能在世上經過各種各樣的逼迫、殘害、殺戮，依然站立得住，並且福音越傳越廣，信的人越來越多，都是因為基督徒所信奉、敬拜的神乃是活神。許多人以為，基督徒所注重的不過是道理和教義；然而，聖經的記載和我們的經歷，清楚並確定的指出，基督徒並不是參加一種宗教，信守一種教義。我們所以成為基督徒，乃在於認識了這位活神，接觸了這位活神。神叫我們作基督徒，就是要我們經歷、證實、並彰顯祂這一位活神。

雖然在理智上，我們已經知道祂是活神，並且相信祂是活神，但理智上的知道是一回事，實際的經歷又是一回事。我們要經歷祂這位活神，證實祂是活神，並且彰顯這位活神，並不是一件容易的事。一個基督徒可能熱誠的信守教義，但人在他身上，只能碰著教義，碰不著活神；這種光景不是神所要的。神所以要我們作基督徒，並不是要我們信守教義，而是要我們在日常生活中，經歷祂是活神，彰顯祂是活神。神喜歡我們證實祂是活神。
　
要與活神有活的關係

每一個真實地基督徒，都該與這位活神有活的往來。一個基督徒讀經、禱告、參加聚會，就著宗教來說，是個所謂的好基督徒；但從神的眼光來看，他可能不過是個宗教的基督徒。一個真實地基督徒，乃是天天與活神發生關係，並且他與活神所發生的關係，是一種活的關係。這種活的關係，是藉著他活在神裡面，也讓神活在他裡面而有的。

舉例來說，一位四十多歲的姊妹很愛主，也很熱心事奉。然而有好多年，她每逢禱告時，就感覺自己有罪，覺得自己還沒有完全交給主。她說，“我得救以前，一切都是我自己作主；如今我得救了，有一位活的主活在我裡面，我就必須讓祂完全的管理我。”這就是她碰著了活神，神也碰著了她。她不單是自己禱告，更是活神帶著她禱告，叫她覺得有罪，叫她愛神，叫她感覺這位活神是管理她的，她該把主權讓給神。這不是聖經教訓的問題，聖經教訓最多只能給人這樣的知識，並不能給人這樣的感覺；這位姊妹乃是碰著了活神。

所以，我們要與活神有活的關係，就要在靈裡與祂有交通。我們要天天與活神有來往，時時與活神有交通。我們親近祂，祂就親近我們；這樣，祂就在我們裡面，向我們顯現，對我們說話。凡我們所思所作的每一點，祂都會過問。無論是我們的生活行動，或是工作事奉，祂都要摸著。祂要在我們裡面，摸著我們生活的每一面，管理我們生活的每一點。在許多事上，別人或許可以隨便，但我們不能隨便，因為這位活神在我們裡面，不許可我們隨便。

我們若與這位活神有活的關係，我們就能在生活中經歷祂。比方，當我們遇見艱難困苦，自認為擔不起，力不能勝，別人也認為我們必要倒下去時，一件奇妙的事發生，我們發覺在我們裡面，有一個超越的能力，使我們得以站立。這是因為這位活神活在我們裡面，使我們裡面有一個超越的能力。這能力不僅僅是一個能力，更是一個有位格的能力，支持著我們，叫我們站立得住。這能力就是那在我們裡面的活神自己。許多時候，連我們自己都希奇，別人更是不解，我們這些軟弱的人，竟然能在這樣重大的艱難中站住。這就是因為我們在活神裡面，活神在我們裡面，我們經歷了這位活神的支持。
　
我們的指望在於活神

今天有人或許遭遇痛苦和損失，甚至遇見致命的打擊，彷彿再也活不下去了。這時請記得，我們的指望乃在於這位活神。我們各人遭遇的難處雖有不同，有的人也許難處非常重，有的人也許難處輕一點，但無論如何沒有一個人能逃避。保羅說，我們乃是寄望於活的神（提前四10）。我信聖靈近來將“活神”這感覺擺在我裡面，乃是為要堅固那些在苦難中的弟兄姊妹。

在我已過服事主三十多年的經歷中，曾遇到許多艱難，經歷過不少痛苦。有一次我從大試煉中出來時，碰到一位年長弟兄，我對他說，我們沒有一個人能經得起試煉，我們都是軟弱的。當試煉沒有臨到時，我們以為自己很剛強，以為憑我們堅強的意志，清明的思路，必能在試煉中站住。豈知當試煉一臨到，我們就完全不是這麼一回事，平素剛強的意志消沉了，清明的思路糊塗了，幹才失去了，似乎什麼都沒有了，連信心也消失了。然而就在這時候，在我覺得不能信的時候，我裡面覺得還是要信。這一種時候的信，不是憑著我的意志、我的幹才或思路，乃是憑著這位活神。

在受試煉的時候，神不只在環境上容讓我們遭遇風波，受到打擊，甚至連我們所最寶貴的，祂同在的感覺，也從我們身上挪去。在這種光景下，常常是我們越禱告，天好像越向我們關閉；越尋求主，越感覺沒有出路；越讀聖經，越摸不著主的話。就在這時候，我們要提防撒但的攻擊，謹防他的謊言和欺騙。請我們記得，在我們一切的艱難困頓中，那一切的環境都是虛假的。虛假的意思，即不是真實的。凡是不能永存的，都是虛假的。神能隨時改變我們的環境；所以，當我們處在最艱難的環境中，我們的眼睛都不該看環境，乃應當注視神。我們的心也應當向著神，因為我們的指望是在乎活神。你不能禱告麼？雖不能禱告，還得向祂禱告。你不能敬拜麼？雖不能敬拜，還是要敬拜祂。當我們最軟弱時，我們的敬拜才是最寶貴的敬拜。當我們感覺最不能禱告時，我們所發出來極微弱的禱告，才是神最喜歡的禱告；這在神耳中，乃是最甜美的。

然而，我們的活神並不要我們迷信般的信祂。有時因著我們身上有過錯，神叫我們遭遇苦難。如果我們不肯蒙光照、受對付，仍然固執在過錯中，還說我們所信的是活神，這一種信就是迷信，這一種信是不靈的。我們的活神是光，在祂裡面毫無黑暗（約壹一5）。我們的活神是公義的，公義是祂寶座的根基（詩八九14）。我們的活神是全然聖別的，祂要屬乎祂的人也聖別（來二11，彼前一16）。所以，祂要光照我們，指責我們，叫我們接受祂的審判和對付，接受祂的改正，以致我們在光中和祂同行。這樣而有的信心，才不是迷信。

舊約但以理書記載，當但以理被丟在獅子坑中，還在坑中的時候，他對大利烏王說，“我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前顯為無辜，我在王面前也沒有行過害人的事。”（六22）相信若是但以理有過錯，獅子的口就不會被封住。因著但以理受神約束，在神和人面前是無過的，所以他對活神的信心是活的。照樣，每一次當我們落在艱難困苦的試煉中時，我們首先應該尋求的，不是拯救，乃是光照。我們應當對神說，“神啊，我俯伏在你跟前，仰望你光照我。”當我們蒙了神的光照，有了對付，而服在神手下時，我們信神是活神的信，才是真正的信，而不是迷信。這樣的信，才能使我們在苦難中經歷活神。
　
要敬畏活神

我們要學習敬畏這位活神。我們絕不可在神面前任意隨便，祂是輕慢不得的。召會兩千年的歷史告訴我們，沒有一個不敬畏神的基督徒，後果是好的；每一個不敬畏神的基督徒，結局總是悲慘的。許多時候，神對外邦人是放任的，但是對待祂的兒女，對待那些屬乎祂的人，神從來不隨便。祂要管教我們，好叫我們在祂的聖別上有分。聖經說，“主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”（來十二6）又說，“審判要從神的家起首。”（彼前四17）所以我們都要敬畏神。使徒保羅說，“落在活神的手裡是可怕的。”（來十31）又說，“我們的神乃是烈火。”（十二29）我們是屬於這位活神的。不要以為我們隨便一點，祂看不見；話多說幾句，祂也聽不見。落在活神的手裡，是可怕的。我們應當小心，要學習敬畏祂。

一九四八年秋天，我在一個地方講我們的神是活神，是當敬畏的。當時，在那裡有一位弟兄，相當有學問，曾經居高位，也相當熱心愛主，可惜他不夠敬畏神，以致他犯了一個罪，干犯了神的行政，叫那裡的弟兄們都不知如何是好。後來這位弟兄在一次意外的事故中，離開了世界。落在活神的手裡，是可怕的。我們所事奉的這位活神，是輕慢不得的。你的存心，你的意念，你的思想，你的一切，祂都鑑察，什麼都不能瞞過祂。所以，我們要敬畏神，要認識祂是一位審判的神；並且神的話說審判要從祂的家起首。無論是我們的存心，我們的意念，我們的態度，或是我們在神和人面前的生活，以及在召會中的事奉，都要存著敬畏祂的心，因為我們的神是活神，是輕慢不得的。
　
活神和自隱的神

我們的神雖然是活神，但是祂的確有一種脾氣，喜歡隱藏祂自己。從創世記一直到舊約末了，祂向人都是隱藏的。到了新約，祂從天上來到地上，明明是要把自己顯給人認識，卻又把祂自己藏在人的肉身裡。祂顯出來又藏起來，並且藏得非常隱密，藏到一個地步，叫人無法辨認出來。神是活神，你卻看不見祂，因為祂是自隱的神（賽四五15）。祂雖然要彰顯祂的榮耀，但是祂一點不顯揚，不像許多人那樣，作一點事，就喜歡顯揚。申言者以賽亞預言主說，“祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅。”（四二2~3）因為祂是一位自隱的神。

許多人常問：“你不是說神是活神麼？為什麼那個人胡作非為，多行不義，神卻不管他呢？”又有人說，“你不是說神是活神麼？為什麼我一直禱告，祂卻不聽呢？”答案很簡單，這都是因為祂是一位自隱的神。甚至主耶穌被釘在十字架上時，神都隱藏祂自己，不但沒有以萬鈞雷霆審判那些釘主的人，甚至連一句話都不說，好像祂不存在一般。所以，那些人搖頭譏笑主說，“祂倚靠神，神若要祂，現在可以救祂。”（太二七43）我們知道主是倚靠神的，但是當祂被掛在十字架上時，好像宇宙中沒有神一般。在那時候，主真是受了最大的試煉。

神是自隱的神，時常藏身在空間裡，也藏身在時間裡。你禱告祂，沒有結果麼？你信靠祂，祂不理會麼？請你記得，這需要時間。經歷這位活神需要時間，也需要忍耐。當主釘十字架那一天，你看不見神，但是過了三天，神使祂從死裡復活了（路二四6~7）；又過四十天，祂被接上升（徒一3，9）；再過十天，五旬節那日，聖靈降下來了（二1~4）。真的沒有神麼？不。我們都要說，神是又真又活的神（帖前一9），但祂又是自隱的神。

在二世紀時，羅馬帝國逼迫召會，苦害殘殺基督徒，無所不用其極，神好像沒有看見一般；神沒有伸手阻擋，甚至把自己隱藏了。然而，一個多世紀以後，羅馬帝國分裂了；幾世紀之後，羅馬帝國甚至沒有了，但信基督的人卻仍然存在，並且分佈到各地，因為神仍舊是又真又活的神。

雖然有時從環境上看好像沒有神，似乎敬畏神是徒然的，愛主也是徒然的；但是慢慢的，時間證明祂是活神，時間一到，祂必出來表白。沒有一個人信祂會是徒然的，沒有一個人倚靠祂、敬畏祂會是徒然的，也沒有一個人愛祂會是徒然的。

舊約的約瑟敬畏神，倚靠神，但是被他的哥哥們懷恨，賣到埃及，作了護衛長波提乏家裡的管家（創三七2~36）。他在那裡因為要保守自己在神面前的清潔，不肯得罪神，以致被主人的妻子怨恨，受冤屈被下在監裡多年（三九7~20，四一1）。最終神為他表白，表白他是清潔的，表白他順服神，敬畏神，不肯得罪神。再看尼布甲尼撒王，他心高氣傲，行事狂妄，自以為有聰明；但是有一天神出來表白，他就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開人類，與野地的獸同住，吃草如牛，身被天露沾濕，直到他知道至高者才是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰，祂照自己的旨意行事、立人並治國（但四19~37）。

神是自隱的神，也是活神。雖然一時好像沒有神，但時間要證明祂是活神。暫時的試煉，並不是最終的定局，那不過是一個過程，到了神的時間，祂必出來表白。今天的光景不論是艱難或安逸，我們總要敬畏祂，因為到了有一天，祂必出來表白。神是輕慢不得的，我們應當敬畏祂。

我們所信的神乃是活神，這是何等有福。這一位活神是我們的生命，是我們的一切，我們的指望都在乎祂。祂雖是一位自隱的神，但祂又是一位表白的神。難怪作詩的人說，“我的魂渴想神，就是活神。…祂是我臉上的救恩。”（詩四二2，11）另一面，對於輕慢的人，祂是活神又是何等的可畏。沒有一件事祂不鑑察，沒有一個隱藏的意念，秘密的居心，暗中的行為，祂不表白。我再說，神是輕慢不得的；我們的活神乃是烈火，落在祂手裡真是可怕（來十二29，十31）。但願我們活在祂裡面，也讓祂活在我們裡面，天天學習信靠祂，等候祂，愛祂，順服祂的光照，接受祂的對付，行在祂的面前。

原刊於一九五九年十一月“話語職事”第一百零一期