讀經：創世記二十五至三十二章
雅各的出生
以撒娶了利百加之後，因為利百加不生育，以撒就為她祈求耶和華。耶和華應允了以撒的祈求，利百加就懷了雙子的孕。兩個孩子在腹中彼此相爭，利百加為此苦惱，求問耶和華。耶和華對她說，“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。”生產的日子到了，先出來的孩子身體發紅，渾身有毛，他們就給他起名叫以掃。老二雖後出來，卻抓住哥哥的腳跟，因此給他起名叫雅各，意思是“抓住”。在以後的信息中我們看見，雅各的一生正如他的名字，是抓奪的一生。然而因著他的抓奪，神必須對付他，將他從一個抓奪的人，變化成為成熟的以色列─“神的王子”。（創二五19～26。）
羅馬九章十一節對雅各和以掃的出生，有清楚的解釋：“雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的。）”雅各是個頑皮的孩子，在母親腹中就與哥哥爭奪。在神的安排下，以掃先出來，但雅各並沒有停止爭奪。他出來以後，仍抓住以掃的腳跟，因此他被起名為雅各，意思是抓腳跟的人。但他後來卻蒙福，成為以色列十二支派的始祖。這是因為在他出生之前，甚至在創立世界以前，他就蒙神揀選了。雅各雖是個抓奪的人，但他的蒙揀選，不是本於他的抓奪、奮鬥與行為，而是照著神的豫知，也在於神的憐憫與恩典。同樣的，今天我們也都是在創世以前，就蒙神揀選的一班人。不論我們是否知道或認識，神在創立世界以前，就揀選了我們，並且豫定我們，將我們豫先標出。又在時間裡呼召我們。這一切都是為著神的目的，要叫我們得著神兒子的名分。（弗一4～5。）我們的命定乃是成為神的兒子，這是神的目的。阿利路亞！為著我們的蒙揀選讚美神！
雅各在父家
雅各和以掃漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。雅各抓奪的心，加上以掃輕看他長子的名分，使雅各輕易的用一碗紅豆湯，騙取了哥哥長子的名分。又因著利百加愛雅各，幫助雅各以兩隻肥羊羔作成美味，並將山羊羔的皮，包在手上和頸項上，騙取父親以撒的祝福。雅各這樣作，使以掃恨他，想要殺他。這事給利百加知道了，她就叫雅各到舅父拉班那裡去，以逃避哥哥以掃。她聳動以撒打發雅各往巴旦亞蘭，外祖父彼土利的家裡去，從他母舅拉班的女兒中，娶一個女子為妻。雅各就聽從父母的話，往巴旦亞蘭去了。（創二五27～34，二七1～二八7。）
以掃因著貪愛物質的享受（世界和屬世的享受），就輕看他長子的名分，結果他失去這名分。神要給祂選民的長子名分包含三件事：彰顯神、代表神、以及有分於神的國。今天許多重生的基督徒像以掃一樣，輕看他們的長子名分，貪愛屬世的享受，不關心彰顯神、代表神，也不活在教會生活（神的國）裡。這將使他們在國度來到時，無法在其中有分。從另一面說，以撒、利百加和以掃一同為雅各的益處效力，神用他們三個人來變化雅各。在此我們看見，萬有都互相效力，叫蒙神呼召的人得益處。（羅八28。）我們周圍每一個人，與我們之間所發生的每件事，都在神主宰的手下，為著對付我們，使我們得益處。主知道我們需要怎樣的父母、兄弟姊妹、朋友，祂也知道我們都需要怎樣的對付。沒有一件事是偶然的，每件事都已豫先安排好，並且照神的計畫和程序進行。沒有一件事太遲或太早，一切都準時發生。這些都是神主宰的手，藉著各樣的人和環境來對付我們，變化我們，好使我們照著祂的計畫，完滿的得著神兒子的名分。願我們都不輕看這長子的名分，不因著世界的享受而放棄這名分。我們該寶愛教會生活，留在其中，享受我們的長子名分。這樣我們就要有分於要來的國度。
雅各的夢
因著哥哥以掃要殺他，雅各被迫離開家，往巴旦亞蘭去。半途中因為天晚了，他就拾起一塊石頭，枕在頭下，在那裡躺臥睡著了。他夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上，說，“我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，…地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。”雅各睡醒了，說，“耶和華真在這裡，我竟不知道。”就懼怕說，“這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。”雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利。他又向神許願說，“神若與我同在，…使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”。（創二八10～22。）
雅各在曠野飄流時，在那裡沒有家，沒有住處，沒有任何人造的東西，他必須安枕於神造的石頭上。這意思是說，人所有的作為都除去了，所留下的只有神所造的天和地。此時他孤單無助，失望絕頂，因為他似乎失去了一切。就在他失望的時候，夢來了。這夢就是異象。這夢的中心是一個梯子，這梯子乃是豫表基督，祂將天帶到地，並將地聯於天。他睡醒後，就領會這地方不僅是神的家，也是天的門。他就將用來枕頭的石頭，立作柱子，並給這地方起名為伯特利，就是神的家。枕頭是用來休息的，柱子卻是用來支撐建築物的。說出這石頭正是神家所在的地方，也是我們安息的地方。這是雅各第一次遇見神，也是他第一次得著神的應許。今天基督就是那“天梯”，在我們的靈中，將天帶給我們，也將我們帶到天上。（約一51下。）我們都需要像雅各一樣，在我們靈中，藉著基督這“天梯”，直接、個人的遇見神。當我們遇見神，我們就得著安息。
雅各在巴旦亞蘭
雅各到了巴旦亞蘭，神主宰的使雅各遇見拉結和拉班。拉班是雅各的舅父，他認為雅各會對他有用處，就欺詐雅各，將他兩個女兒利亞和拉結嫁給他。神主宰的手在這境遇中安排一切，雅各愛拉結，不愛利亞，但神的主宰使拉班先把利亞嫁給雅各。結果，雅各為了娶拉結，共服事拉班十四年，又為拉班的羊群服事他六年。拉結和利亞在生孩子的事上爭競、嫉妒並爭鬥，為此她們分別將自己的妾給了雅各。結果雅各共娶了四個妻妾，生了十一個兒子。這十一個兒子也彼此爭競，這種爭競使雅各的生活艱難，甚至失去自由。加上舅父拉班對他的壓榨，使他為拉班作了二十年的工，又十次改他的工價。最後雅各只好用計偷取拉班的財富，使自己富有，得到拉班羊群中強壯的羊，然後偷偷逃跑。然而在這一切環境之中，有神的主宰和神的祝福。神因著雅各的緣故祝福拉班，又藉著祝福保守雅各免於拉班的壓榨，使雅各得著拉班羊群中上好的。（創二九～三一。）
雅各是個抓奪的人，卻蒙神揀選，要成為神的彰顯。這不是憑著外面的改正，只有藉著變化的過程。但變化如何才能完成？雅各在巴旦亞蘭所遇見的一切人、事、物，都不是偶然的，乃是主宰的神豫先安排的。他周圍的人─拉班、拉結、利亞、兩個妾、和十一個兒子，都被神用來變化雅各。事實上，在這段故事中，共有三方面人物：壓榨的拉班，詐騙的雅各，和祝福的神。雖然拉班想盡辦法來壓榨雅各，雅各也千方百計玩弄詭計詐騙拉班，然而最後是神在背後主宰一切。神作這一切，只有一個目的，就是為著建造並變化雅各。雅各的傳記實際上就是我們的傳記，我們就是那抓奪、甚至想要施詭計的雅各。但神已揀選我們，不論我們喜歡不喜歡，祂為我們安排周圍一切的環境，使我們受苦，目的是要變化我們，好使我們被模成神長子的形像。無論我們遭遇甚麼，我們都必須相信，發生在我們身上的一切事，都是出於神。在任何環境中，無須抱怨，要相信我們既是神所揀選的人，我們的定命就在神的手中，為著使我們變化。
雅各回迦南地
當雅各逃離拉班，返回他先祖之地的時候，他被神的使者遇見。這指明神的使者要保護他。雅各看見他們就說，這是神的軍兵。於是給那地方起名叫瑪哈念，就是二軍兵的意思。然而雅各沒有信靠他所看見的，卻仍舊信靠自己的奮鬥。他聽見哥哥以掃正帶著四百人，迎著他來，就甚懼怕，而且愁煩。就模仿神的兩隊天使，把他的人口、羊群、牛群和駱駝，分作兩隊。說，“以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。”作了這些安排之後，雅各可能還是不安，於是他作了一件不尋常的事─他向神禱告。他抓住神曾應許他，必厚待他的話，求神救他脫離哥哥以掃的手。在他的一生中，這是第一次記載他的禱告。當夜雅各在那裡住宿，就從他所有的物中，拿了許多禮物，要送給他哥哥以掃。他吩咐僕人走在前頭，將禮物送給哥哥，因他想藉著在他前頭的禮物解哥哥的恨，然後再去見他，或者哥哥會容納他。（創三二1～21。）
二十年來，雅各在拉班壓榨的手下，但聖經中沒有他禱告的記載，他乃是應用天然的力量，來處理所有的局面。但現在他即將面對以掃，他被帶到一個地步，再也沒有技巧了。他所有的技巧、技術、能力和力量都消耗盡了，這使他被迫禱告。禱告最好的路，就是以神的話作你禱告的立場。在雅各的禱告裡，他摸著神的經綸，因為他說到了後裔。這樣禱告不但抓住神的話，更摸著神的心。神揀選了雅各，目標是要得著後裔，好達成祂的目的，在地上得著祂自己團體的彰顯。當我們研讀這禱告時，我們看到這禱告在每一面都很美妙。原則上，我們都是雅各。我們領受了神的應許，我們認識了神，但我們還是不禱告。無論甚麼事發生在我們身上，我們都不禱告。我們不運用我們的靈禱告，反而運用我們的心思考慮，運用我們天然的力量面對每個問題。這使得神必須給我們一些特殊的環境，使我們不得不轉向神，向祂禱告。從雅各的事例中，我們必須認識，無論任何環境臨到我們，合理或不合理，都是神所主宰並安排的，目的是要我們轉向祂，並向祂有正確的禱告。
雅各與神摔跤
雅各夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子都過了雅博渡口。雅各先打發他們過河，又打發所有的人都過去，只剩下雅各一人。這時有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。那人想要離去，雅各說，“你不給我祝福，我就不容你去。”那人問雅各名叫甚麼，又對他說，“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。”那人就給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思是“我面對面見了神，我的性命仍得保全”。日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。（創三二22～32。）
究竟那來和雅各摔跤，又摸了他的大腿窩，使他瘸腿的是誰呢？乃是耶和華神在人的形狀裡，來和雅各摔跤。主摸了雅各大腿的筋，大腿筋是我們最強的肌肉。主的用意不是要征服雅各，乃是要暴露他天然的生命。主暴露雅各天然的生命後，就摸了他的大腿，大腿立刻扭了。這時雅各領悟這摔跤者比他大，就求那人給他祝福。主沒有立刻給他祝福，卻問他叫甚麼名字，這目的是要雅各承認他是一個抓奪者。但主又將他改名為以色列，意思是“神的王子”，也是“與神摔跤者”。接著主祝福雅各，雅各就完全領悟那摔跤者就是神。當太陽在他上面升起，他的大腿就瘸了。這說出他在屬天光照之下，成了大腿瘸了的人。從此以後，雖然他在生活上沒有改變，但在生命裡發生了改變；因為他被主摸過的，不是外面的生活，而是裡面天然的力量。今天在我們身上也是這樣，甚麼時候主的大光臨到我們，我們就經歷神的一摸。使我們天然的人成為“瘸腿的”，但我們卻在主的光中，跟從祂的道路。
經歷主的對付與破碎
雅各一生的經歷，其實也就是我們的經歷。在沒有遇見主前，我們豈不是一個抓奪的人？抓奪許多我們想要的事物，然而因著神的揀選和豫定，有一天我們得救了，也摸著主和教會生活。此時環境似乎就不那麼平順了，想要的事物不一定得到。更進一步，主開始摸我們，使我們天然的能力瘸了。這乃是主帶我們經歷雅各所經歷的。在雅各身上，主的摸是一次永遠的。但在我們身上，我們也許被摸過好幾次。然而，原則是一樣的。許多時候，我們一直在摔跤，卻不領悟是主在對付我們。直到有一天，主突然摸了我們一把，我們就瘸了。然而我們並非被主一摸，生活就完全改變；反之，我們需要一再的被主摸。這不是外面的改變或改良，而是我們裡面天然的力量被主摸著。我們都需要這一摸。
在生活中我們常會抱怨：“為甚麼我有這樣的父母和家庭？”“為甚麼主給我這樣一個糟糕的環境？”…表面看來，我們是抱怨自己所處的環境，或週遭的人、事、物，實際上，我們需要看見，這一切的環境都出自於神的手。神安排給父母一個調皮的孩子，安排孩子一個古怪的家庭，或一個嚴厲的老師，這是為甚麼呢？因為神知道，我們都像雅各一樣，我們天然的人喜歡抓奪，喜歡按自己的口味行事。但神要把我們從一個抓奪的人變化成為“神的王子”，這就需要神來與我們摔跤，摸著我們天然的能力，使我們天然能力的那一部分瘸了。我們需要認識並有把握，我們既是蒙揀選的人，主的應許、目標和定命，都是為著我們的。無論發生甚麼事，我們只需要在祂裡面享受平安，安息在祂裡面。過一段時間，我們會發現，所有叫我們憂慮的事都會化為烏有。我們不需要作甚麼，那些表面上看來的難處，實際上因著我們是神所揀選的人，在祂全足的看顧下，根本就毫無難處。我們是神所揀選的人，祂為我們安排的，都是最好的，甚至超過我們眼所能見，耳所能聽，心所能想到的。
