讀經：創世記三十七至五十章。
雅各的成熟
我們已經看過約瑟生平的故事，約瑟是雅各傳記的一部分，代表成熟的以色列掌權的一面。現在我們還要回頭來看雅各的一生，雅各一生的歷史可分為四段。第一段是從他出生到去巴旦亞蘭以前，（創二五19～34，二七1～45，）這一段歷史中我們看見雅各的性格，乃是抓奪的性格；他抓奪哥哥的腳跟，又奪去哥哥長子的名分，騙取父親的祝福。第二段歷史是他在巴旦亞蘭的二十年，（二九～三一，）在那裡他受到許多的試煉與管教。第三段是他從巴旦亞蘭回到迦南地，（三二～三六，）這時神管教他並對付他這個人，對付他天然的生命：他的大腿窩被神一摸就瘸了，女兒被玷污，兒子殺人為他惹禍，拉結產難而死，長子流便又犯了淫亂罪，污穢了他的床榻。神之所以要這樣一直對付雅各，是要在他身上造出一個他從前沒有的性格來。從三十七章起，說到雅各的晚年，這是雅各歷史的第四段，也可以說是雅各成熟的時期，是雅各一生中最光明的時期。他是一天過一天的越照越亮，直到他離世的日子。在這時期中，差不多有四十年之久，雅各雖然沒有作多少事，但是他在神面前，真是變成一個滿有恩惠和愛心的人。
基督徒的路是『義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午』。基督徒到了晚年，不必有衰頹的光景。雅各起初真是詭詐到了極點。我們也許以為像雅各這樣的人，沒有多大的盼望，是不堪造就的，即使好也好不了多少，在神手裡不會有多大用處。但是他後來變成一個可愛的人，一個在神手裡有用處的人。他的晚年是發亮的，是我們所想不到的。我們要相信，只要我們是神所揀選，並蒙祂救贖的人，祂就要在我們身上，完成祂的定旨。我們無須妄自菲薄，只要積極與祂配合，將自己交在祂變化的手中，我們的人生就有最光明的前途，如同黎明的光，越照越明，直到日午。
靜下來的雅各
從創世記三十七章起，是雅各生命中成熟的一段。從約瑟被賣到雅各打發他的兒子們去埃及，至少有二十年的時間。聖經沒有記載雅各在這些年間所作的，只記載約瑟所經歷的。就雅各的記載而言，這二十年乃是沉默的時期。在這時期中，雅各所受的第一個對付，是失去約瑟。從拉結死後，雅各就把心放在約瑟身上。但是約過一年，約瑟從他那裡被取去了。約瑟的被取去，使雅各實際上一無所剩。所以，在那些沉默的年間，他是一個毫無野心、興趣，也無事可作的人。這必是神將祂自己，多而又多的分賜到雅各裡面的時候。這二十年與他在拉班那裡的二十年，是何等的不同！與拉班在一起的那二十年，（三一41，）雅各是掙扎著對抗拉班，並且為著對待拉結、利亞、兩個使女、和他所有的孩子而操心。但在希伯侖這二十年，雅各從一切轄制或霸佔中得著釋放。他不但退休了，他也自由了。
從三十七章起，雅各有一個很大的轉變，他退到後面去了，雅各這個人退休了。從前的雅各，是一天到晚在那裡活動，只顧自己不顧別人的。雅各甚至不會愛別人，就是他對於拉結的愛，也是自私的愛。但是神管教雅各，使他遭遇許多環境和難處。當他住在希伯侖的時候，可以說什麼都沒有了。但是經過這些難處，他漸漸的成熟了，現在他不再像從前那樣，憑著自己活動不休了。他靜下來了，退到後面去了。如果我們查讀聖經，會發現他有時候到前面來說幾句話，有時候到前面來作一件事，但是在平常的時候，他是退到後面去，他靜下來了。這意思是說，他不再憑著天然活動了，不再憑著天然的生命作事了。這乃是聖靈在他身上所結的果子。這不是說，我們天然生命受了對付以後，就可以作一個懶惰的人，或事情作得少的人。乃是說，當聖靈作工在我們身上時，我們天然的能力就要停下來。當我們天然的能力停下來，神就有機會，多而又多的將祂自己分賜到我們裡面。
滿了愛心並被神充滿的雅各
成熟的雅各也成為一個有愛心的人。創世記三十七章，當兒子們在外面放羊時，他打發約瑟去看他們。他現在所作的，顯明他是一個有愛心照顧少年人的長者。他恐怕兒子們在外面闖禍，所以要約瑟去看他們。想不到，約瑟被賣了。雅各並不知道約瑟是被賣了，因為他的兒子們把約瑟的那件綵衣染了血騙他。他認得那件血衣，就說，『這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了，撕碎了！』一個年老的人重複的說，『約瑟被撕碎了，撕碎了！』這是多麼傷心的事！雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他；他卻不肯受安慰，說，『我必悲哀著下陰間到我兒子那裡！』他就為約瑟哀哭。神在雅各身上一步一步的剪除，一步一步的剝奪，連約瑟也被神取去了。三十七章末了所記載的，實在是一件淒涼悲哀的事。雅各又一次在神手裡受管教、受磨煉，神要使他變成一個滿有愛心的人，作一個與人表同情的人。
雅各因著愛他的兒子們，藉著約瑟去看望他們，表達他對他們的關心，結果反而失去他的愛子約瑟。然而當他失去約瑟時，他的表現卻與以前的雅各完全不同。以前的雅各似乎有好幾隻手，用來抓他所要的。他抓父親所有的，抓以掃所有的，後來又抓拉班所有的。然而在三十七章，當雅各看見約瑟的綵衣，知道他失去約瑟時，他甚至沒有用他自己的雙手。反而他成了一個完全向神敞開的瓶子，脫去一切的阻撓，完全向主敞開。因著他這樣向神敞開，屬天的雨水就不斷的降到他裡面，使他天天在神面前，被神的生命充滿。
溫柔並順從的雅各
約瑟在埃及地作了法老全家的主，並埃及全地的宰相，但是雅各在迦南地卻遭遇饑荒。因著饑荒，雅各被迫打發十個兒子去埃及糴糧。兒子們到埃及去糴糧的時候，被約瑟認了出來。約瑟故意把西緬留在埃及，要他們把便雅憫帶去，才把西緬釋放。這對雅各又是一種苦難和功課。但雅各對他們說，『你們使我喪失我的兒子；約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去，這些事都歸到我身上了。』在這裡，我們看見一個溫柔的雅各，不是從前的雅各了。他是在神手下，一天過一天失去他天然生命的人。由於饑荒甚大，他們從埃及帶來的糧食吃盡了，如果再要去糴糧，就非把便雅憫帶去不可。雅各現在沒有辦法了，連最心愛的一個小兒子也不得不讓他去了。聖經記載說，『他們的父親以色列說，若必須如此…。』聖經稱他的名字為以色列了。『若必須如此，』這句話顯出他現在是一個溫柔、不堅持的人了。他要兒子將土產中最好的送給那人作禮物，說出他有好心了。他要他們手裡加倍的帶銀子，並且把錯得來的銀子還給人，說出他不再像從前那樣，老是要把別人的東西拿來當作自己的了。他也答應他們帶便雅憫去埃及了。
雅各現在成為一個柔軟，能聽別人話的人了。現在的雅各，與從前的雅各完全兩樣了。到這裡，神把他最後所心愛的也要拿去了，連最末了的一個兒子便雅憫也必須離開他。他一生辛苦，到現在什麼都沒有了。這是神的剝奪。他從一個有本領、詭計多端的人，變成一個柔軟、溫柔並且有愛心的人。現在的雅各已經完全被神倒空了，從前充滿他的一切，都已經被取去了。這是主預備他，叫他被神的生命所充滿。經過這些對付，他也不再信靠自己，乃是信靠神。他終於領悟在他的處境中，算得數的乃是神的憐憫，不是他的技巧和本能，而成為一個完全被變化而成熟的人。
心麻木、靈甦醒並發亮的雅各
當雅各的兒子們第二次從埃及回來的時候，他們告訴他約瑟還在，並且作埃及的宰相。此時他的反應並不是重重的責備兒子們，為什麼欺騙他這麼久。聖經告訴我們，他起先的反應是『心麻木』，因為他不信他們。後來看見約瑟打發來接他的車輛，他就『靈甦醒，』說，『罷了，罷了，我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。』在這裡我們摸著溫柔和成熟，現在，已經有聖靈的組織在雅各裡面，使他成為一個成熟的聖徒。雖然雅各說，『我要去見他一面，』但是他在這裡發生一個問題，他真的可以下埃及去麼？雅各不敢像以前那樣，自己想作什麼就作什麼，想去那裡就去那裡。他怕自己會錯，所以他來到別是巴，就停在那裡，向神獻祭。等到神夜間在異象中對他說話，『我是神，就是你父親的神，你下埃及去，不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。』他才敢從別是巴起行。
這裡的雅各開始發亮了，開始大放光明了，這是他從前所沒有的。現在他想到的是神的應許、計劃、神的產業、神的約，他害怕，所以起身來到別是巴，獻祭給他父親的神。他的感覺是，他是事奉神的，他所有的一切都在祭壇上，所以他去也可以，不去也可以。因著神的作工，雅各的裡面有了聖靈的組織。這裡也看見雅各成熟的第一個標記－心麻木，靈甦醒。他聽見約瑟在埃及仍活著的消息時，沒有責備他的兒子們。反而他的心是麻木的，這說出他的心裡沒有感覺、知覺或反應。他的魂生命完全死了，他的心像木頭一樣。約瑟的好消息乃是使他的靈甦醒，並不是使他的心激動。在我們屬靈生命幼小的時候，我們常是心裡甦醒，靈卻麻木。如果我們是個年輕人，無須模仿老年人『心麻木』，那是表演，而非生命的成熟。年輕人正是心思、情感、意志活躍的時候，而不該心裡麻木，對事物沒有反應。但我們應當操練靈甦醒；因為靈是接觸神的器官，因此我們的靈應該火熱、甦醒、活潑、興奮，向著神有正確的反應。
站住地位並為人祝福的雅各
雅各到埃及，見了約瑟的面，就住在歌珊地。後來約瑟引他去見法老。當約瑟領雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。這是一幅何等美麗的圖畫！雅各雖是宰相的父親，但是無論如何總比法老小一點。雅各又是個逃荒的人，他到法老的地方來，還得靠法老得糧食，靠法老生活。但是雅各與從前完全兩樣了，他一進去，就替法老祝福。希伯來七章七節說，『向來都是卑小的蒙尊優的祝福。』那時雖然埃及是一個最強大的國家，法老是這一個強國的國王，又是雅各的恩人，可是雅各在法老面前並不失去他的地位。他看見，在屬世方面雖然法老的位分是大的，但是在屬靈方面法老的位分卻是小的，所以他能替法老祝福。這是他站住屬靈的地位。法老問雅各說，『你平生的年日是多少呢？』雅各對法老說，『我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』雅各現在知道自己的光景，他一點不覺得自己又大、又有本事了。當他臨走的時候，他又給法老祝福，就從法老面前出去了。
雅各成熟最有力的標記是：他祝福別人。雅各到了埃及以後所作的第一件事，就是祝福法老。法老是地上至高的人，當雅各被引到法老面前，並沒有對法老說禮貌、政治的話，他乃是伸出手來祝福法老。祝福乃是生命的滿溢，就是藉著人生命成熟而有之神的滿溢。因著雅各有這種生命的滿溢，所以他能祝福法老。雅各篡奪的手最終成了祝福的手。藉著祝福，他將人帶到神面前，並將神供應到人裡面，使人能享受神。在這裡我們看見生命的長大並成熟。一個篡奪者，抓腳跟者，成了當時地上最偉大的人。他能祝福法老，因為他比法老大。他藉著生命的路成了這樣的人。所以我們需要生命的長大和生命的成熟，這樣我們就能被基督充滿，成為能祝福別人的人。
雅各超特的離世
雅各在埃及住了十七年，他平生的年日是一百四十七歲。他的死期臨近，就叫約瑟來，要約瑟把手放在他大腿底下。他要約瑟用慈愛和誠實待他，不要將他葬在埃及，而要將他帶出埃及，葬在他列祖所葬的地方。約瑟向雅各起誓，他必遵著雅各的命而行，於是以色列扶著杖頭敬拜神。後來雅各生病了，約瑟帶著兩個兒子來看他。雅各為約瑟的兩個兒子祝福時，把右手按在次子以法蓮頭上，左手按在長子瑪拿西頭上。約瑟以為父親弄錯了，就說，『我父不是這樣。』但以色列說，『我知道，我兒我知道。他也必成為一族，也必昌大，只是他的兄弟將來比他還大，他兄弟的後裔，要成為多族。』雅各又告訴他們，埃及是他們寄居的地方，他們是神的子民，神必與他們同在，領他們回到迦南地去，他們要達到神的目的。最後雅各叫了他十二個兒子來，就是以色列的十二支派，對他們說預言，把他們日後必遇的事，一起都告訴他們。後來這些預言都一一應驗了。最後，在創世記五十章，雅各有一個超特的離世，他的安葬滿了尊榮，因為他是在生命的成熟中離世的。
雅各請約瑟把手放在他大腿底下，大腿是他曾經被神一摸的地方，指明他完全信靠神恩典的手。當雅各為約瑟的兩個兒子祝福時，他的眼睛雖然昏花，他的靈卻很清楚。他成熟了，並且在生命裡與神是一，所以他在靈裡知道，立以法蓮在瑪拿西以上乃是神的旨意。在這裡有一個人進到神的思想裡，與神交通到一個地步，認識神到一個地步，能夠勝過身體的軟弱。在雅各的預言裡，我們看見神的心意也完成了，祂得著了十二支派作祂的子民，作祂的器皿，成功祂自己的目的，叫地上的萬族都因他們得福。這也是神今天在召會身上的目的。亞伯拉罕、以撒、雅各的經歷是一個蒙召的人對神完整的經歷。願我們都認識並經歷亞伯拉罕、以撒、雅各所經歷的，好使我們成為神的器皿，達成神的目的。
