箴言結晶讀經
第八篇 神萬般的智慧
- 箴言強調我們藉著接觸神，從神所得的智慧
- 羅馬十一章三十三節上半說到神的智慧：「深哉，神的豐富、智慧和知識！」
- 基督就是神的智慧
- 作為信徒，我們是在基督裏，並且基督成了從神給我們的智慧
- 藉著召會，就使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧
- 新耶路撒冷作為召會的終極完成，充滿了智慧
第九篇 用禱告的靈讀箴言，使之對我們成為金塊和珠寶，加強我們追求基督的生活，以完成神的經綸
- 箴言是智慧人之言語的彙集，強調人藉著接觸神，從神所得的智慧，並且教導人如何行事為人，在為人生活中建立他們的性格
- 箴言獨有的特點，是向我們陳明古時許多智慧人智慧的話，所有讀這卷書的人一致認為這些話是好的﹔但我們必須領悟，箴言之於我們是如何，乃在於我們是那一種人，以及我們以何種方式接受箴言
- 照著神的經綸，箴言的原則如金塊，細則如珠寶，這些都不是為著建立我們的舊人﹔反之，這些乃是叫我們建立我們的新人，加強我們追求基督的生活，以完成神的經綸，就是產生並建造基督的身體，終極完成那作神心頭願望和終極目標的新耶路撒冷
- 以弗所四章二十二至二十四節清楚的告訴我們，在基督裏的信徒有兩個人一舊人和新人﹔舊人藉著我們天然的出生，乃是屬亞當的，新人藉著新生、重生，乃是屬基督的﹔我們應當過脫去舊人，穿上新人的生活﹔照著神的經綸，箴言不該用來培養並建立我們的舊人，乃該培養並建立我們重生的新人
- 我們必須是這樣的人：愛主並追求基督，而非追求自我完全，並且愛整本聖經中主的話語，用禱告的靈來讀經，不是要得著字句道理，乃是要尋求生命的靈與生命的話﹔我們來讀箴言不該是要得任何幫助以自我修養，乃是要滋養我們的靈，好使我們過一種在神聖美德上，就是在神聖屬性的彰顯上是完全的基督徒生活。
第十篇 過敬虔的生活
- 「沒有異象，民就放肆」
- 「你當買真理，不可出賣」
- 「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處」
- 「你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心」
- 「愛能遮掩一切過錯」
第十一篇 在神的經綸裹，敬畏主的內在意義
- 過正確為人生活的第一個原則是敬畏主，尊崇主﹔敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在來世得不著祂作我們的賞賜﹔我們該怕在今世失去主的笑臉，在來世失去祂的賞賜
- 以賽亞豫言耶和華的靈－智慧的靈、聰明的靈、謀事的靈、能力的靈、知識的靈、以及敬畏耶和華的靈－必安歇在基督身上
- 敬畏神就是信靠祂
- 敬畏主的意思也是尊榮祂
- 對主聖別的敬畏事實上是喜樂的源頭，是生命的泉源，也是生命樹，將神分賜到我們裏面，好完成祂的經綸
- 神應許要賜給我們這些祂的子民一個心和一條路，好叫我們終身敬畏祂，使我們和我們以後的子孫得福樂，並且賜我們敬畏祂的心，使我們不轉身離開祂
- 敬畏主和愛主是我們得著赦罪的兩個美妙結果
- 箴言三十一章向我們陳明敬畏主之人的兩個典範﹔一面，我們該像主一樣是君王，是君尊的男子，有權柄施行管理﹔另一面，我們該是才德的婦人，知道在神的家中當如何安排、經營、料理、並供應聖徒的需要
傳道書結晶讀經
第十二篇 虛空的虛空，那在耶穌身上的實際，以及神的眾子顯示出來
- 「虛空的虛空，凡事都是虛空」
- 以弗所四章十七至二十一節和二十四節，保羅陳明那在耶穌身上的實際，使我們不再在心思的虛妄裹行事為人
- 受造之物因著服在虛空之下，所以熱切等待神的眾子顯示出來，「指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得看釋放，得享神兒女之榮耀的自由」
