讀經：創世記四至五章
人類第一個福音家庭
亞當和夏娃犯了罪，神並沒有來審判他們，卻來尋找他們，並為他們預備了救恩。亞當和夏娃因此相信了福音。夏娃生了一個兒子，就給他取名叫該隱，意思是『得著』。神曾應許夏娃，她的後裔要傷蛇的頭。夏娃相信了那應許，並且期待得著那後裔。因此當她的第一個男孩出生時，她以為這男孩就是神所應許她的後裔。就宣稱她『已經得著了！』可是，這樣的說法是過早了。實際上，真正的女人後裔乃是四千年之後，從童女馬利亞而生的耶穌，耶穌的意思就是『耶和華救主』。（太一21。）因著該隱並非神所應許的後裔，反而，他可能是個調皮不聽話的孩子，夏娃不久就失望了。當她生第二個兒子的時候，就稱他亞伯，意思是『虛空』。亞伯的名字是很有意義的，說出我們生來是虛空的人。（創四1～2上。）
亞當和夏娃的家庭，乃是人類第一個家庭，也是第一個接受福音的家庭。亞當和夏娃都相信了福音，他們必然將這福音傳給他們的孩子。他們必定告訴孩子，神如何吩咐他們不可吃知識樹，他們如何沒有聽從神而吃了那樹的果子，又如何恐懼戰兢等候死的判決，然後神如何來向他們傳福音，應許女人的後裔要傷蛇的頭。此外，他們也必然告訴孩子，他們在神面前如何是赤身露體的，神如何殺了羊羔作犧牲，將皮子製成袍子遮蓋他們的赤身，使他們能站立在神面前，與祂有交通。在這個家庭中，亞當是好父親，領頭相信福音；夏娃是好妻子、好母親，也是相信的人，跟隨她那相信的丈夫，為她的孩子開了相信的路。亞當和夏娃是相信福音的開拓者。人類的第一個家庭，是一個福音的家庭，信徒的家庭。
亞伯牧羊顧到神的滿足
亞當和夏娃相信了福音，他們也生了兩個兒子－該隱和亞伯。他們將伊甸園中發生的一切事：他們如何犯罪，神又如何為他們預備羊羔代替他們而死，並將羊羔的皮給他們作衣服穿上，一一告訴孩子。亞當和夏娃必定也告訴他們，要以牲畜為祭獻給神，好得到救贖，這是人到神面前惟一的路。聽了父母的話和教導後，弟弟亞伯很單純，他相信父母所說關於救恩的路。因此他長大以後，選擇了牧羊的工作。這是很特殊的，因為在亞伯的時候，人並不吃羊，那時候的人只吃蔬菜。所以亞伯牧羊完全不是為自己求食物得生存，他牧羊只有一個目的，就是獻祭給神，使神得著滿足。
亞伯這名字的意思是『虛空』。我們生來就是虛空的，若不為神牧羊，凡人所作的一切事，就都是『虛空的虛空』。但亞伯聽了父母的話，接受父母所傳的福音，他成了一個信的人。亞伯工作不是為著他的生活，乃是為著神的滿足。亞伯牧羊只有一個目的，就是供應祭物給神。因此，亞伯是絕對事奉神的。我們所作的每一件事，都該是為著事奉神。因為亞伯是這樣的一個人，他是一個特殊的信徒。他不僅相信福音，他更實行福音，並為福音活著。今天一面來說，我們是虛空的；但另一面說，我們在作了不起的事，就是為神牧羊。讚美主，在虛空之中，我們在牧羊來滿足神。因此我們的人生，不再是虛空。
該隱種地顧到自己的需要
該隱和亞伯一起受父母的教導，但他所領受的卻和亞伯的不同。他沒有聽見（或是聽見了但不覺得重要）人要獻上祭牲來遮蓋人的罪，並得神的喜悅。他卻聽見人必須勞苦耕種、汗流滿面才得餬口。他想，若是不種地，我那裡有東西可吃呢？我要怎麼過活呢？他覺得種地養活自己比獻祭給神更為重要。因此他長大以後，就選擇了種地的工作。該隱甚至可能對他的兄弟說，『亞伯，你所作的不實際。養羊有什麼用？看我所作的，我在種地，因為地能出產我養生的食物。你怎能單單靠牧羊謀生呢？你所能得到的不過是遮身的皮，但你沒有養生的。』表面看來，似乎該隱聰明多了。然而該隱種地是為著自己，亞伯牧羊卻是為著神。
創世記四章二節告訴我們兩兄弟的故事：頭一個種地，第二個牧羊。地為人出產食物，羊主要是為著獻祭給神。因此，我們看見該隱服事地－世界，亞伯服事神。今天地上只有兩類的人－服事世界的人，和為神牧羊的人。你是那一類？所有屬世的人都慇勤熱誠的服事地，全然沒有顧到神，他們看那些為神牧羊的人是瘋狂的。…我們所作的每一件事，都該是為著事奉神。我們不該為著任何別的理由，而犧牲了該給主的權益。亞伯是我們的榜樣，我們該像他一樣，不僅相信福音，更實行福音，並為福音活著。
神看中並稱許亞伯的祭物
到了獻祭的時候，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。亞伯卻將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。這是因為亞伯聽從神的吩咐和父母的教訓，以流血的祭牲獻上給神；而該隱卻沒有照神所吩咐的，卻以地裡的出產代替流血的祭牲獻給神為供物。該隱沒有聽從父母的話，獻上神所吩咐的祭物，卻因著神沒有看中他的供物，就大大的發怒，臉色下沉。他心中一面不服神，一面也嫉恨弟弟亞伯，因為神喜悅亞伯的祭物。該隱完全忘記了父母的教導，必須獻上流血的牲畜為祭物，罪才能得到赦免。
神看中了亞伯和他的供物，『看中』這辭是很有份量的。神看中了一個人，這乃是那人的光榮。亞伯是第一位得神尊重並看中的人。那時，他是地上最榮耀的人。相反的，神沒有看中該隱的供物，因為他帶來地的出產，是沒有流血的。這就是他拒絕從父母所聽見神救贖的路。照該隱的父母所得的啟示，神救贖的路乃是犧牲流血的路，因為沒有流血就沒有赦罪。（來九22。）在神眼中，人已經墮落、敗壞、有罪並受污染了。人需要流血才得赦罪。該隱的父母必定把神救贖的路告訴了他，但他拒絕了這路，把這路撇在一邊。該隱不在意神的路；他照著自己的觀念，發明了他自己的路。現在我們能明白神不接受該隱獻祭的原因。該隱知道神所要的是流血的犧牲，但他沒有那樣作。他照自己的觀念敬拜神，沒有流血，也沒有犧牲的皮遮蓋。那就是他拒絕神的路，不接受基督作神的義遮蓋他。因此，他的獻祭對神乃是侮辱；這在神眼中是可憎惡的，神拒絕了這種獻祭。猶大書十一節說到有些人『走了該隱的道路』。什麼是該隱的道路？該隱的道路就是行善討神喜悅，憑人自己的努力，照人自己的發明來敬拜神。該隱這樣行，乃是拒絕神，跟從了撒但。
該隱殺了他的兄弟亞伯
我耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱卻因此發怒，變了臉色。耶和華對該隱說，『你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前…。』神要該隱快快悔改，好制伏罪，不要讓罪勝過他。然而該隱並沒有聽進神的話，將他的心轉向神並且悔改；反而心更剛硬。他對亞伯從嫉妒轉成仇恨，他開始恨他的弟弟亞伯。有一天，當兄弟二人在田間說話時，該隱便起來打了他的弟弟亞伯，又把他殺了。神知道該隱殺了弟弟亞伯，仍然滿帶恩慈憐憫的臨到他，要給他一個機會認罪。神向該隱詢問，他的兄弟在那裡。但是該隱不僅沒有悔改，還欺騙神說，『我不知道，我豈是看守我兄弟的麼？』這話表示他的傲慢。該隱沒有聽從父母的話，卻走了撒但的路。魔鬼撒但是說謊者，該隱與他合作說了個大謊言，並且向神如此傲慢。這就是人第二次的墮落。（創四6～9。）
創世記四章給我們看見，那在創世記三章注入到人裡面的邪惡種子，首先顯在一件看來很好的事上，就是敬拜神的事上。這邪惡的種子在該隱裡面，叫他敬拜神，卻不是照著神的路，或照著神的啟示，乃是照著他的觀念。接著，這種子在他裡面發展為嫉妒，然後發展為憤怒、仇恨、兇殺和謊言。因為該隱拒絕了神的路和神的警告，他就被撒但那殺人者捉住，與撒但一同成了殺人的。該隱輕視他父母所傳的福音，又摒棄了神的警告，因此他被撒但推動，照著自己的發明事奉神。至終他完全被撒但佔有，成了殺人犯。這是人第二次的墮落。
人第二次墮落的結果
神見該隱不肯悔改，就說，『你作了什麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血；現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。』從此該隱被趕逐離開神的面，去住在伊甸東邊挪得之地。他和他的子孫都走了撒但的路，就是死亡的路。該隱離開神，就建造了一座城。他的子孫發明畜牧以謀生，發明音樂以自娛，發明利器以自衛。最終產生了無神的文化。這個文化的結果是滿足情慾，犯姦淫，互相爭鬥、兇殺。我們從該隱的後代拉麥身上，看到這些實例。然而，在創世記第四章中，該隱和他子孫的譜系，沒有列明任何人的年齡。因為這譜系乃是失喪者的譜系，他們的年日在神面前不算數。（創四10～24。）
該隱不悔改，走他自己的路，結果產生了無神的文化。人類文化的發展乃是由於人類失去了神。原初那位創造人的神乃是人的一切。神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防衛。在園子裡，人除了耕地與神合作外，什麼事都不需要作。然而，當人失去了神，就不得不發明自己的文化。這無神的文化在創世記四章開始發展，且要繼續發展，直到啟示錄裡的大巴比倫達到極峰。而這文化的結果是滿足情慾，犯姦淫，互相爭鬥和兇殺。今天的社會豈非充滿這些？然而，感謝主，我們不在無神的文化裡。在創世記四章我們看見兩個相反的家庭。亞當的家庭是信福音的家庭，父親開路相信福音，母親鋪路，兒子亞伯走在這路上。但拉麥的家庭是追求世界的家庭，父親滿足情慾，母親講究裝飾，兒子猶八追求娛樂。這是何等的對比！我們不要作拉麥家庭的一員，卻該是信福音家庭的一員。
呼求主名、與神同行
亞伯死了，該隱被趕逐離開神的面。亞當又與妻子同房，生了一個兒子，就給他起名叫塞特。意思是說，神另給我立了一個兒子代替亞伯。塞特後來也生了一個兒子，起名叫以挪士。以挪士的意思是『脆弱、必死的人』，這表明塞特已經認識人的軟弱和脆弱。以挪士是人類的第三代，他因著父親給他取的名字，必定認識自己是非常脆弱、軟弱、無力的，知道自己是無可信靠的。那時，神就進來感動他呼求神的名。從那時起，人才呼求耶和華的名。和該隱的後代不同，亞當、塞特和以挪士後代的譜系記載在創世記第五章，那是得救者的譜系。那裡的每一個人，都是得救的。他們呼求神的名，行在神的路上，並且生兒養女，他們的年日在神眼中都是算得數的。以挪士的後代中，有一位名叫以諾，他與神同行三百年，並且生兒養女。他與神同行，神將他取去，他就不在世了。（創四25～五24。）
我們從人類第二次的墮落，就是該隱的故事，學習到一些功課。我們作任何事，包括敬拜神，都不該自作主張，如同該隱；卻要照神的啟示，按神的方法為神而活並敬拜祂，如同亞伯。此外，我們也必須認識人生的虛空和人的脆弱，如同塞特和以挪士。這樣，我們就自然而然會呼求主名，並且與神同行。呼求主名是向主呼喊，並且經歷屬靈的呼吸。藉著呼求祂的名，一切的罪、邪惡和不潔之物，都要呼出去；而一切積極的事物－主的豐富－都要被我們吸入。每當我們操練我們的靈，並釋放我們靈裡和心裡所有的，向祂大聲呼求，主這生命之靈就要進入我們裡面。我們也要操練與主同行，就是以神為我們的中心和一切，在每一件事上求問祂，照著祂的啟示和引導作事，並且與祂同作一切事。為著與神同行，我們必須信有神，並且信祂是賞賜者。我們也必須相信祂的話，尋求祂，照著祂的話生活，跟隨祂，並憑信與祂同行。
