與主接觸的祕訣（續）
四 人的意見阻擋主的大能，人到了盡頭，主就來起頭
第四個例子，是約翰十一章所記的事。其中最少可以看見兩大原則：第一，人的意見阻擋主的大能；第二，人到了盡頭，主纔能起頭。
在十一章裏，我們可以看見人的意見如何阻擋主的大能。先是馬大和馬利亞打發人去告訴主說，『主阿，看哪，你所愛的人病了。』(3。)這是她們的意見，要主來醫治她們的弟弟拉撒路。她們這個求告是好的，但主沒有答應。主聽見她們這個求告，卻不成全。主愛他們姐弟三人，也聽見馬大和馬利亞的求告，但主還在所居之地特別多住了兩天，直到拉撒路病死了，葬了，並且臭了，主纔來作事。(3，5〜6，17。)
所以，馬大看見主來的時候，頭一件事就是埋怨主錯過了時間。她說，『主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。』(S。)這就是她埋怨主在時間上遲誤了。於是主教導她看見，問題不在於時間，乃在於主自己。主告訴她：『我是復活，我是生命。』(25。)這意思是，祂早來，拉撒路可以不死；祂晚來，拉撒路卽使死了，也可以復活。祂就是復活，有祂就有一切，不是時間的問題。
這裏有很好的功課，但是馬大沒有學好。主對她說，『信入我的人，雖然死了，也必復活；凡活着信入我的人，必永遠不死。你信這話麼？』(奶〜况。)馬大立刻說，『主阿，是的；我信你是基督，是神的兒子。』(W。)馬大不是信主所說的，是信另外一件事。主講主的，她信她的，她和主碰不在一起。這是她的意見在那裏作怪，是她的意見使然；她實在是一個滿了意見的人。
後來，馬大就去叫她妹妹馬利亞，說，『夫子來了，叫你。』(28。)這不是主叫她去作，乃是她自己的主張。她說，『夫子來了，』這是對的；但她說，『叫你，』卻是她捏造的。等到馬利亞來到主面前時，也說，『主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。』(32。)主耶穌看見馬利亞哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就靈裏悲憤，又受攪擾。就在這時候，主耶穌哭了。(33，35。)不要以爲，主是因爲拉撒路死了而哭。
主哭，乃是因爲他們不認識祂，他們屬靈的光景可憐。他們遭遇死亡，加上屬靈的糊塗，主是爲此而哭。
人若受了主的責打，遭到痛苦，還那樣糊塗，一點也不認識主，一點也不懂得主要作甚麼，反而滿了自己的意見，東一個說法，西一個主張；這種光景會令主傷心。猶太人看見主哭了，就東一句，西一句，發表各種意見。因此，主又靈裏悲憤，悲憤他們不認識祂。(¾。)末了，主來到墳墓前，要他們把那擋墓口的石頭挪開，馬大到這時還有意見，她說，『主阿，他已經臭了，因爲這是第四天了。』(39。)她實在是一個有意見的人。
十一章是特別給我們看見，人的意見如何阻擋主的大能。除了給我們看見馬大、馬利亞、和那些猶太人的意見，如何阻擋主之外，也給我們看見那些跟隨主的門徒的意見，如何阻擋主。先是馬大和馬利亞要主去，而主不要去。以後，等到主要去的時候，門徒們又不要主去。(3〜2。)人的意見，一直阻擋主顯出祂復活的大能。所以在這一章裏，我們看見一面主要作事，要行神蹟，要顯出祂的大能，叫死人復活；但是另一面卻有人的意見，步步作梗，處處爲難。好像主要顯出祂復活的大能，必須先把這些意見都打倒。主從人間走到復活裏，這一段路程處處都是荊棘蒺藜，而這些荊棘蒺藜就是人的意見。馬大、馬利亞、門徒、猶太人，都滿了意見。主必須先斬荊除棘，去掉這些人意見的阻擋，纔能走到復活。人的意見在人接觸主的事上，實在是個厲害的阻擋。
當我們親近主禱告的時候，必須要學習這一個功課，完全停下我們的意見。無論是酒用盡了，或是人死了四天了，我們都不必出主張，都該讓給主，聽祂怎麼說。主就是一切。祂稱無爲有，也叫死人復活；(羅四W;)祂是復活，也是生命。(約十一烈。)我們不必說東道西，只該完全聽祂。意見是一個難處，是許多親近主的人都學不好的功課。
在約翰十一章，我們還看見另一個原則，就是主不爲人治病，只叫人復活。爲人治病的原則，是幫助人的輭弱。這是主不肯作的。祂聽見拉撒路病了，沒有去爲他治病，直等到他死了，纔去叫他復活。因爲叫人復活，纔是祂要作的。叫人復活的原則，就是等人到了絕境，到了盡頭，祂纔來給人一個新的起頭。比方，一位弟兄有某種輭弱，常常失敗，當他親近主的時候，很容易把他輭弱失敗的感覺帶來，禱告說，『主阿，我在這事上輭弱，爬不起來，我失敗。』這樣的禱告好像很好，其實是打岔主。你輭弱麼？不錯，但是你還沒有輭弱到絕境。你失敗麼？不錯，但是你還沒有失敗到盡頭。
必須等你輭弱到絕境，失敗到盡頭，完全到死地，主纔來爲你作事，主纔在你身上彰顯祂復活的大能。
所以當你親近主時，不必受這些輭弱和失敗的打擾。無論輭弱或失敗，都讓它去。若是你知道這些，主更知道。若是祂要多住兩天，多等一時，祂要等你到了死地，到了盡頭，等你葬了，臭了，完全失望，不再有任何希望，你也無話可說。祂要等，你就急不得。若是祂聽憑你輭弱，讓你失敗，你也沒有辦法；你卽使是苦求，也爬不起來，剛強不起來。所以我們要學一個功課，在禱告裏，把自己一切的難處統統放手，直等到我們真到了絕境，到r盡頭，主就來了。那就是復活，那就是拯救。
五 要讓主在我們身上隨意作事
第五個例子，是十三章所記主爲門徒洗腳的事。這裏給我們看見另一個原則，就是我們親近主時，要讓主隨祂的意思在我們身上作事。千萬不要作彼得，主要給他洗腳時還謙卑的說，『你絕不可洗我的腳，永遠不可。』等到主對他說，『我若不洗你，你就與我無分了。』(8。)他就說，『主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。』(9。)這就是我們的光景。主要在我們身上作事，我們開頭不讓祂作；後來讓祂作了，又要祂多作。這都是人的意見。
我們親近主，主就要在我們身上作一些事。有的是要作到我們身上的，有的是要我們去掉的。比方洗腳，就是要去掉我們身上不該有的。因此，我們要學習完全順服。主要洗腳，就讓祂洗；主不洗手，就讓祂不洗。主要洗甚麼，就洗甚麼。主要作甚麼，就作甚麼。我們甚麼都不題議，甚麼都不主張。這是我們和主接觸的第五個原則，也是我們所要學的第五個功課。
六 要知道主不改變
第六個例子，是二十一章所記主向門徒顯現的事。在這裏我們看見，當我們爲着生活蝴口，而流落世界，在最輭弱而完全忘記親近主的時候，主還是來親近我們。當時門徒爲着生活猢口，又去打魚，卻整夜打不到魚。主知道他們的需要，就來問他們：『你們有魚喫麼？』(5中。)主知道他們去打魚，就是爲着喫。他們回答說，『沒有。』(5下。)主就對他們說，『把網撒在船的右邊，就必得着。』他們照着主的話撒下網去，竟然得着一百五十三條大魚。(6,11。)等到他們上了岸，看見那裏放着炭火，上面放着已經燒好的魚和餅。(9。)
那一天，他們看着海裏打上來的魚，喫着岸上主所豫備的魚，又想到他們這些跟隨主的人，爲着喫飽下了世界，重操舊業去打魚，打了一整夜卻打不到魚。但主來了，一面行神蹟，給他們從海裏打上一百五十三條大魚，一面又在岸上爲他們烤好了魚，給他們喫。他們一面喫，一面看，一面想，那個味道定規是酸甜苦辣樣樣都有。彼得恐怕是最不好受的，因爲他不只自己下了世界，還帶着弟兄們去。是他先說，『我打魚去。』然後其餘的門徒說，『我們也和你同去。』(3。)這好比一位弟兄說，『我要去愛世界。』其他的弟兄們就說，『我們也同你去。』於是他們就成羣結隊的去愛世界，一起墮落到世界裏。然而，主沒有因此棄絕他們，主仍然看顧他們，使他們打着魚，又爲他們豫備魚和餅，讓他們喫一個飽。等他們都喫過了，主就問彼得：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？』(15。)主這樣問彼得，是要門徒們知道，主對他們還是不失望，主還要他們跟隨祂，事奉祂。
這給我們看見，我們和主接觸另一個極大的原則。千萬不要以爲，我們輭弱，愛了世界，早晨都爬不起來，也不禱告，那裏還能親近主？雖然我們不能親近主，主卻能親近我們。我們沒有接觸祂，祂卻來接觸我們。在接觸主的事上，你我都是失敗的。彼得去打魚，我們也跟他去打魚；我們失敗，但主永遠不失敗。我們親近祂時，祂接觸我們；我們不親近祂時，祂也來接觸我們。我們自己是靠不住的，今天接觸祂，明天不接觸了；這個月親近祂，下個月不親近了。然而，無論我們怎樣，主還是一樣；無論我們怎樣改變，主永不改變。所以，在我們和主接觸的事上，有一個原則，就是雖然我們會改變，主卻永不改變。
我們需要仰望聖靈對我們說話，學習怎樣親近主，與主接觸。盼望聖徒們能花點工夫，默想一下這些例子裏的原則，看見在親近主的事上，該注意甚麼，該學甚麼功課。其中最甜美的一個原則，就是親近主不在我們手中，乃是在主手中。我們可以不親近祂，祂不能不親近我們。我們可以遠離祂，祂不能不來尋找我們。在我們最輭弱的時候，祂還來親近我們。在我們離開祂的時候，祂還來接觸我們。在我們對祂冷淡無情，或下了世界的時候，祂還要對我們說，『你愛我麼？你跟從我罷！』
原刊於一九五七年四月『話語職事』第七十期
