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2015/03/23

真理構成 (林鴻弟兄)

20101216 集中晚禱 林鴻弟兄(聽抄稿,未經講者審閱)

感謝主,很高興來到十九會所和弟兄姊妹交通。

弟兄要我說真理構成。說實在話,在真理上,已過我也沒有這麼追求,是主的憐憫使我在96年之後省悟,開始走構成的路。我相信也有很多弟兄姊妹聽過我的見證。我覺得我們兩位前面弟兄是標準被真理構成的人,從他們身上的追求,我們可以學很好的功課。所以我願意就我對他們的認識說一點關於他們怎麼追求。

倪弟兄得救的時候,是十七足歲的少年人,但是他得救的時候非常有心,如果讀過見證,就知道他決定要信主的時候,他在主面前是很掙扎的,因為在他看,信主不只是他得著主,也是主得著他,否則就是沒什麼意義的。一般人得救跟呼召是兩個時間,也許我們信主是得救,三、五年後蒙召;但倪弟兄是同一天、同一件事,同一天他得著主,他也讓主得著他。他一得救就非常愛聖經。從某方面來說,他天資聰穎,是語言、文學造詣很深的人,一面,他非常愛主,勤讀聖經,當時他是每週立志要讀新約一遍。那時他還是學生,他就立志每週讀完新約一遍,所以他是手不釋卷的讀,下課讀,白天讀,晚上讀,抓住時間盡力讀。一年五十二遍,叫他在初得救時,聖經就有很好的底子。因著主給他特別的一份,他愛主,愛主的話,加上天資聰穎,神的話很容易被他記住,在必要的時候,神的話都會浮出來。

我們知道在1922年他的家鄉興起頭一處召會,不到兩年,因為一同興起見證的弟兄接受了基督教作傳道人的工作,倪弟兄就在家鄉講一篇信息,關於約櫃被擄。他碰到事情時,聖經在他裡面就能講出一般人不能解釋的背景。倪弟兄出得救,不僅熟讀主的話,也知道讀聖經要借鑒於往聖。一個人讀聖經不能閉門造車,一定要留意歷代都有神的僕人。當時中文沒什麼書,都在英語世界,那時沒有什麼中文參考書,所以他一生就是無論每月收入多少都分三份,一份為奉獻,一份買書,所以他青年的時候就熟讀西方好的屬靈書報。想想看,1932年,他才29歲,李弟兄頭一次見到他,在煙台安排講道,李弟兄就問倪弟兄怎麼熟讀聖經,請他介紹。倪弟兄就說,Darby所出的是最好的。

當時他不到三十歲,就能說出一本最好的書,想想看,這樣年紀就能鑑別最能幫助人認識聖經的書,你就知道倪弟兄花多少時間讀聖經,
也花多少時間去收集西方世界的有名著作,也讀遍了這些書,才有鑑別力,才能比較。當然你就能看出他是天資聰穎的。不管我們英文多好,如果你要讀英文像中文便利也不是這麼簡單,差不多九十年前,他能夠讀西方的著作還讀這麼多,還可以做出比較,你就能想到,主能使用他不是偶然的。在座弟兄姊妹,如果你們不夠有聰明智慧大概也沒辦法考上台大,從某個角度來說,你們要珍惜主給你們在這方面的預備,倪弟兄就有預備在他最年輕的時候,花時間讀聖經、屬靈書報。

另外我介紹李弟兄。他是1925年得救,在神的主宰下他得救後就接觸到弟兄會牛頓派的一個很好的聖經教師。我們知道弟兄會興旺不久就分成兩邊,一班是Darby,一班是牛頓;李弟兄在牛頓派下七年半受教。如果我們留意他的一生,那麼在意聖經真理,那麼專注花時間在神的話上,他收集的屬靈書報,在美國藉著弟兄們的協助,應該不亞於倪弟兄。

倪弟兄年輕時讀過西方世界的三千多本書,李弟兄曾去過他家,說他家到處是書,你看他的床鋪左右都是書,只能睡在書中間,這麼愛書的人很少見,愛主、愛讀聖經、讀解開的聖經,以至於在年輕時,就完全構成,能成為時代的器皿為主所使用,絕不是偶然的。在李弟兄身上也是這樣,弟兄會中間受教他自己說,在那七年半中,他把弟兄會的解經全部學會,這是李弟兄年輕的時候,27歲就在弟兄會中間受完教育,1932年碰見倪弟兄,之後跟隨他所看見的聖經真理。

之所以跟隨,是因為這個人所看見的,李弟兄在跟隨時,倪弟兄身上所有的是他完全沒有的。李弟兄在弟兄會中間受七年半教育竟然說倪弟兄有的是他完全沒有的。他看見,倪弟兄所看見的都是關於神的經綸。這也說出李弟兄是有鑑別力的。看李弟兄在後來能為主所用,若沒有話語恩賜,自己有構成,也不會為主大用。

主的恢復在20世紀使用這兩位,絕不像別地方能幹的、能發展工作的有名傳道人;不是有名沒有名,是對聖經的認識和鑑別力,這是主在20世紀使用他們走主的恢復的憑藉。

1984年李弟兄回台灣,我們比較有近一點的接觸,加上一些服事上的需要,我們就有比較多機會到他家找他,我們就發現他一生那個性格是好得不得了的!有時候早晨,我們去找他兒子,但我們可以透過院子看到李弟兄已經穿西裝、打領帶、穿鞋在家裡坐在書房,先晨興享受主,然後不停的作工。我們從旁看,好像他沒有屬世的娛樂,地上找不到一個人像這樣,完全浸淫在聖經,神的話中,認真的注意在歷史上,神藉誰說了什麼話,也看這一個算不算是正確的認識;加上因著跟隨倪弟兄的認識,所以聖經在他手中是全開的。也因為他忠信跟隨倪弟兄所看見的啟示,終於藉著李弟兄達到神聖啟示的高峰。

特別是94年,在主的恢復已經看到高峰,整本聖經沒有一點遮藏的,全部向我們敞開。如果你們有時間,鼓勵你們利用時間,把1994~1997年的信息全部讀過,那些信息他自己說,完全是在另一個範圍中。

雖然從架構內容看好像差不多,但角度和範圍是過去完全沒有的。我們實在有幸在主恢復中有兩位神的僕人能這樣愛神的話,追求神的話,也給他們廣大的度量、認真的態度,今天神的話向我們是全部打開了,我們是最有福的一代。你們聽到我幾次說到你們的有福,李弟兄的孫子以諾•以利亞,就是舊約兩個不見死的人的名字,他相信在他外孫這代一定能輕眼見主,他已經三十多歲了,所以你們在李弟兄的判斷中,如果能作得勝者,應該是可以預備好親眼見主的一代。

你看,生、長都在主的恢復中,你們能一同坐在這絕不是一件小事。求主給你們有度量那麼愛神的話,走一條被真理構成的路,聖經已經解開了,我們要構成不是一件難事,就是今天你到底想輕率的走,還是認真出代價的走主恢復的路。

林弟兄自己的見證

早年我們生在這裡是不錯,但長的背景,服事我們的人沒有夠透亮的眼光帶我們追求主的話,不像今天,書多到有人訂基本訂戶都說看不完不要訂,那個時代,幾乎沒什麼書,講一點背景你們就知道。李弟兄因為受托到台灣開工,他一直很站住地位,就是倪弟兄還在的時候是倪弟兄說話,不應是他盡職;偏偏倪弟兄被監禁,所以他在台灣說話都考量再三。到底要不要出書?他一直恆守地位,覺得倪弟兄在應該是他說話,所以那時候沒有什麼書。有的是人家的聽抄稿,那時候都是刻鋼板,要麼就好不容易拿到一點講義追求。第二,李弟兄那時候出話語職事,是以期刊的方式,分別散裝的,也許只是包羅萬有的基督的第一篇然後那個一篇,再另一個信息一篇,一堆訂在一起,隔一期再續第二篇,在我們那個年代沒有正式的出,連生命讀經都是1974年才講。那個年代幾乎沒有什麼東西,所以在我們年輕的時候,過召會生活不像李弟兄倪弟兄有見識,要借鑑往聖。

我們語言不好,也不懂得借鑑往聖,但過召會生活很喜樂,我們很喜歡唱S707。雖然真理不強,但召會生活還不差,可以說是過召會生活來托住。我們不懂得認真追求聖經真理,連聖經都沒有好好讀。那時候我們也沒聽倪弟兄見證,包括李弟兄寫倪弟兄的見證都是90年代才出版,他是80年代寫完但是在主面前禱告覺得還不是出版的時候(怕高舉人),所以拖了十年才出版。

所以我們對倪弟兄,還是看外人寫他的故事才懂一點,我們自己都沒有人見證。我們算是濛濛懂懂、糊裡糊塗過召會生活,只知道過召會生活很喜樂、很享受。

作學生讀書很累的要過過召會生活,在職的很消耗要過過召會生活,婚姻生活也不簡單也要學過召會生活,所以我們差不多都是以召會生活作為享受的角度來過基督徒生活。當然這是一面,但不能光這一面;若只有這面,主的恢復不能托付在你身上。

就這樣幾十年,李弟兄離世前一年,1996年,他責備我們這些在台島主要服事的弟兄們,說我們在真理上沒有看重他在94年後所釋放的信息,因為這樣,也不懂什麼是聖經的真理,在我們追求方向很明顯出問題了。所以他那次很敞開的責備我們,我算是省悟過來了。

所以我從96年開始認真追求主的恢復的說話,特別在1997年李弟兄離世,美國的弟兄們寫了一系列綱要,在夏季訓練釋放,主要題目是關於主恢復中極重要的內容,其中包括什麼叫做主的恢復,什麼是新約的職事,使徒的教訓,三一神,包羅萬有的基督,終極完成的新耶路撒冷…等,綱要把李弟兄幾十年的精粹編在裡頭。

我是1964年得就,當時我得救已經33年了,看了綱要我很羞愧。第一,如果今天要我點出極重要內容,我要點什麼?你能舉出哪些是主恢復中終極重要的題目嗎?這不應該是在我們中間得救,有心背責任,認真過召會生活30多年的基督徒。第二,綱要的細點對我好像全部沒追求過一樣,我說省悟,1996年被責備,1997年看綱要很羞愧,竟然主恢復中重要內容都講不清楚。

我和你們說,我回來就和配搭的弟兄姊妹說,信息要好好PSRP,要大家一起,綱要全部默寫,其實是我想考,所以要找人陪我(笑)就這樣十二週走完,全部背過一遍,怕忘掉,又跟弟兄姊妹說,休息兩週後一次考十二週。我們覺得考試很有用,對真理的構成很有幫助。學生不考試不容易讀的好,所以在我們中間也得考考試。

所以從那時候開始,我們中間開始陸續追求希伯來書、啟示錄…,到希伯來我們追求時,覺得除了PSRP以外,我們也該背聖經。那時希伯來書(上)是追求1~6章,我們搭配12週進度把經節放進去,那時候我快五十歲,我都做這件事,你們還年輕,好好想想看。

默綱要、聖經,一篇一篇來,休息一下全部一次來,我記得我是帶頭考,那時候101節聖經節,我記得清清楚楚,我寫了三個小時。希伯來書(下)202節,一樣,默了五個半小時,綱要加經文。

我從省悟開始這樣走,走PSRP的路,我就發現,坦白講我們是從90年代初期開始有一種省悟,那時不懂這樣做,只是省悟,發現李弟兄標語寫的真好,比如說耶利米書、耶利米哀歌,我們想把它唱熟就不會忘掉,我到現在還記得。「不再自鑿破裂池子,轉回我主…」(調用578)。我們就是一次一次把標語編成詩然後背,約書亞、路得…「我們爭戰去得那地…」(調用154首),背下來,到96年,就開始背綱要,我們PSRP。

我親自跟李弟兄見證,自從他教導我們進入真理,用PSRP之後,發現他所釋放的信息,全部都是使徒的教訓。不要小看綱要,每個都引經證明,都是正確的解釋。神的話除了讀也需要解釋,不要以為神的話不能解釋,如詩119:130,言語一解開,就發出亮光,使愚蒙人通達,你可以通達是在於神話的解開!

主往以馬忤斯的路上和門徒講解明白,神的話解開就叫你火熱。看使徒行傳,腓力去接近埃提阿伯太監,也是一樣。保羅也叫提摩太要正直分解神的話,解釋聖經是絕對是需要的。

四個層次:
神的話需要聖靈感動,借人說出記載下來;需要翻譯出來;需要解釋出來,寫出來是聖經,翻譯也是聖經,正確解釋也絕對是神的話;神的話需要構成在我們裡面。

我和弟兄姊妹講,就是在1996年我們發現主的僕人絕對不是講個道,我們的綱要一篇有上百節聖經,真的不是一件小事。感謝主,從1996年開始,我們就這樣PSRP綱目背聖經,甚至所有PSRP我都希望同一篇有五次,為什麼?因為我很笨,五次應該是很基本的。

這些年,我好好走主恢復的路才不過十多年,前34年懵懵懂懂,搞不清楚,雖然心志好、肯出代價,每天早上守晨更,最少半小時到五十分鐘,都要到會所,至少都要一個鐘頭,讀書的時候,每天早上這樣,每天晚上聚會,一週聚五天,學校我讀現在的台科大,我是第一屆,打先鋒的,我還出來找地方聚會把同學召聚來聚會。我那時候找到一個陳弟兄,請他打開家,就把同學帶去。他把家打開請我們吃飯,書也不知道怎麼讀的,什麼都做,也不知道,大概都是混畢業的,連召會生活也混,都沒有認真追求主話。

某方面來說,我們代價出很多,但花在主話上相對很少很少,相對現在,真是不能比。真是羨慕你們,如果我四十年前有我現在的看見有多好啊!但時間不在我手上。所以今天不是講我成功,是講我失敗,是講我三十多年糊裡糊塗、懵懵懂懂混召會生活。今天,我不盼望你們重蹈覆轍,盼望藉這短短的時間鼓勵你們抓住你們的年輕學倪弟兄、李弟兄,他們年輕時,主給他們天資,肯出代價,熟識聖經,借鑑往聖;一直到李弟兄晚年,借鑑往聖從來沒停過。

他親自囑咐要熟讀聖經,借鑑往聖。藉著他們像過濾器一樣,把西方世界的書籍全部準確過濾收集,今天再借李弟兄站在倪弟兄肩頭上,為著翻譯聖經,為著要出生命讀經,又再一次把所有歷史上,對於每一處聖經的解釋都重新查考過。今天在我們中間的算是,精粹中的精粹。你都不需要去找其他人,在他們身上你就接受了過去所有人的精華。凡是那些正確的解釋,都在倪弟兄收集的內容中,全部都有。所以今天我們走主恢復的路應該是很容易走,只要求主使你們有心,
肯出代價,聖經真理構成指日可待。如果願意花時間出代價,就能被構成,光唱「阿可愛的召會生活」是不夠的!年輕是黃金時間,願主使你們有度量,出代價追求!

真理是神的光使道理在我們身上產生實際,也就是藉著神的說話,我們把祂要說的、作的,活出、實行出來。早年只看見因信稱義,但16世紀到現在就看見關於神新約經綸的真理,就是要帶人進入實際。

Q:我們中間的書感覺是很多好像追求不完,是不是有什麼入門之類的?
A:鼓勵青年人第一個追求生命讀經,因為主給我們聖經是要我們明白。當時李弟兄要講的時候就是這個意思,他說神給人祂的話,就是要人明白,偏偏人喜歡從道理去明白,所以他從生命帶大家進入。除此,生命讀經也包含很多人不懂的地方作解釋,所以如果你讀聖經加生命讀經會使你大得幫助。鼓勵大家一天讀一篇,好好讀,有心立志去做,寒暑假一天五篇也可以。真的,現在這麼豐富,第一建議就是生命讀經。第二,跟上冬、夏季訓練,那就是在解經。不在乎你得救多久,不管你是誰,所有的psrp只要跟上,一定會享受,這也是被構成的路。不要說高峰真理不能進入,如果你肯跟,20年,聖經走完一遍,你的人生可以走三遍以上啊!但是,最能構成的是你現在這個二十年,趕快省悟過來,拼啦!

(如有疑問請洽台大聖經研究社網路多媒體組)

2014/10/07

建立「福的架構」緣起與過程

建立「福的架構」緣起與過程

 李弟兄1984年自美返台帶領新路,1986年起在台北三會所正式開辦全時間訓練,當時海內外超過一千位的聖徒熱烈響應,李弟兄再從聖經裏讀出『新路』,也就是神命定之路,也是為達到基督身體得建造之路,在福、家、排、區的架構下,實行生、養、教、建。藉著全時間訓練學員,和社區的聖徒以活力組方式走出去,在台北市大街小巷叩門訪人傳福音,歷經一年三個月,總共帶了38000人受浸,這結果強而有力的證明,新路是可行的,只要聖徒持續地走出去,必定會有人得救。當時,李弟兄盼望眾召會,能有三分之一的聖徒,每週分別一個時段,二個小時出外訪人,他甚至說,你若是一年五十二週,週週走出去,還是沒有得人,那你也就是一個『得勝者』了。想想,要能堅定持續作這事,的確是一件爭戰的事,這要勝過心情的起伏、勝過事情的打岔、勝過天氣的變化、勝過工作的加班,勝過體力的勞累…。

 緊接著,李弟兄也在台北召會陸續帶領建立排、區的架構,也就是每週分出特定的時間專一作這事,成為生活和習慣。但經過多年,眾召會在排、區的架構上,早已形成共識,穩定實行且成為習慣。但是,在福音的事上,逐漸地失去週週出外訪人的實行和生活,卻倚靠福音聚會得人,平時對福音沒有太強的負擔,等到召會要傳福音,才想到要請朋友來,不知不覺地把福音當作一項『工作』而不是我們的『生活』。

 感謝主,藉著這五年來,眾召會為著達到全台新人得一萬的目標,弟兄們再拿起李弟兄當年所提建立福的架構,而且有許多的召會因著週週走出去,實在看見主的祝福,達到得人的目標也是輕而易舉的事,並且使福音成為我們的生活。今年8/29~30的全台長老同工聚會,9/1~9/2大學期初特會,9/6~9/8全台青職特會,也交通到同一個負擔:我們要看見雅各所看見伯特利的夢就是神目標的夢,也是神家得建造的夢;這夢的實際和應驗,在於我們經歷祂是『天梯』,是祂把天帶到地,使地聯於天,我們不再是躺著,乃是被立起來成為『柱子』,為此,我們必須藉著奉獻除去一切偶像、自潔、更換衣裳、埋葬耳環。

 一個奉獻的人,需要與活力同伴,每週分別一個時段,從西布倫這福音的出海口出發,一艘艘福音的船要揚帆起行,出去接觸人,與神與人建立活力的關係,從作『朋友』進到『弟兄』,再往前到主的『同夥』,再達到主的『門徒』,這個歷程使自已受成全也能成全別人。在青職特會期間,大多與會的青職聖徒都上台宣告和奉獻,盼望到年底前,能週週走出去,訪人傳福音並訂出結多少果子的目標。

 為使這奉獻能持續,祭壇的火不熄滅,很需要大組中社區的聖徒,也能響應這個負擔和行動,添加上更多的柴,使這把福音的火越燒越旺。感謝主,已過兩週的校園福音節期,主藉身體的力量,得著了五十餘位的學生,接下來,我們盼望能延續這福音的流,使福音成為我們的生活和習慣,也請各大組同時考慮每隔2~3週有一次『福音收網』,由1~2小區輪流配搭服事,擔子應不會太重。

 約瑟從他父親雅各所得的的祝福是宇宙性的,這祝福涵蓋所有的時間-從古時直到永遠,和所有的空間-從天到地,包括地上的深淵。這祝福明顯地與福音有關,因為約瑟是泉旁多結果子的樹枝,枝條探出牆外,他要將神伸展出去,越過各種約束和限制,在一切環境中顯大基督。從路加福音第十章來看,只要我們走出去,就可以經歷神多面的恩典和祝福:

一、神的平安:六節說:『那裏若有平安之子,你們的平安就必臨到那家;不然,平安就歸與你們了』。願意接受主的,平安歸給他,不願接受的平安就歸與我們,我們兩面都是得,一點也沒有損失。

二、神的保守:三節說:『你們去罷;看哪,我差遣你們去,如同羊羔在狼中間』;十九節說:『絕沒有甚麼能傷害你們』。受主差遣出去,看似有危險,主卻應許沒有甚麼能傷害我們。

三、神的歡喜:十七節說:『那七十個人歡歡喜喜的回來』,所有出去的人不是憂憂愁愁的,乃是歡歡喜喜的。就如西布倫象徵福音的出海口,你出外可以歡喜(申三三18),凡是軟弱、下沉、失敗時,恢復之路乃是出外就可歡喜。

四、神的權柄:十九節說:『看哪,我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,並勝過仇敵一切的能力』;十七節說:『門徒們說,主阿,在你的名裏,就是鬼也服了我們』。在此,我們看見主賜權柄,門徒經歷這權柄的能力。

五、神的代表:十六節說:『聽從你們的,就是聽從我;棄絕你們的,就是棄絕我;棄絕我的,就是棄絕那差遣我的』。當我們受差出去,我們是屬天的大使,代表屬天國度的王,我們所說所作,祂完全背書負責。

六、神的憐憫:愈走出去愈體認主的話是真實的,全世界都臥在那惡者手下,這世代的神弄瞎了人的心眼,人不以認識神為美…被拒絕是正常的,也愈感受到我們是何等蒙主憐憫,人不信我卻信了祂,人只要世界我卻願愛祂。(邱賢德)

(轉載自 新竹市召會週訊 492 2014/10/5)

2014/09/22

神命定的路之我見 (林鴻 弟兄)

神命定的路之我見 (林鴻 弟兄)

語音檔下載: 201310BFA

讀經:

太十六18,弗四11~16,五25~27,啟十九7~9

綱目:

一 神命定的路不是選項,乃是聖徒人人必須走的路。

二 神命定的路不是召會人數加多之路,乃是豫備新婦之路

三 神命定的路乃是得勝者之路,其中包括:真理的構成、過神人的生活、與照著神牧養。

1新路乃是藉禱、硏、背、講被真理構成的路。

2新路乃是過團體神人生活的路。新路實行的基礎,在於晨晨復興、日日得勝。

3新路也是照著神來牧養,帶進召會繁增的路,而非天然的工作。

四 召會中所有的服事者應當責無旁貸,與奮力活動的神合作,並配合。

五 今日的召會生活急需建立新路的模型:
1例一1986-1987主僕李弟兄在臺北盼望訓練學員能建立模型。
2例二1989主僕李弟兄盼望下鄉開展能建立模型。
3例三1992主僕李弟兄在安那翰召會盼望參加活力排訓練者能建立模型。

六 以弗所書四章11-13節恩賜者成全的工作,需要藉著神命定的路來達到:
1傳福音者,應成全聖徒們週週出外訪人,傳揚福音。在召會中建立福的架構。
2牧人和教師,應成全聖徒們週週餧養、並教導初信者。在召會中建立家、排的架構。
3申言者,應成全聖徒們週週申言,學習同被建造。在召會中建立區的架構。
4使徒,應成全聖徒們顧到全地的開展,栽種召會樹,並實行相調,建造基督的身體。

七 所有召會中背負責任的人,應當以經常激勵、鼓勵、並帶領聖徒們一同堅定持續、並殷勤勞苦的實行神命定的路,為召會中服事之首要。

八 期待這末了的時代,人人都能得成全,作新約職事的工作,建造基督的身體,直到我們眾人都達到了以下三項結果:
1達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一。
2達到了長成的人。
3達到了基督豐滿身材的度量。

九 願神祝福祂的恢復,在這末了的時代,因著我們的忠信,基督的身體能全面的被建造起來,使新婦能豫備好,迎接主的回來。

信息摘要:

二○一三年新北市召會區負責弟兄成全訓練

建立福的架構-神命定的路之我見

前言

建立福的架構就是一鼓士氣,在於你建立不建立。你不建立就絕對建立不了;你想走便宜的路就絕對建立不了;再難,如果你想建立,你覺得在召會中你要盡力去建立,我告訴弟兄們,就一定能建立。

背景描述

我在的那個會所,八年前我去的時候,四十歲以下,進到配搭裏的只有一位青年人。沒進到配搭裏的有幾個呢?我根本都看不到一個,真的是看不到青年人。

我在原來所在的會所,我幾乎是最年長的,除了一個弟兄比我年長外,全部都比我年輕。這是絕對老化,事奉的人老化,沒有年輕人。所以這幾年講年輕化最強的,我不敢說我是頭一個開始的,但原則上我也是起頭講的其中一個,我之所以要講是因為有感而講的。還不是得了甚麼啟示,看見主的恢復要注意年輕人。你想想看這樣的一個結構會傳福音麼;這樣的一個結構容易傳福音麼;這樣的一個結構有士氣去傳福音麼。

普遍的難處

四年前,眾召會注意到傳福音,盼望得人,但是幾乎沒有那一處召會去注意建立福的架構。你可以傳福音帶人得救,可以有很多方法帶人得救,但是你沒有一個負擔去建立福的架構。因為建立一個福的架構代價太高了,高在那裏?高在你自己要出去,不建立福的架構你可以不用出去!

信息綱要的由來

李弟兄帶領新路直到今天,原來我似乎懂、又好像不懂,有操練、又停下來,有往前、就回頭。人若要問我,我可以說一篇,人要再問,又很虧虛,講不出所以然來。一位在美國的全時間同工,問我甚麼叫作活力排?你們所在的地方實行的情形如何?我就很簡單回答他:「活力排不是這樣,也不是那樣,活力排根本是得勝者的路,我們都不敢講我們是活力排,就像誰敢說我是得勝者呢?」我羨慕作得勝者!我渴望成為得勝者!但沒有一個人敢誇口說,我是得勝者,那是不一樣的。

更重要的是改觀念

今天改觀念更重要,今天你決定作就作了,不要再問了。這根本就是已經決定的事,這不是一個選擇的事。美國一位弟兄站起來說:「要看看你是幾個人,不是三個人根本就不是活力排!」後來我就直接問:「很多人的小排和活力排有甚麼不一樣呢?」請問李弟兄帶小排的實行,那些的交通,有任何一點是「不活力」的麼?李弟兄說我們的小排聚聚聚,是大會換小會、換湯不換藥,已經給我們很多責備了。在美國原則上是沒有小排聚會的,大部分沒有。

活力排的產生

李弟兄在九二年帶着一些人操練了一年,剛開始帶領他們操練時還是十二個人、十個人分一組(排)。一年後,我相信主僕人的答案是這一個,活力排到底要怎麼往前,這樣作有甚麼用呢?有人得救麼?有人進到召會生活麼?沒有啊!那時有一對白人牧師夫婦,到一個根本沒有基督徒的地方,他們就在那裏挨家挨戶的訪問人,結果在短時間內五十位白人進到他們的聚會。李弟兄講活力排,說「破冰」,是用他們的字眼,「潛入深處」是用他們的字眼。

後來到了九三年,活力排的訓練,李弟兄就下了定義,活力排乃是由一個勝過撒狄的死沉,勝過老底嘉的不冷不熱,勝過衰老信徒的不結果子開始的,這一個人,是要絕對為着主的恢復擴充的人而產生。然後他去找同伴,分別把他所找的同伴列名成冊,而藉着與他們透徹的交通、透徹的禱告、彼此的認罪,且為他們所關切的人代禱。一週拿出時間,去拜訪、接觸他們的福音朋友,慢慢帶人得救,到了某種人數的時候,把他們聚集成排。帶他們到召會的聚會中申言。

召會沒活力、召會就沒路

這麼多年我們是操練活力排,不是已有活力排,因為我們根本不是活力排,我們只是在學習活力排。活力排根本是得勝者的組成。既然不是我們就學習吧!主的僕人帶領我們走神命定之路所開的處方,總之就是:「召會沒活力,召會就沒路!召會再不得新人,召會就沒路!新人不被成全,召會就沒路!我們不僅僅是一班聚會的基督徒。」主在祂的復活裏,沒有叫信徒們一直的聚會,祂說:「你們要去!」因為天上地上所有的權柄都已經賜給了祂。主囑咐門徒們要從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極,作祂的見證人。當保羅被神呼召的時候,要他遠遠的往外邦人那裏去。早期的門徒們,因着災難,耶路撒冷大遭逼迫,門徒們四散,那些分散的人都往各處去傳神的話為福音。

神命定的路不是選項,乃是必須走的路

今天召會生活裏,傳福音的確很少很少,少到幾乎都沒有了。這就是為甚麼我們的召會生活沒有動力的原因,也就是為甚麼我們的召會生活不能往前的原因。這麼多年來主的僕人教導活力排,只是一個傳福音的工作麼?九六年的年底,當他講活力排的工作,他說:「我的新路就是禱、研、背、講。」,他說當我們去接觸新人的時候,必須要用我們構成的真理、高峰的真理,像教小學生一樣的來教導。甚至當我們傳福音的時候,還要去傳講高峰的真理。福音的內涵要聯於「神成為人、人成為神」這個高的真理。主的僕人講神命定的路,剛剛開始還是強調晨晨復興、日日得勝。這個就是活力排的神人生活。活力排一點沒有離開真理的構成,活力排一點沒有不聯於神人生活。活力排不是僅僅一個工作,不是一個僅僅有效帶人得救的路。

這是帶頭走的路

一九八六年李弟兄就回來帶領新路,藉着全時間訓練來操練這路,八七年底四個架構就出來了,八七年的十一月八日台北市召會就開始分區聚會,福、家、排、區的架構形成,開始生、養、教、建。

八九年,李弟兄回到美國。九二年他開始帶活力排,九三、九六年他又帶活力排,九七年他就離世了。活力排不是我們的一個選項可走或可不走。我不走也可以得人,今天你肯走,走就走了啊!建立福架構,你去建立不就建立了麼?建立福架構,還需要甚麼建立的方法啊!就去建立就是了。建立福架構最大的障礙,就是在座的弟兄們。因為你們不肯走,這個一走可不得了,你已經參加事奉聚會、禱告聚會、小排,然後追求、主日早上申言。哎呀!現在是已經彀忙的了,難得有一天休息,何必再去幹呢?因為你這一轉下去啊,對你可能就是惡性循環下去了。想想看啊,那個代價,不是聖徒出不起,是你出不起。四年前我們說「下去」的時候,那時候就成功了,福的架構就建立了。現在只是說「越下去」,大家的配搭就越甜美,「越下去」大家就越肯出代價。難是難在誰?是難在你,這是帶頭走的路。

得人只有一條路,就是「去」

神命定的路不是一個選項,你可走、你可不走,你可以用這種方式走,我也可以用別的方式走,如果你是這種觀念,你就絕對不會走,當主的僕人講新路的時候,他先說新路的新,不是方法的新,乃是神就是新。就是神的路。人的路是很天然的路,很多辦法的路,很多方便的路;得人只有一條路,主耶穌在地上的時候,祂先打發十二個使徒出去,人多了,來不及了,又打發七十個人兩個兩個出去;在祂復活後,祂沒有呼召人,祂說:「你們要去。」

「命定」就是捨此以外就沒有別的

九六年七月份台島的弟兄們最後一次和李弟兄在他的家裏談話。十一個月後他就被主接去。在那一次的聚會裏,他嚴嚴的責備同工們,他說根據他的觀察,我們現在又在召開大會,沒有好好的一個一個出去傳福音。李弟兄給它取名叫神「命定的」,「命定」就是捨此以外就沒有別的,「命定」就是你不走是不行的。我們是走主恢復的路,你不去走,那怕你作的很成功,都不是神所要的。因為這條路根本是得勝者的路。我們還不是活力排,但是我們羨慕活力排,我們還在操練活力排,我們還在學着走。我們總該是一個往前的人,一個突破的人啊!神命定的路不是你的選項,不是可有可無的。

你的腳一定要踏下去

親愛的弟兄們,今天這個腳你一定要踏下去,你一定要踏,你不踏,主的恢復在你當地就沒有路。你一定要踏!

是豫備新婦的路

神命定的路,非僅繁增的路,乃是豫備新婦的路。李弟兄固然注意到繁增,但他更注意的是神命定的路,他從來沒有一篇信息的題目是「繁增的路」,他只講「神命定的路」,因為神命定之路是一定會繁增的。不僅僅是繁增的路,它乃是「豫備新婦的路」。

在真理構成上幫助聖徒

真理不走構成的路,根本沒走活力排。你怎麼服事教會在真理上被構成呢?

第一,一年七次特會全部藉着禱研背講幫助聖徒們進入這個時代性的說話、水流的信息。

第二,我們要讀經,藉着普遍的帶弟兄姊妹小組讀經、小排讀經。每週「經文」,「註解」,「禱讀」,與「說聖經」四條線,我們幫助聖徒們走讀經的路。

第三,我們每週主日給聖徒們上20~30分鐘的課;《生命課程》,《真理課程》。我們發現一件事,真的要成全的人都是主日來的,主日不成全,等他們都散了,很多人根本不會來,這些人主日都在的,我們應該把握機會成全他們。

今天神要的是新婦我們為何不去作呢?

活力排是得勝的路,就要被真理構成。你該要變,你觀念要變,神命定的路不是僅僅繁增而已,它是豫備新婦的路。

今天神要的是新婦,我們為甚麼不作呢?第一個要問的是你講的人作了沒,如果你講的人沒作,你就覺得不能講。主的僕人從一九八六年講到神命定的路,無論是講小排,無論講傳揚福音,無論講神人生活,無論講真理的構成,無論講相調,這些都是講實行面的,都是活力排的內容。

神命定的路乃是得勝者的路

得勝者的路,包括真理的構成、活出神人的生活、與照着神牧養。

第一,李弟兄九六年曾經這麼講的,新路就是禱、硏、背、講。

第二,李弟兄開始帶新路的時候,他強調,你要能週週叩門麼?你一定要過新路的生活-晨晨復興、日日得勝。這是活出神人的生活。

第三,神命定的路也是照着神牧養,要照着神來作,必須照着神來作!

你帶頭作神命定的路,至終你要發現神命定之路遠遠大過你天然的,我就用「果效」來說,何況這個會連於得勝者。

「責無旁貸」與奮力活動的神合作

在主恢復中,所有服事的人,特別是帶頭的人,就是召會中的長老、區負責,我們是「責無旁貸」。我們有一個責任-「責無旁貸」,是你不能推託的,主已經託付了,我們是「責無旁貸」的,我們當與奮力活動的神合作,並竭力配合。李弟兄為甚麼要用奮力活動的神呢?神需要奮力麼?祂根本不需要奮力的。祂奮力活動,是在你裏面奮力活動,你怎麼還不動呀!你還不肯呀!你是責無旁貸要與這奮力活動的神合作並配合。

「急待建立」新路的模型

八六、八七年的訓練

今日的召會生活「急待建立」新路的模型。一九八六、八七年,李弟兄藉着訓練來帶神命定之路的時候,他並沒有要學員把新得救的人帶到召會的聚會中。因為他發現召會整個老化了,若把新得救的人帶進去就被同化了。為着把新人繼續養在訓練者的手中,李弟兄就囑咐弟兄們作了生命課程。生命課程作完,他就囑咐,這生命課程是不需要你講的,你只要帶着新人「重讀」、「活讀」、「禱讀」。你們有沒有陪一個新人四十八課都讀完的?我們都不按圖施工。一直到八七年十一月八日,李弟兄覺得時候到了,纔把這些新得救的全部送到召會裏。李弟兄的心意是盼望建立一個模型。讓得救的人一開頭就是在健康的光景中得救。

八九年下鄉建立模型

一九八九年李弟兄帶領下鄉開展,還是盼望能建立模型。李弟兄要眾召會都在財物上配合,「禱告」上配合,「人」千萬不要配合。鄉鎮附近的大召會,原有的召會全部都不敢摸。李弟兄告訴我們,他是要建立模型的。當時的全時間也沒有作出模型,或說也不彀作出模型。但李弟兄盼望,我們是用神命定的路帶人得救,讓他懂得,得人的方式就是這一個,他就會以同樣的方式去帶別人得救,就產生出一種風氣,建立起一個模型。他生下來就懂得他要去傳福音,他也會傳福音,造成一種良性的循環。他看到的、經過的,就是這種的召會生活,他得救了就自然跟着別人去叩門傳福音,他帶得救的人,也這樣跟着他去傳福音,這就是李弟兄心中所要的。

九二年帶活力排建立模型

一九九二年李弟兄在安那翰,盼望參加活力排訓練者能建立模型。一九九二年八、九月,李弟兄差了一個同工,去參加訓練,回來後給他一個完整的報告,李弟兄佩服得不得了。李弟兄說我們的真理那麼好,實行卻這麼差。九二年開始李弟兄作活力排訓練的時候,李弟兄看看召會當時的光景,都聽他的信息,也都講他的信息,但根本就沒有人在動啊。李弟兄就只好帶活力排的訓練。四週後,他在安那翰一週帶一篇的信息,我們在台北也一週追求一篇,李弟兄題醒一件事,你聽了信息回去千萬不要作,我們在「試驗」。從八、九月到九三年國殤節特會,李弟兄講甚麼叫作活力排?李弟兄說,帶頭的不走,我就激發聖徒來走就好了。我們都是很懶的,不管你多有心,畢竟我們不是真正的得勝者:勝過撒狄的死沉,其實我們還是蠻死的;勝過老底嘉的不冷不熱,我們也常常不冷不熱,沒有那麼的奮興,勝過所有信徒之鬆懶不結果子,多少年都沒帶人得救了啊?在座的弟兄們,你多久沒帶人得救了?如果我們的召會生活都是許久沒有帶人得救的人,我們就是「帶不了人得救的」一種召會生活。

在葡萄樹上沒有老幹

我得救今年滿四十九年了,這十年來我沒帶一個人得救。我自我解釋,我托住他們就好了,我怕你們跟我的感覺是一樣的。主在約翰福音第十五章,說,我是葡萄樹,「你們」是枝子,祂不曾說你有些是樹幹,不必結果子,祂乃是說,「你們」是枝子(沒有人例外)。祂又說,住在我裏面的,這人就多結果子。那今天講神人生活的怎麼沒有多結果子呢?今天講真理追求的人怎麼沒有多結果子呢?這裏所說的結果子,就是「帶人得救、果子常存」。你為甚麼沒有帶人得救呢?你老了!所以從某一個角度來說,由這些人來帶領召會,召會有極大的危機。你要趕快說:「主阿,我非踏下去不可!」你還有甚麼路呢?今天若觀念不轉,根本不會動的。

成全的工作需要藉著神命定的路來達到

以弗所四章十一至十三節說:「祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,為要成全聖徒,目的是為着職事的工作,為着建造基督的身體。」這處聖經一點不是說恩賜者來建造基督的身體。乃是說受成全的聖徒來建造基督的身體。我們常常想,這個人行麼?那個人能麼?因為我們從來不作成全的工作。以弗所說的恩賜者是要成全聖徒的,

四個小點:

第一,傳福音者的工作應在召會中建立福的架構,幫助人人週週出外訪人傳揚福音。

第二,牧人和教師的工作,應該在召會中建立家排的架構,幫助人人週週餧養並成全聖徒。

第三,申言者的工作,應在召會中建立區的架構,幫助聖徒們申言一同建造。

第四,使徒的工作,應在召會中,幫助聖徒顧到主的權益,出外開展,並與眾召會相調建立基督宇宙的身體。

召會的服事以實行神命定的路為首要

召會中所有背負責任的人,應當經常激勵、鼓勵、加強、並帶領聖徒們一同堅定持續、殷勤勞苦的實行神命定的路,並且以此為召會中服事之首要。召會中,甚麼是最重要的呢?我們常常談事奉,就以為作了甚麼,召會就好;我可以告訴大家,你作了甚麼不一定就好,常常是你不作也沒差。召會活動多得不得了,取代了週週傳福音。召會生活中首要的服事是甚麼呢?首要的服事就是激勵聖徒們要動;如果他動了,你就鼓勵他繼續動,加強他動。然後最重要的,是你要帶着他作。甚麼叫作帶着他作呢?就是你帶頭作。當你呼召:「弟兄姊妹阿,我們的時間都要分別出來,好好出外傳福音,我們召會已經定規了某某時候一同傳福音,好不好我們大家一同都來。」大家都阿們,心願單也寫了。但到了時候,你要第一個到,你要先坐在那裏等。弟兄姊妹會慢慢的、姍姍來遲,但是你不要搖動,看看三個禮拜坐在那裏覺得好像不行了,就要無疾而終了。不行,你要一直坐到主回來。你要有一個堅忍的心,帶弟兄姊妹沒那麼簡單的,若是呼召一下就能走得那麼好,那麼你也不會拖到今天了。是不簡單啊!所以我纔說,你要與奮力活動的神合作並配合麼?首要的就是這個!

期待如此行直到眾人都達到

我們期待在這末了的時代,人人都能得着成全,作新約職事的工作,建造基督的身體,直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一(這豈不是跟真理構成有關麼?)並且達到了長成的人(這豈不是跟生命長大、神人的生活有關麼?)更是達到了基督豐滿之身材的度量(不光生命要長大,還要繁殖擴增,有基督的身量。這跟照着神牧養是有關的)。其實,這三項都與牧養有關。達到信仰的一與牧養有關,神人生活也與牧養有關。這三者:啟示的高峰、神人的生活和照着神牧養,就能達到新的復興。

願基督的身體能全面的被建造起來

願神祝福祂的恢復,在這末了的時代,因着我們的忠信,基督的身體能全面的被建造起來,使新婦能豫備好,迎接主的回來。不要把主回來的豫言讀得那麼多,以為主的回來就是那樣。我告訴大家,聖經講得彀清楚了,主說祂要建造祂的召會在這磐石上,但是這個建造,在新約裏的解經就是以弗所書四章十一到十六節,那個建造很關鍵的,就是人人盡功用、人人受成全來直接建造基督的身體。也就是你帶得救的新人,他們會去傳福音,他們也會去餧養,因為今天餧養的材料都有了。然後他們也會看你是怎麼作的,他們也帶人怎麼作,然後他們也受成全,能在主日申言。然後長得不錯的時候,外頭有開展是不是也都去了呢?是遊牧式的開展也可以,或者就直接移民過去開展?人不能去,也可以禱告去、財物去。藉着各種的去,配搭起來,學習在各地建立一處一處的召會。就作了使徒的工作、作了申言者的工作,大家都這麼作,基督的身體就要建造起來,新婦就要豫備好,主纔能回來。我們讀聖經要注意,不光是這裏說的都要達到,以弗所書第五章那裏說到基督用話中的水來榮美新婦,好獻給自己作榮耀的召會,這新婦是已經除掉了斑點、皺紋的。再看啟示錄十九章,那裏說到新婦已豫備好,穿着明亮潔淨的細麻衣,這就是那些成熟的、得勝的,他們就是新婦啊!這也就是以弗所書四章十一到十六節所說光景。所以,今天若是人人都沒有盡功用,那怕你作得再成功都沒用。腳非踏下去不可!

簡短的見證

末了 , 要作一個簡短的見證。我們第一年(二○○九年)帶得救的存留率不高,所以經過了一年,與我們一同配搭的一位弟兄說,是不是同樣的時間我們分別出來,去注意餧養?後來我就在分享中說到,我們確實需要注意到餧養,不過到了傳福音的時間,我們還是專一的來傳福音,然後另外拿時間拿來餧養。因為照着主僕人的話,是叫我們要拿出兩個晚上。很多人可能不懂兩個晚上是甚麼意思,我解釋一下。

一九八六年以前台灣眾召會的週四晚上有一個真理成全聚會,還有一個主日晚上的擘餅聚會。李弟兄回來,為着大家不要那麼多聚會而不去傳福音、餧養人,他停了那兩個聚會。那個時候大家一週拿出兩個晚上傳福音。李弟兄說,當你帶一個人得救以後,你就要拿一個晚上去餧養新人。福、家、排、區的架構就是這樣成的。今天,不知不覺我們享受了應該要去傳福音的那兩天,但是我們就休息下來了。這叫墮落。我今天講的這些話是超過二十年的心得,自己體驗、自己走出來的心得。已過我們叫聖徒留意新浸的人有沒有進到召會生活,我就請總執事室服事的人打電話問,到底每個區新浸的人是多少,並且把名字寫出來。我剛剛拿到這份名單。這是我所在的區,已過從一月到上一週受浸的名單,有二十二位受浸。我們剛開始作時,一年浸不了幾個,現在二十幾個。你們可能會羨慕,我也很羨幕。但這不是一天會出得來的。更重要的是,有幾個來主日聚會?大家來核對一下,有九個人。你說怎麼不會繁增呢?我們沒有召開甚麼大會。我們有福音收割,但是我們不是搞甚麼大會。連福音收割都是一個區一個區出來展覽、作見證、講真理。我們只是請青年弟兄讓他們操練,我都不講的。我們主要配搭的弟兄都不講,全部給青年弟兄操練。明天我們有收割,講的人纔二十五歲。放心給他講麼?不用怕,講不好沒問題,因為得救根本不是在於他講,在於我們私底下怎麼帶,根本不用像以前怕講不好怎麼辦?我們現在兩週一次收割福音,每週一次出外傳福音,所以兩週共有三次與福音有關,甚至傳福音佔我們召會生活最主要的部分。上一週,竟然在沒有收割的福音聚會中我們受浸九位。

好,我的時間到了,決定了沒?如果沒決定,我今天就白講了。拜託,叫我今天所說的能彀有實際的實行和果效。

(林鴻 弟兄 2013/10/19 講於 林口養生村, 摘錄自網路)

突破召會年輕化的障礙

突破召會年輕化的障礙(一)聚會篇

當我們在讀經小組與家聚會中照顧青年人,至終仍須將人帶到召會的聚會中。但現今的聚會,有諸多情況使參加過召會聚會,特別是主日聚會的青年人,沒有渴慕繼續來聚會。以往在訓練中心服事時,常鼓勵學員將所照顧的小羊帶到主日,因為常聽到負責弟兄們說,訓練中心的報表這麼好看,但我們怎麼都看不到人呢?但有些學員的回答是:『去一個,死一個』如何能帶去呢?這說法或許較極端,但與事情也相去不遠。

一般而言,一個聚會要留住青年人,有三個點是重要的。第一,要準時開始,準時結束。第二,要使人聽得懂並有確定的收穫。第三,要沒有壓力。一個聚會最大的致命傷就是,沒收穫而又有壓力。

第一,聚會準時,在我們中間,聚會不準時的陋習(包含開始與結束),不知傷了多少新人和年輕人的心。通常新人第一次、第二次來都會準時,第三次他就不會再當傻瓜了。
第二,使人有確定的收穫,聚會中的申言需要讓人聽得懂,感興趣,並言之有物,使人有收穫,不然聚這麼久,收穫不明確,人實在很難再來。拜託大家好好預備申言。
第三,沒有壓力,我們的聚會一般而言是較有壓力的,而壓力來自幾方面。第一,喜歡叫人大聲釋放靈或禱讀,一般初蒙恩的青年人都不喜歡這樣。第二,喜歡在聚會中鼓勵別人申言分享。據說,在公開場合突然要一個人說話的緊張程度,相當於把一個抓去槍斃。第三,喜歡在聚會中說重話。第四,聚會過於冗長,常常不準時結束,然後還說,今天太豐富了,或是反正等會有愛筵一起吃飯,不急著走,所以延後十五分鐘,這真的令人無法接受。通常聚會延後結束都不是因為太豐富,其實,原因與遲到相同,都是鬆散所致,與豐富無關。希望,掌握聚會時間的弟兄們能準時,甚至提早一點結束會更好。而不是,大家都已經在看手錶,向上看天花板,向下看地板,向前看白板,還有人滔滔不絕的交通,真是令人望三板而興嘆,下次不來總可以吧!

我們計算聚會人數通常以主日為指標,若我們的聚會不進步,福、家、排的努力將很難具體的顯現出來,最後結算才發現,人怎麼沒增加呢?換個角度想,若聚會品質不提升,人怎麼會增加呢?我們自己聚太久了,漸漸就沒有感覺了。大家,一起體會一下,新人和年輕人在聚會中的感受,讓他們願意進入聚會中。

(轉載自 http://blog.xuite.net/ncubible/twblog/180473286)

突破召會年輕化的障礙(二)尋迷羊篇

主耶穌在路十五4~5節說了一個關於尋迷羊的比喻:『你們中間誰有一百隻羊,失去其中的一隻,不把這九十九隻撇在曠野,去找那失去的,直到找著麼?找著了,就歡歡喜喜的扛在自己肩上,回到家裡。』在這裏有一個『愛的數學』是與我們的算法不同的。我們把大部分的心力花在照顧已在召會聚會中的聖徒身上,對我們而言100與99是差不多的,99與98也是差不多的,把現有的人(99,98)照顧好,幾乎花盡了召會中服事者所有的時間。但照著主在這裏的比喻,主的算法不是這樣,祂是撇下99隻,而去尋找那失迷的1隻,祂似乎看中那失迷的1,過於現有的99。我們得承認,在召會中服事,少有人是這樣做的。照顧現有的聖徒,花去我們多數的時間與精力。更真實的說,許多會與事,佔去我們召會生活大部分的時間,使我們不再擺出時間與精力為著福音朋友。但主耶穌的比喻中,整理成數學公式是這樣:

公式一:我們的算法:100-1=99,99(人人不尋找)-1(失迷的1)=98,98(人人不尋找)-1(失迷的1)=97,…成為一個等差級數遞減。

公式二:主的算法是愛的數學:99+99(人人盡功用)×1(失迷的1)=198,每個人都去尋找那失迷的一隻,結果是等比級數的倍增。

公式一與公式二,有何等大的差別,一個是等差遞減,一個是等比遞增。但因為遞減是等差的,所以不明顯,不知不覺,召會生活就停滯並老化了。

倪弟兄與李弟兄,在主恢復中成熟的帶領(卷二),第三十九篇說到看望與交通時題到:『愛筵的對象最好以福音朋友、不認識的弟兄姊妹為主。如果弟兄姊妹之間,今天你去他家喫,明天他來你家喫。末了用在愛筵上的花費,就彼此報銷了,因為大家所有的都是主給的。我們必須多請不認識的弟兄姊妹。這樣的愛筵有深厚的意味;有愛心接待的愛筵,就容易生發彼此相愛的心。』這段話確實提醒我們,在召會生活中,我們彼此愛筵的比例可能高於愛筵福音朋友,這也是需要調整的。

現階段於大專院校就讀的弟兄姊妹應有一萬二千人以上,但正常聚會的人數約一千五百位,僅約1/8,另外的7/8,是我們該尋找的。而且主耶穌這段話,我相信不僅指著已得救的信徒,還包括福音朋友,因為主耶穌之所以說這話是因祂與罪人和稅吏一同吃飯。我們何等迫切的需要-出去尋迷羊,直到找著了。

(轉載自 http://blog.xuite.net/ncubible/twblog/180473277)

突破召會年輕化的障礙(三)莊稼與工人篇

在馬太福音記載,當主耶穌走遍各城各鄉去施教並傳揚福音時,太九36~38『祂看見群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一樣。於是對門徒說,莊稼固多,工人卻少;所以要祈求莊稼的主,催趕工人收割祂的莊稼。』

在這段經文中,題到莊稼與工人。這二者與我們的傳福音很有關係。從去年的福音節期題到,我們作工的農場要擴大,並且我們作工的人要增加,為著得著更多的青年人。

關於作工的農場擴大,弟兄們交通到,我們不僅顧到校園中的學生,還要顧到社區裡的大專生。到了今年更題到e世代的接觸,藉著eRSG,email來擴展不見面的接觸,使接觸的範圍能擴大。這些負擔都是為著擴大作工的農場,若以馬太九章,主的話來看,就是指著所謂的『莊稼』。

關於作工的人要增加,從福音節期開始,社區聖徒們也紛紛走進校園,走到青年人多的地方,去接觸青年人,突破了以往以全時間與弟兄姊妹之家為主體的開展模式,確實讓作工的人明顯增加。使校園的開展,不再僅僅是專項的工作,也成為全召會共同服事的負擔。這方面若以馬太九章,主的話來看,就是指著所謂的『工人』。

但我們若仔細看馬太九章主耶穌這段話會發現,問題不在於莊稼,而在於工人。從我們這段時間的實行,我們可以發現情況確實如此。無論我們如何擴大我們接觸的範圍,從校園到社區,從見面的接觸到不見面的接觸。但至終我們所面對的問題是,這許多敞開的對象,誰來照顧呢?在召會中真正能走到第一線接觸,並後續照顧牧養青年人的聖徒真的太少。正是主耶穌所說的,莊稼固多,工人卻少。所以我們若將注意力放在如何擴大接觸,如何得著更多名單,事實上,最後的結果並不會增多果子。那樣作只會有數字的果效,卻不會有真正果子。因為,會留下多少果子,不在於範圍有多大,名單有多少,而在於牧養的工人有多少,那是最後決定性的關鍵。所以,我們真該如同主耶穌要門徒禱告的,『要祈求莊稼的主,催趕工人收割祂的莊稼。』

以現在召會生活的實況觀察,正常聚會的聖徒中,能堅定持續走到第一線接觸青年人並牧養青年人的,約有將近1/10。若比較樂觀的以1/10(事實上應該是不容易)來計算,全台大約三萬正常聚會的弟兄姊妹,若有1/10就有3000人。照著李弟兄在活力排信息中的交通,『我們必須預備花二年的時間帶一個人得救、得滋養、被餧養、受培育,並被成全到一個地步,完全進入召會生活。若是你在二年內能得著一個罪人使他完全進入召會生活,作一正常的肢體,這就非常好了。』若是召會中有負擔的1/10聖徒,二年帶一個青年人,這就是非常好了。如此每年大專青年將有1500人的繁增,若真是如此,這將是主恢復青年人中間空前的繁增。(目前全台大專青年穩定人數約1500人,其中約900~1000是我們自己的兒女,大約只有500~600人是大學帶進來的,以五個年齡層來計算,每年大約帶進100~120人。)

我們真需要禱告,興起1/10的聖徒,長期勞苦,傳福音並照顧牧養青年人。若有1/10照著李弟兄的負擔,二年帶一人進入召會生活。召會年輕化將有空前,重大的突破,是目前繁增的十倍以上。

(轉載自 http://blog.xuite.net/ncubible/twblog/180473261)

2014/09/02

要作見證不要顯露自己

要作見證不要顯露自己

那麼,我們該不該作見證呢?見證是該作的,保羅也作見證,歷世歷代許多神的兒女都作見證。不過,作見證是一件事,喜歡顯露自己的經歷又是一件事。我們為著什麼要作見證呢?是因為要人得著益處,不是因為自己喜歡講。喜歡講和要人得益處,完全是兩件事。作見證是因為有一個問題在這裡,所以我不能不說。作見證不是在茶餘飯後說說閒話。許多時候的說閒話,就將我們屬靈的寶貝失去了。在有主引導的時候,我們應當作見證。但是,當你作見證的時候,是為要使人得著某一種的幫助。在林後十二章,保羅也作見證,但是保羅不是隨便對人講十四年前的經歷。他一直把十四年前的事藏在那裡,人不知道;他就是說到十四年前的經歷的時候,他也沒有將所有的都說給他們聽。他只題起這件事,他沒有把經過告訴他們;他只說他得著了一個啟示,聽見了隱密的言語,他沒有說他聽見的是什麼話。一直到今天,三層天還是一個奧秘,我們還是不知道那是怎麼一回事。

我們所有在神面前隱密的東西,不能都拿出來;我們只能按著神在我們裡面的指示而動作。神在裡面動,我們才能動。有的時候,神要你對弟兄說話,你可不要把它壓住了;你如果壓住了,你就違反了肢體的律。肢體有一個律就是交通;你一壓住,就不能流通。我們要積極,不能消極,我們要將生命給人。但是,一天到晚想自己,一天到晚說自己的事情,這一種的多話,這一種的顯露,是要叫自己受攻擊的。我們盼望一面知道什麼是身體,知道身體上的流通,另一面我們在主的面前,有我們隱藏的部分,就是許多經歷是人所不知道的。所有的根,都是不能顯露的。

往深處去的,往下面扎根的,結局你就看見深處與深處響應。你裏面有深的經歷,人的深處就要被摸著。你只要裏面動一動,人就得著幫助,人就要得著光,人就知道在那裏有一件東西是他所不知道的。深處摸著深處,深處必定與深處響應。沒有深處,你只能用表面的工作得著人表面的感動。我們說了再說,只有深處是與深處響應的。

(摘錄自 十二籃 深處與深處的響應)

2014/08/20

在我們的人性生活中活出國度生活

Ron Kangas弟兄與青職聖徒的交通 (2014/8/13講於安那翰召會)

主題:在我們的人性生活中活出國度生活 Living the Kingdom Life throughout Our Human Life

英文原音


中文翻譯


英中對照

聖徒享受神的基本操練-屬靈八段錦 8/8

為主申言釋放靈,同被建造迎主歸

約三34:「神所差來的,就說神的話,因為祂賜那靈是沒有限量的。」

林前十四26:「弟兄們,這卻怎麼樣?每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當為建造。」

林前十四31:「因為你們都能一個一個的申言,為要使眾人有學習,使眾人得勉勵。」

享受主話屬天口味

我們都是主身上的活肢體,每一個都該盡功用,那最甜美的功用,就是為主申言,因為你說的纔是你的,你說了那過程都在你裏面。我出生在閩南語的家庭,國語是從國小纔開始學,但是我現在作夢都講國語,因為我已經被構成了。現在不只講國語,現在作夢都講主的話,我常常夢見我在講台上,等到弟兄姊妹大聲阿們,我纔醒過來,啊!原來是在作夢,還好不是惡夢。弟兄姊妹你說的就是你的構成,你說甚麼話就表示你是甚麼人。我們有兩個東西成為我們的構成,都跟我們的口有關,一個是口味,一個叫口音,你的口味喜歡吃甚麼?你到美國還是喜歡吃甚麼,你若喜歡吃豆腐乳,喜歡吃醬菜,到美國還是吃這個,連沙茶醬都還要帶去,對不對呢?因為這是你的口味。還有你的口音,年老了口音更重,但是現在我要改換我們的口味,我們的口味是享受主的話,我們的口音就是為主申言、為主說話。

說話的神顯現於人

親愛的弟兄姊妹光來聚會還不彀,對不起那是教友,有叫纔有,沒叫就沒有。我們可不是教友,也不只是弟兄姊妹,我們是身上的活肢體。怎麼知道我們的神是活的?祂是說話的神,神所差來的就說神的話,祂賜那靈是沒有限量的。一個聚會的好壞不是根據講道的人如何,是根據我們這些親愛的弟兄姊妹有沒有盡功用?如果道講的普普通通,但每一個人都起來盡功用,而且你在其中也有一分,你絕對會感覺這個聚會非常的好?(因為你講話了)親愛的弟兄姊妹,我們所有的弟兄姊妹到最後都要為主申言釋放靈,同被建造迎主歸。因此,每一次的聚會,你都要有一個心志,我要把靈推出來,好叫聖徒得供應,好叫召會得建造。弟兄姊妹你若每一次的聚集都這樣起來講,都是我們主動釋放靈,我們申言越多,建造的成分就越多,人一進來就發現神在我們中間。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(全文完)

2014/08/19

職場上的時間管理學

職場上的時間管理學

by 林天德弟兄

關於時間的應用,我們是活在時間裡,我們的主給每個人的時間是最公平的,都是二十四小時,無論你是總經理、還是員工、還是清道夫,都是二十四小時,無論你是一個孩子、五個孩子都是二十四小時,財富有不同,智力有不同,但時間都是一樣,感謝主,我們的主在地上,祂只過三十三年半,但是祂的時間,一點都沒有浪費,甚至該在那一天被釘死,都是照著時間表,這實在是我們的好榜樣。

聖經也告訴我們:「要贖回光陰,因為日子邪惡。」有些機會真的要抓住,也要贖回。時間的創造者是神自己,是祂給我們氣息,有氣息有生命,才有時間,你我若沒有氣息了,沒有生命了,時間對我們就沒有意義,主是生命的源頭,我們時間的應用,不是說我們會處理很多事情,叫做會利用時間,乃是要先與主相通、要聯於主、要讓裡面得到滋潤、得到供應,因為主是時間的創造者,是最智慧的那一位,我們許多事自以為有智慧,但是惟有這一位基督我們裡面居首位、掌王權才是真正智慧的源頭,箴言九章十節說:「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」

今天地上很多人教導人如何運用時間,告訴你一分鐘都不可浪費,但是他們忘記了時間的起源,生命的賜與者是這一位神自己,很多人教導你該怎麼用時間,但是他們與神沒有關係,他們跑了很多,像無頭蒼蠅,但是在神看來還是個閒站的人,我們有主的人,我們一定要歸到源頭:我的時間一天的開始,要讓主在我裡面有一個新的起頭,我就需要清早起來,第一件事,我裡面的人要得餵養,要得供應、叫我滿得生命,也滿得智慧,你生命長進有多少,主在我們身上智慧的引導就有多少,惟有主的引導那個時間的應用才是最蒙稱許,也是最有價值的。

用最寶貝的時間,做最寶貝的事

我們應該儘量抓住時間,最寶貴的時間就是享受主的時間,而且這個時間很容易被偷掉,我們一有其他的事,我們很容易就把享受主的時間作其他的用途,所以主說:「常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。」我們的一生可能忙了很多,什麼事都作,但是主說你們不常有我,你的一生可能主的同在不多,主的顯現不多、主的說話不多、主的供應不多,許多時候我們的事奉,很容易是吃老本的事奉,是我在學時後特別是我在弟兄之家追求的,今天吃這個老本,但是很少有新東西,這個不得了!我們還得要有新的,因為我們的靈如果是陳舊的,弟兄姊妹聞得出來呀,我們若是新鮮的,弟兄姊妹就感覺你的說話有活水的供應、有生命的分賜。若是我們陳腔濫調,人家一聞,這個是隔夜的嗎哪,這是十年前的東西,不行、不新鮮,不能供應人,所以我們這個人還得天天聯於主,的確,主才是智慧的源頭。

許多人作了很多事,但是不一定蒙主稱讚,但是馬利亞,就作那麼一件,直到如今,那個香氣一直存著,她作了一件美事,當門徒說:「何必這麼柱費呢?」主說:「你們不要為難她,她所作的是盡她所能的,因為常有窮人與你們同在,只是你們不常有我。」馬利亞作了這麼一件在別人看是柱費的,在主看一點都不徒然,乃是作得最好,作得最對,最討主喜悅,所以時間的應用,應該是「主求你教導我該怎樣數算我的日子,好叫我得著怎智慧的心。」這是神人摩西的禱告,他這樣的禱告又說:「主啊,求你使我們早早清早就飽得你的慈愛。」這個「早早」的英文是「清早」(early~morning)很清早就來飽得主的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。

所以親愛弟兄們,我們的時間要騰出所有的時間好好的來享受基督。惟有基督才是新鮮的,你看電視,現在第四台可以從早看到晚,你越看靈裡越老舊,雖然那都是新的影片、新的東西,但你靈裡會下沉,你會沉到一個地步,連主的名都喊不出來;你看報紙也是這樣,遊山玩水也是這樣,地上、普天之下沒有新事,為什麼沒有新事,不是沒有新發明,是叫你的靈下沉,是叫你的靈被玷污,是叫你的靈無法敞開、無法有一個新的度量來享受主一切的豐富。

時間的應用

關於時間的應用,我是感覺晚上不要太晚睡覺,這一點很重要,因為晚上太晚睡,早上就起不來。蠟燭不能兩頭燒,比方說我們一個人至少睡六個小時吧!你晚上如果十二點睡,最早只能六點起床,叫我們五點半起來出不起這個代價。那晚上如果一點睡,早晨最多只能七點才起床。如果你想格外親近主,再拿出半個小時,除了睡眠時間之外,再額外給主半個小時。比如說,你如果十二點睡,只能六點起床,六點起床都已經是得勝者了,有的說不定等到要上班七點才起來,但是你如果五點半就起床,你每天比別人早起半個小時,你這樣日積月累,你就比別人長進很多,就成為屬靈的大富戶,有錢人是一分錢一分錢慢慢累積的。

有智慧的人,對神話語熟悉的人,是一個一個經節慢慢累積進來。你不可能一個月內就把整本聖經讀完,也不可能一年之內就精通整本聖經。我們要對聖經精通最少要花十年的功夫,這個包括你的努力,也包括生命的經歷,因為我們長進到那裡,主的話就開啟到那裡。最少要十年的功夫,你如果能十年比別人早起半個小時,你那個長進就看得見。

你要早起的話,比方說你本來是十二點睡,六點才能起床,你要五點半起床,你就要十一點半就要睡覺。鬧鐘不只早上要定,晚上也要定。我都十一點就讓它響,鬧鐘一響我就什麼都撇開,趕快洗澡、睡覺,為什麼?晚上有所不為,為要清早有所為,你晚上讀經讀得再好,睡一覺,就沒了,但是你清早讀經讀得好,不這只一天,也成為將來生命的供應,以及累積的啟示。清早親近主,以及清早起來讀主的話,是最容易摸到膏油、最容易摸到天上的啟示?同樣禱告,你若晚上禱告禱告得好,睡一覺,清早起來又空了,但是你若清早親近主親近得好,這一天你先把時間給主,主在其他的時間裡,主都眷顧你,叫你這一天不只時間把握得好。

連我們跟人的應對,你都發現有主的智慧,怎麼跟上司講話、怎麼跟同事講話,你就會發現:奇怪,我今的話語裡面,怎麼這些話說得都很有膏油,這不是你,是主的憐憫。甚至有的時候你千方百計要找一個人,但是只要你好好起來禱告,說不定那一個人主就差派到你的面前,你要找一個人連絡,主就把那一個人帶到你面前來,節省你好多的時間,萬事互相效力,要叫愛神的人得益處,所以要有所不為,清早才能有所為。

1. 調整作息

保羅時代沒有這個問題,因為直到愛迪生才發明電燈,在愛迪生之前人類都是日出而作,日入而息。所以在保羅的時代,人可能九點就睡覺了,他四點起來禱告。九點到四點,這樣睡覺有七個小時。對我們來講,「哇!怎麼可能四點?」但是你想一想,睡七個小時,也不算出什麼代價,對不對?不能現在四點起來,是因為我們不可能九點睡覺,今天我們哪有可能九點睡覺?除非我重感冒了,除非我生重病了,哪有可能九點睡覺?但是,我們要節省時間,需要晚上要早睡,清早才能早起,你清早一早起,你心思清明,靈裡有膏油。

我們對於晚上睡覺時間都比較無所謂,十一點也好、十二點也好、一點也好、兩點也好,但是清早要起來就很計較,比方說你本來是六點起床的,你要定五點半起來,你就覺得好出代價,但是你晚上浪費半個小時,十一點半和十二點,你感覺差不多,其實你提早半小時睡,就能提早半個小時起來。有一陣子我就在考慮,六點起床和五點五十起床才差十分鐘,但是能夠多睡十分鐘,總要多翻來覆去幾下。我就發現仇敵藉著叫我們不知不覺浪費晚上的時間,來扣住我們清早起來的時間,但是你我不可能晚上都一兩點睡,清早還能五、六點起來,這個實行久了一定垮掉,因為蠟燭不能兩頭燒。

你我最少要睡六、七個小時,你如果能十一點睡覺,清早就能五點起床,弟兄們五點對我們來講不太可能,有些時候我們要把起床時間往前挪半個小時,一下子不容易調,你可以先調十分鐘,再十分鐘……十分鐘這個月調,下個月再往前調十分鐘,再下個月再往前調十分鐘,等你三個月之後,你這半個小時,你就定好這一年都不要動,除非有任何變動,每天比以前早起半個小時。對我們在職的來說,如果能夠每天早起半個小時,讀經一年一遍,即使你連註解都讀,十分鐘到十五分鐘就讀完了,你還可以唱一首詩歌,還可以背一處經節,晨興聖言讀一讀,這樣,你享受後再去上班,靈裡滿了膏油,你的生活就不一樣,而且遇到什麼事情的反應是出於生命的反應,不會出於天然、肉體的反應。這是第一點,我是感覺要從晚上的時間調整起,清早才能調過來。

2. 將事情分輕、重、緩、急

第二、對事情對說,我們要分別事情的輕、重、緩、急,把上好的時間先獻給主。還有,你上班的時間,公司裡面最重要的事要擺在最先,老闆的急件要擺在最先。同事的應酬,你有時間你該去才去;不該去,包個禮就好,同事之間其實有的人不在乎你去不去,只在乎你包個禮就好。甚至有時候你不能不去的,吃到一半,你說「對不起,我上個廁所。」總之有些場合能夠早早離開,你就早早離開。但是對弟兄姊妹你就不能這樣,又遲到、又早退,前扣、後扣時間就都沒有了。可是對於那些世俗的應酬,不能不去的,你吃三道菜了,你就說:「我上個廁所。」然後你就走了,很少人會發現你不在了。你如果說這個不好,那你就乾脆直說,「對不起,我還有重要的事,我先走。」這樣也很好,我們不需要陪到底,但是召會的事,你我要忠心。

地上的事,有一天我們被遣散就遣散了,不景氣,說走就走,但是神的家就不一樣了。主對我們那個愛、那種關懷,雖然人不一定能體會得到,但一杯水都不能不從主得到賞賜,何況你我在各個區裡面這樣的勞苦?弟兄們,只要我們盡忠心,我們將來都有冠冕,所以你要把主和召會的事擺在第一位。在台中榮總醫院裡面工作的一些弟兄們,只要我們去了,他們那個愛、那個熱誠,叫人很受感動;所以有些弟兄姊妹,本來不太聚會的,一到醫院裡,弟兄們只要知道是弟兄姊妹住院,他們常去看望。你知道一個病人躺在病床上,只要醫生多待一分鐘,他就覺得很受寵若驚;那常有主任、主治大夫到床前來,不只待一冷鐘,還常為你禱告,其他的病人都問:「請問你是誰呀?為什麼這個主治大夫天天來查房都來你這兒?」這個叫人的心滿得安慰。好多弟兄姊妹,不只身體得醫治了,靈也得復甦了。我們對弟兄姊妹不可忽視這個,服事弟兄姊妹就是服事主,要在小事上忠心,大事上,主就有賞賜。

以我們現在的生活,我們不可能請菲傭,家裡大小事情,就是你跟姊妹兩個人要做的,有時候要接送孩子,有的時候要洗碗筷或拖地。弟兄們,我們回到家,你服事姊妹就是服事主,因為姊妹是軟弱的器皿;你可能只是幫幫忙洗碗筷,但這個意義不只是幾個碗筷而已,這個意義表示你很體貼姊妹;而你這一洗,她的心就滿得安慰,你再邀她出去看望或是一同來禱告,她是非常樂意的。如果你回來只知道:「飯怎麼還沒煮好?」「孩子怎麼在吵?」她會感覺壓力很重,特別是作弟兄的一定要體恤姊妹的軟弱。你藉著洗碗筷,你會更經歷主的卑微,也更多流露主人性芬芳的美德。屬靈不一定天天回來都讀經禱告而已,屬靈是無論在哪一件事上都能把基督流露出來,你連洗碗筷都要聯於主。感謝主,祂在地上都作過木匠,而且不是一年、兩年,說不定作了十幾年(也就是從十二歲開始,一直到三十歲)。

我一下班回來,不是就老太爺了,茶來伸手、飯來張口。不是的,我們回來,乃是還要把基督人性的美德活出來。有些時候,孩子們的功課陪他做一做,陪陪孩子們,叫姊妹感覺輕省。比方說我們現在住在四樓,我們樓下因為有一家照相館,它常常洗照片,地下水管都被滲透了,水都有藥水的味道,我們就得到會所去提水。那時候我姊妹的關節不太好,提水就很吃力;我一回去,一看到水沒有了,我就去提水,她看見我提水了,她馬上幫我削水果。我提水回來了,我們就吃水果,我們一面吃水果,一面交通,交通完了一起禱告,那個感覺就非常甜美。所以弟兄們,家事我們還要殷勤的去做,有些外邦人說:「若能遠離廚房,我就趕快遠離。」但是我們要說:「主阿若是這一份能叫姊妹心得安慰,我願意服事到底。」

(轉載自 水深之處, 原文節錄自新竹市召會網站)

聖徒享受神的基本操練-屬靈八段錦 7/8

所有聚會莫缺席,同享闊長與深高

來十24~25:「且當彼此相顧,激發愛心,勉勵行善;不可放棄我們自己的聚集,好像有些人習慣了一樣,倒要彼此勸勉;既看見那日子臨近,就更當如此。」

弗三18:「使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深!」

一同聚集地上最樂

我們一同聚會享受三一神,是天下人間最高尚,最正點的娛樂,我們最大的喜樂就是來在一起聚集。詩篇八十四篇第十節:「在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;我寧願站在我神殿的門檻,也不願住在惡人的帳棚裏。」一日勝過千日,聚會絕不是浪費時間,聚會是贖回光陰,親愛的弟兄姊妹,我們要看重我們的聚會,聚會千萬不要缺席。有的人說:「弟兄姊妹,願你們平平安安的去聚會,我在家裏看韓劇,我的靈與你們同在。」你還沒有保羅那麼屬靈,不能這樣啊!親愛的弟兄姊妹,我們能聚會是主莫大的憐憫,請看現在受限制的區域,連聚會都東藏西躲;有人要聚而沒有會,有人有會而不能聚;有的人要顧店、要上班不能聚會,有的人出差不能聚會,有的人受限制不能聚會。也有人有會卻不去聚。我們今天有會又能聚,感謝主的大恩引領。

群蜂一窩越燒越旺

聚會是我們的權利,不要讓你的權利睡着了。我們不是單飛的蝴蝶,我們是成群的蜜蜂。如果到百貨公司去採購,可不要一窩蜂,百貨公司貼着「老闆不在,隨便賣。」要知道,他的老闆不在,你的老闆還在!他可以隨便賣,你可不能隨便買。有的還說跳樓大減價,可別因為幾塊錢就跟着他跳樓,那些事可不要一窩蜂。但詩篇說:「人對我說,我們往耶和華的殿去,我就歡喜。」(詩一二二1)我們聚會要一窩蜂。今天下午這麼大的雨,弟兄姊妹能來,其實小子沒有甚麼好看的,只是一個罪人蒙主恩,小弟兄而已,是主吸引了我們。我們不是三隻行走的老虎,我們是主的羊群,羊群就是要聚會啊!(羊群一分散,野狼的攻擊就來到)。一塊木炭再怎麼燒的旺,放在地板上就漸漸熄了,但如果你是一塊冰冷的木炭放到火爐裏,再怎麼冰冷也會把你挑旺起來。我們不能被仇敵個個擊破,我們能聚會是主給我們最大的祝福!

有的弟兄跟主說:「主阿!我跟你請假二年再回來!」到現在二十年了還回不來。弟兄姊妹可別以為聚會你想聚就能聚,不!還要有主的憐憫,有的人在會所門口徘徊走動,就是跨不進來,他們需要主的憐憫。所以弟兄姊妹我們要彼此代禱,哦!感謝主!坐在你旁邊的你認識麼,請關心一下:「弟兄,貴姓啊?住那裏?」可別只跟你二個老相好bodybody(稱兄道弟),有的人拿着聖經包從二樓下到一樓,心想說看看有沒有人跟出來,結果走到一樓出到外面去,都沒有人理他。外面是復興路,他卻走下坡路,他說從此以後再也不來了,因為沒有人跟着我,「悄悄的我走了,正如悄悄的我來了,我揮一揮衣袖不帶走一片雲彩。」大約三十七~八年前創世記生命讀經剛開始,李光弘弟兄在台北七會所那裏服事,李耿基弟兄在那裏配搭。有一個弟兄跑遍各個公會,結果那天來到七會所坐在最後面,聽到李光弘弟兄講信息,他的臉開了,他覺得這個弟兄很有生命的供應,他想「主阿!這個地方很好啊!我來到這裏好享受,若是那個弟兄下台之後來跟我握手,我就願意永遠留在這裏。」雖然他坐在後面,但他的臉特別開,光弘弟兄還沒講完,他就大聲阿們!阿們!結果光弘弟兄就注意到這一號人物,他一下台就跟旁邊弟兄說:「那位弟兄我們沒見過,來來,散會後我們跟他握握手。」結果他們就去,說:「弟兄,請問你貴姓,從那裏來?」他來不及回答姓甚麼、住那裏,就說:「主阿!為甚麼我剛禱告就得答應呢?我要永遠在這裏了。」愛有效能!所以弟兄姊妹要把聖徒吸住,要一同來聚會,同享闊長與深高。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

2014/08/17

聖徒聚集成排的原則

聖徒聚集成排的原則

在將聖徒聚集成排的事上,我們不必墨守成規。我們可以照著那靈,並照著情形,將聖徒聚集成排。在某些情形中,可能將聖徒按著地理形成排更方便。但是在有些情形裡,那樣作可能不會產生最好的結果。或許更好將人照著情形聚集成排,將地理、年齡、身分、個性、和屬靈的情形,都作為考慮的因素。有時候將年輕人和年老的人聚集在一起,可能對年輕人沒有幫助。但有時候將年輕人與某些年長的聖徒聚集成排,會使年輕的人更活。將七個個性弱的人聚集在一起,可能不是好的。將太多個性強的人聚集在一起,也不是好的。將聖徒聚集成排時,長老必須研究眾聖徒的情形。

在形成排的時候,所有的偏好都必須除掉。照著我們已過的經歷,有些聖徒有很強的偏好要在一起,但是我們必須看見,一個排可能聚集在一起只有六個月之久,過了六個月,這個排應當擴增到一個程度,必須分成兩個排。因此,我們該忘記我們個人的偏好。在有些情形裡,若是丈夫和妻子分在不同的排裡,他們會活起來,他們也更能幫助別人。我們必須把這一切都列入我們的考慮,我們必須學習。就某種意義說,在召會生活裡,丈夫和妻子不是一對夫婦,乃是身體中個別的肢體。我們的配搭,必須不照著天然的關係,乃照著身體上肢體的身分。在家裡丈夫和妻子是夫婦,但在召會裡,不管他們婚姻的身分如何,他們乃是個別的肢體。我們在家裡享受婚姻生活,但是當我們來到召會裡,我們都是身體的肢體。在召會裡我們享受召會生活。這應當是原則。否則,這些排就不會有功效。

若是白種人能和別的白種人聚集在一起,這是比較好的。其他種族的人也能照著種族和語言聚集成排。此外我們也可以有一般性的英語排,包括那些不同族類能說流利英語的人。盡可能讓白種人特別分開來成排,好得著白種人。

(摘錄自 關於活力排之急切需要的交通 第七篇 在召會生活中的活力排(一))

2014/08/12

聖徒享受神的基本操練-屬靈八段錦 6/8

同伴晨興天天來,靈中飽足有活力

詩一一九147~148:「我趁天未亮呼求;我仰望了你的言語。我趁夜更未換,將眼睜開,為要默想你的話語。」

詩九十14:「求你使我們在早晨飽得你的慈愛,好叫我們一生歡呼喜樂。」

箴四18:「但義人的途徑好像黎明的光,越照越明,直到日午。」

見面晨興更是享受

以上的五段都是屬於個人的一面,現在我們要看末了的三段,都是屬團體的一面。首先說到晨興,因着大家要上班,現在很多的晨興都變成電話晨興、網路晨興、SKYPE晨興;不過若是能來在一起晨興,靈就更容易彼此挑旺,並且燈光與燈光對照。就如在出埃及記二十五章三十七節下,那裏說,「使燈光對照」,還有詩篇第四十二章七節裏也說:「深淵就與深淵響應」,這會叫我們嘗到來在一起的晨興更是享受的。不只如此,特別是叫人看見會所的燈要比別人先亮(早起),這是我們的見證,因為召會是「金燈台」,要照亮這個世代。

越出代價、越有享受

求主赦免我說,我們在桃園每天清早六點半到七點一刻先讀晨興聖言,再讀舊約二章,每天平均有五十幾位來在一起,連這幾天颱風天都還有四十幾位一起晨興。我們在桃園,還有的人從郊區龜山、平鎮、中壢、內壢、八德和大溪趕過來,連國小二、三年級的孩子都跟家人一起來晨興。哇!等到我們一晨興完,整個會所的空氣都充滿基督的香氣,那種彼此相愛的光景就在我們中間滿溢流淌。所以弟兄姊妹若是可能,不一定都來會所,你們的家可以打開,小排的成員都可以來在一起晨興啊!也不一定要一起用早餐,天天一起,晨興就是我們屬靈的早餐。我們只用半小時也好,你試試看,這一定好享受。因為我試過電話晨興,竟然晨興到一半,對方在打酣,這表示他連睡衣褲都還沒換,還坐在床上。我們到會所來,或者到弟兄姊妹家裏去,我們總要服裝整齊嘛!你越出代價,晨興就越有享受。

義人的光越照越明

弟兄姊妹,光參加主日聚會,長進不多,但是你若天天晨興一年,你就非常有長進,就成為區負責,願主祝福我們。我們台中不是有好多會所麼?都可以用會所或是弟兄姊妹的家一起來晨興。我們在桃園光是六點半到七點一刻的晨興,就有五、六十位,然後從七點半到九點,還有姊妹們的讀經一年一遍的追求也有六十幾位,然後三樓青少年晨興有三十位。還有八點到九點,弟兄們共同追求有十五位,九點之前整個桃園會所有一百五十位進進出出,滿了活水的湧流。所以我現在從海外無論多晚回來,隔天清早六點半一定要坐在那裏,因為我也要得弟兄姊妹的供應,弟兄姊妹也要享受我一點的分享。所以弟兄姊妹若是能來在一起,那怕兩三個人,半小時都可以,一定叫你裏面重新得力。早晨發動一次熱切愛主之情,足以保守我們整天靈裏火熱。羅馬書十一章十六節說:「所獻麵團的頭一部分若是聖的,全團也是聖的;樹根若是聖的,樹枝也是聖的。」頭一部分的時間,在清早獻給主,這一天我們就分別為聖了,我們就有得勝的開始。所以義人的光,不是日落西山,乃是越照越明,直到日午,願主祝福我們。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

2014/08/09

聖徒享受神的基本操練-屬靈八段錦 5/8

凡事謝恩常操練,喜樂豪邁活基督

詩八九14~15:「公義和公平,是你寶座的根基;慈愛和真實,行在你面前。知道向你歡呼的,那民是有福的;耶和華阿,他們在你的面光中行走。」

帖前五16~18:「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。」

讚美就是屬靈誇勝

「知道向你歡呼的,那民是有福的;耶和華阿,他們在你的面光中行走。」(詩八九15)「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。」(帖前五16~18)禱告是屬靈的爭戰,讚美是屬靈的誇勝。當你禱告不下去了,要化作讚美。歷代志下二十章,猶大王約沙法作王時,有摩押、亞捫、和西珥山聯合攻擊猶大國。那時猶大國人民不多,三國聯合來攻擊他們,約沙法王嚇得驚惶懼怕,但他定意尋求耶和華,並宣告禁食。有一個申言者叫雅哈悉,耶和華的靈臨到他,他說:「猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王,你們要聽。耶和華對你們如此說,不要因這大批軍眾懼怕驚惶;因為爭戰的勝敗不在於你們,乃在於神。明日你們只管出去歡呼讚美,看神為你們作甚麼大事。」結果那天約沙法就起來說:「相信耶和華你們的神,就必穩固;相信祂的申言者,就必亨通。」約沙法既與民商議了,就設立一些人,穿著聖別的禮服走在軍前,向耶和華歌唱,稱謝說:「當稱謝耶和華,因祂的慈愛永遠長存。」(21)大家只是這樣當啦啦隊拍手,那三國聯軍就自相殘殺,最後片甲不留。阿們。讚美就是屬靈的誇勝。

你若讚美所信能得

整編本詩歌五六二首「再唱信心的歌!無論夜如何黑;你若讚美,神要工作,使你所信能得。使你所信能得。」所以弟兄姊妹要讚美,要喜樂、要歡呼。有的人禱告完了,說,主好像有聽,又好像沒聽。我說,你若要主聽你的禱告,你就趕快讚美。因為你雖然禱告了,但是從天上到這裏好遠的距離,從美國到這裏也要一個禮拜吧!何況從三層天呢?你若不讚美,只是像風箏慢慢飄下來,你若讚美,神就發射特快火箭叫你得着。神是喜歡叫我們得着,你若有煩惱的事在面前,把煩惱的事擺在你跟主之間,你就看不見主的面光,事情永遠挪不開。但你把主擺在中間,天天讚美,在這些煩惱的事中,主就出來為你平靜風和海。很多事情主都幫你平靜了,你可以不要一遇見懊惱的事就上網、打電腦,那會叫事情更糟糕。有的人甚至去喝酒,喝完了酒後口吐真言更糟糕。但我們若歡呼、讚美,就要看見神調度萬事為我們效力,叫愛神的人得益處,我們喊三聲「阿利路亞,讚美神」。

常常喜樂、凡事謝恩

一九七七年我剛去高雄服事,那時纔二十七歲,就聽見一個非常甜美的故事。有位老姊妹去參加禱告聚會,回到家,家裏居然失火燒起來了,鄰居都來幫忙滅火,老姊妹肩上背着聖經包還拍手讚美,「感謝主!讚美主!」,「燒得好,燒得妙,燒去舊的纔有新的。」鄰居們說,這老太太頭殼壞了,甚麼燒掉舊的,纔有新的。她年紀大了,人家也不跟她計較。清理火場後,要重新蓋造新的房子,他們原本是平房,人多不彀住,於是就要蓋二層樓纔彀住。當挖地基時,結果挖到一甕黃金,後來不是只蓋二層樓,而是蓋五層樓。弟兄姊妹,我可不是鼓勵你們回去燒房子,但是我告訴你們,讚美比得到黃金更重要。你若在黑暗中,甚麼都摸不着,只要你肯讚美,主的星光就出現;你為星光讚美,月光就出來了;你為月光而讚美,太陽光就出現了;你為了太陽光而讚美,永遠生命的光、永不墮落的太陽就要成為我們一生的幫助和指引。所以,弟兄姊妹,只管讚美。不管發生甚麼事,凡事謝恩絕對沒有錯。所以這裏說,「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,阿利路亞。」

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

2014/08/08

聖徒享受神的基本操練-屬靈八段錦 4/8

與主交通莫鬆懈,儆醒禱告到主來

太二六41:「要儆醒禱告,免得入了試誘;你們的靈固然願意,肉體卻軟弱了。」

西四2:「你們要堅定持續的禱告,在此儆醒感恩,」

徒一14:「這些人同著幾個婦人,和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的兄弟,都同心合意,堅定持續的禱告。」

屬靈爭戰,往前命脈

親愛的弟兄姊妹,禱告是屬靈的爭戰,禱告是往前的命脈。一個人屬靈的光景要看禱告的時間長不長。如果你一天個人的禱告只有五、六分鐘,十分鐘,生命就不彀長進成熟。你要禱告到一個地步,超越時間、空間,主一定使你在地若天。求主遮蓋我,有些時候我一禱告,一、兩小時一下就過去了,哇!那個喜樂,整個人被聖靈充滿。我們要多花時間在主面前禱告。

城牆守望、不要歇息

網路少上,要多與主交通,我們有屬天的網站,要多與主有交通,你禱告的越多,靈裏就越樂,因為主的殿不是稱為講道的殿,乃是稱為禱告的殿。以賽亞書六十二章六、七節:「耶路撒冷阿,我在你城牆上設立了守望者;他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的,你們不要歇息,也不要讓祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」在城牆上設立守望者,如今以色列人在哭牆就是整日整夜在那裏禱告,要禱告到他們的彌賽亞來臨。若是舊約的聖徒、那些以色列人都能這樣儆醒禱告,親愛的弟兄姊妹,你我也要儆醒禱告。

多多陪伴,我主耶穌

整編本詩歌五七一首「何等朋友,我主耶穌!擔我罪孽負我憂;何等權利,能將難處到主面前去祈求。多少平安屢屢喪失,多少痛苦無須受;無非我們未將萬事到主面前去祈求。」弟兄姊妹,主是最親的。現在有媒體報導,網際連線,人際就斷線,你以為上臉書,大家都哈啦哈啦的,其實那都是虛幻的。你身邊的太太你都顧不得她死活了,當你妻子說,雨已停了,天氣好舒服,我們出去走走吧!你要說少來這一套,我臉書還沒有上。有的人連身邊的人都顧不到了,你去顧那麼多局外人幹甚麼?我們要顧到身邊的人。最需要顧到的是主自己。主說:「因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。」(太二六11)要知道主在我們裏面常是孤單的,所以我們要更多陪陪主,更多來禱告。

好好禱告,成為祝福

召會禱告的人數越多,召會屬靈的光景就越強。從三年前至今,你有沒有想到這兩三年台灣有甚麼災難?今年這兩次颱風很特別,第一次,七月十二日,叫蘇利颱風,這一次八月十一日,叫潭美颱風。頭一次來得快,去得快。超級颱風,主一手就擋掉,一個晚上主就請牠走路。這一次雨好大,但是沒有甚麼風,只帶來豐沛的雨量,沒有帶來甚麼災害。今天全地乾旱的地方好多,在台灣主為我們按時降下春雨、秋雨,你不應該為這個感謝讚美主麼?自從一九九九年的「九二一大地震」後,有人豫測六年之後台灣會再有大的地震,但從那次大地震之後已經過了十四年了,主保守這地,為甚麼?因為主的恢復在這裏,因為父老們起來禱告。好不好,我們都起來禱告,只要我們好好的愛主,我們要成為這地的祝福。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)

2014/08/07

在主回來的光中生活行動 - 王生台弟兄



在主回來的光中生活行動

主時代性的兆頭

最近幾年主把對以色列的負擔擺在我裏面。我也帶一些弟兄姊妹去了以色列很多次。在座,也有姊妹們是去年跟我們在耶路撒冷生活了二個月的。以色列的確是我們很需要特別注意的,因為是關於主再來之前,一個很清楚的兆頭。在馬太福音二十四章,主講的非常清楚,看到無花果樹發嫩長葉的時候,就是主再來的前夕了。我們曉得以色列的復國就是無花果樹發嫩長葉的應驗,但是我特別去研究的時候,發現以色列從建國開始共打了五次的主要戰爭,這五次戰爭裏面有三次給我們非常非常清楚關於主時代性的兆頭。

美地的荒涼

第一個是一九四八年以色列這個彈丸之地,它的地理位置四周都是阿拉伯國家,那個地方因為以色列背叛神,神懲罰他們,美地就變成荒蕪之地、沼澤之地。以色列人亡國之後,他們就被驅趕到天下各地,那塊地(美地)是沒有人經營的,所以當馬克吐溫這個美國很有名的小說家,他在十九世紀去當地走訪的時候,他說這是最荒涼、最不起眼的地方,不是沼澤,就是沙漠,那裏是美地呢?到了二十世紀初的時候,有些基督徒特別是歐洲研究聖經的基督徒開始回去,在倪柝聲文集裏,特別記載,每年有多少基督徒回去。但是回去的人實在不多,有的時候只有幾十個人,有的時候是幾百個人,這些人都不可能正式成為一個國家。那裏也住了上千年的阿拉伯人,我們叫他們為巴勒斯坦人。這些人和以色列人經常起衝突,所以有的人回去,在那裏生活沒有辦法適應,有的人死在那裏,有的人又走了。

是神所命定所賜之地

後來回去的人慢慢多起來,可是還不彀多,主就在二次大戰興起了希特勒,希特勒屠殺了六百萬猶太人。這一屠殺,很多猶太人在一九四五年(第二次世界大戰結束)以後,就回到以色列。但當時那個地方是由英國托管,有很多的攔阻,細節我沒辦法說了。總之,他們冒着各樣的情形回去了,他們一回去就跟當地的阿拉伯人起了厲害的爭執,爭執之大吵到了聯合國,因為連英國也沒辦法來託管這地。我曾帶弟兄姊妹到耶路撒冷特別去看大衞王飯店,那是當時英國託管政府的行政中心,結果被以色列的游擊隊整棟樓炸毀,死了不少人。英國就想把這個燙手山芋丟給聯合國,在聯合國吵了許久。若讓以色列人回去,和阿拉伯人一起生存是不可能的,會引起各種的情形。當時曾有幾個國家,包括巴西、非洲的烏干達都說他們那裏的土地很多,讓他們去畫一塊地給他們。但是神的應許是要他們回到列祖之地,不是到烏干達、不是到巴西,不是到任何地方,是到神給他們的那塊美地。

無花果樹發嫩長葉的應驗

很特別的就是英國在一九四八年五月十四日的中午撤離,下午的時候,以色列就突然宣佈建國了。他們一宣佈建國,就躲到地下室去了,為甚麼呢?因為十幾個阿拉伯國家聯合起來進攻他們。那時候以色列還沒有國防軍,只有一些游擊隊,而且這些游擊隊是彼此不服的,回去的人還有三分之一強,是從集中營裏生還出來,身體、精神方面都不是很好。有很多人連槍怎麼拿都不曉得,怎麼開槍也不知道,槍支也不彀,在這樣的情形之下,他們建國了。然後阿拉伯國家又打過來,打到後來,以色列沒有被滅亡,反而他們獨立了,所以這個獨立是應驗了無花果樹發嫩長葉的時候到了(太二十四32)。

一九六七的六日的戰爭

那麼又過了十幾年,就是一九六七年,因為爭水的緣故,東北邊的敘利亞、東邊的約旦、南邊的埃及,他們對以色列的敵意越來越深。可是以色列這個國家,在他們(猶太人)回去建國之後是訓練有素的。百姓們是無論男女到了十八歲都要當兵,男的當三年,女的當二年,因為他們沒有這塊地就沒辦法生存,所以他們回去之後就對人民有很多很多的訓練。他們的戰爭怎麼打呢?特別是六日戰爭,以色列在建國之後有了飛機,他們的政府軍是在獨立戰爭的時候纔成立的,海軍也是那個時候成立的,後來就有了空軍。以色列的領土東西長九十公里,九十公里中間還有阿拉伯人佔領西岸,所以根本就沒有甚麼縱身可言。空軍在訓練的時候,飛機一起飛就飛出(國土)邊界了,邊上都是阿拉伯這些敵國。他們怎麼訓練?他們要到地中海上空去訓練。六日戰爭開始的那一天他們情報作的很好,他們知道埃及軍是早上八點換班,然後很多換班的飛行員去吃早餐,太陽從東邊升起,以色列飛行員一如往常從地中海起飛,就像平常在地中海上空訓練一樣,所以在埃及的雷達網(顯示)上也不覺得異常,他們飛到海岸上的時候,突然降低折返,他們降低大概在海平面上方十公尺左右,這個(高度)是非常非常危險的,沒有一個國家的空軍敢在海平面十公尺飛行,他們就避開所有的雷達網,然後從東邊攻過來,那時候太陽剛升起,埃及人看山邊都是太陽光線,以色列人來到埃及機場上空不是打飛機而是炸跑道,跑道一打掉之後,他們(埃及人)根本就沒辦法起飛,他們第一次轟炸是把幾個機場的跑道都炸毀了,然後飛回去加油、補充彈藥。以色列空軍平常就訓練有素,飛機起飛,彈藥打完了,飛回去加油、補給彈藥再起飛,在英文裏有一個術語叫Sorties(架次),一個Sorties完成一次轟炸任務。阿拉伯國家一天大概是可以有一個半的架次,但是以色列他們可以作四到五個架次,為甚麼他們能彀作得到呢?他們不但訓練有素,在他們訓練裏面是有一個感覺:「國家不能亡!」。他們打仗不能失敗一次,而且要很快解決,不能拖長,不像中日戰爭時,我們有縱深,在抗日戰爭中,因為我們土地很大,日本人進來,中國打不贏就讓他進來,最後日本兵力擴散,陷在中國戰場上。但是以色列沒有這個條件。而且以色列這塊地是所有中東地區不產油的地方,其他周圍的國家都產油,打仗是要用油的。飛機要油、戰車要油,軍械都要加油,但以色列就是不產油,他們的生活費很貴。講到六日戰爭,第一個戰勝的原因是以色列平常訓練有素;第二是情報作的很好,知道敵方一切的動靜、作息。掌握對方最鬆懈的時候來攻打他們;第三是他們用空軍先解決地上的飛機,先打跑道,再打飛機。

在仇敵環伺下召會生活如同作戰

這個就像我們在召會生活裏頭,弟兄姊妹不要小看我們每一次的聚會,還有弟兄們在這裏有很多種的成全訓練,甚至連我們怎麼來晨興?怎麼來禱讀?怎麼來呼求主,這不是大小聲的問題,而是在我們的靈裏頭碰到主,享受到主了,那個纔是實際,我們外面光作這個動作是不管用的,我們也要知道這個(操練靈)是我們生死攸關的問題。我如果每天有晨興,動作是作了,時間也花了,晨興聖言也讀了,但是裏面沒有碰到主的話,那還是白作的。那麼碰到生活上一些問題或情形時,我們就應付不來了。若是我們裏面碰到主了,主的話來供應了,我們裏面立刻就覺得很快地,主的話帶着恩典,把我們的難處、情形都帶過去了。還有我們的禱告,就如空軍先來把那些敵人的飛機打掉之後,步兵過去就很容易了。

禱告就是空軍轟炸

所以弟兄姊妹不要小看我們的禱告。上一期在我們第一團以色列遊學團中,我也帶領弟兄姊妹一起來操練禱告,但是有些狀況發生,很多東西我就沒辦法在那裏操練,我就想第二期去的時候,我們沒有這些問題的存在時候,可以來好好操練禱告。特別是倪柝聲弟兄,講到幾篇禱告的事情,我們今天還沒辦法講。我鼓勵弟兄姊妹在倪弟兄、李弟兄的職事裏面,有太多太多寶貝的啟示,還有很多很實際的實行。啟示是讓我們看見,實行是讓我們走路。我們看在冬季訓練裏面講到「完成神定旨的地」,在那一篇裏面,神讓亞伯拉罕起來,首先要看,向東南西北觀看,看了之後,你還要縱橫走遍這地。我們先要「看見」,然後我們要來「走路」。若我們光是看,我們不走路,還不是我們的;或者是我們沒有看見,我們就漫無目的的去走,我們也是在浪費時間。所以今天我們需要先看見,然後對那些所看見的要一點一點的實行。在倪弟兄的信息裏有一篇叫作「儆醒禱告」(「教會禱告的職事」第五篇,文集第二輯第二十二冊),他講的是一樣、一樣的,我鼓勵弟兄姊妹,在這裏我不能講太多,只能給你們法寶,你們回去如果在小排裏有幾個弟兄姊妹願意來操練,不要多,一次一點點,一次一點點,然後慢慢來建立甚麼叫作儆醒禱告。我們不要讓任何事情來打攪這個禱告,我們怎麼來建立禱告網,這是非常非常好,當你們在操練這個禱告網的時候就可以想像這是空軍要來攻打仇敵,那個空軍就是我們的禱告。我們禱告要跟以色列人操練的時候是一樣的,我們可以一天有四次五次很有訓練的禱告,我們禱告的時候就可以叫仇敵的飛機被打下來。

禱告帶來聖徒「破天荒」的恢復

我們不但要為自己禱告,我們要為弟兄姊妹禱告,為一些久不聚會的弟兄姊妹禱告,為輭弱的禱告,有各樣的禱告。我們遊學團剛開始去,在那邊生活上的問題慢慢解決,我們坐下來禱告二十分鐘、三十分鐘,可以了,我們就跪下來禱告,跪下來也是從二十分鐘、三十分鐘開始,後來建立起來,我們就同心合意對付掉很多攔阻之後,到最後二週,當你真正有很暢快的禱告、與主有合一的禱告,你禱告完就很輕鬆,哇!太享受了,那種為其他基督徒代求的禱告。然後當地的弟兄姊妹他們到那裏去了,說我們不曉得發生甚麼事了?他們知道我們在禱告,他們說你們的禱告真是管用,因為他們在耶路撒冷開展很多年了,他們說從來沒有過一個禮拜有二十二位的新人來參加各種不同的聚會,他們說這是「破天荒」的。弟兄姊妹,你們在台中一個禮拜的小排聚會加起來可能不止二十幾位,但耶路撒冷他們不容易啊!他們那裏是滿了各種宗教的情形,特別仇敵也攻擊的很厲害,在那裏能有這樣的情形(二十二位新人來),弟兄姊妹,不要小看我們的禱告,禱告不是只有一次兩次,我們能把它建立起來,長期的禱告。

六日戰爭奪回耶路撒冷

好!我再回到六日戰爭,在這裏面有各種計謀,但是一方面他們在打,另一方面主也在那裏作,在成全神自己說的話,所以在六天就把主要的三個阿拉伯國家打敗了。最重要的事情,六日戰爭不但是仇敵被打敗了,他們因此奪回了耶路撒冷,所以弟兄姊妹看見一九四八年這場戰爭是無花果樹(發嫩了),一九六七年六日戰爭奪回耶路撒冷,奪回耶路撒冷作甚麼?以色列人對耶路撒冷有一種很特別的感情,聖殿在那裏,也是他們的首都,他們被驅散在世界各地二千年以來,每年過年除夕夜的時候,他們起來乾杯,乾完杯之後,他們所有人把杯子摔在地上說:「我們明年耶路撒冷見!」,但都沒有機會達到。連他們結婚典禮,應該是非常喜樂的事,他們在結婚典禮結束也是這樣把杯子摔在地上:「我們耶路撒冷見!」。二千年都過去沒有實現,我們可以想想在一九六七年,那些以色列傘兵進去,到耶路撒冷摸到哭牆的時候,他們裏面感覺到的震撼!這個在世界上幾乎是不可能的不可能!六天!神要作事,六天就解決了。奪回耶路撒冷作甚麼呢?因為主再來的前夕,敵基督要把他的像立在聖殿裏,所以奪回耶路撒冷,以色列人就有權利去考古、去挖掘,準備蓋「第三聖殿」。第一聖殿是所羅門的聖殿,公元前六百零六年被巴比倫人毀掉了;第二聖殿是希律王的聖殿,是主耶穌的時候蓋的,在主後七十年被羅馬人毀了。弟兄姊妹,你們知道這二個聖殿是在同一天被毀!有這麼巧的事情?同一天!因此以色列人有一個節日,特別是這一天全家禁食。他們現在準備建第三聖殿,他們怎麼確定地方?就是要找出第二聖殿。他們在這場戰爭打贏了,他們很高興,但是變驕傲了,有點像約書亞打下耶利哥城之後,打之前很緊張,打下來之後就很輕鬆了,結果第二次的戰爭,約書亞連小小的艾城都打不過。

贖罪日戰爭

以色列第三場爭戰是一九七三年叫作贖罪日戰爭,贖罪日就是在利未記二十三章講到一年有七個節期,這第七個節期要禁食,在主的面前要痛悔,要悔改,這一天剛好也是安息日,以色列的軍隊大部份都回家了,留下少部份的人留守,突然之間,三個國家聯合攻過來,北邊是敘利亞,有一個高的地方叫戈蘭高地,敘利亞直接從戈蘭高地下來就是河谷,這個地方一失守,以色列整個地方就在敵人的掌控之下,那一天超過一千五百輛坦克車從敘利亞攻過來,以色列這邊不到五十輛坦克車,彈藥完全沒有豫備到,他們幾乎要失守了。在戰爭裏頭,以色列一個戰車要對付好幾個,也可能一下子就被打掉,有的戰車打到晚上,士兵在無線電對隊長說:「我沒有彈藥了!怎麼辦?」晚上還有可能去運彈藥嗎?敵人是一千五百對五十,三十倍於以色列人,真的是沒辦法,隊長說:「不要動,站住,敵人不知道你沒有彈藥!」 弟兄姊妹,你們看我們跟仇敵的爭戰,在以弗所書第六章十四節:「所以,要站住…」,我們是要站住,因為基督已經得勝!不是我們能打,是主已經贏得這個戰爭。站住!果然他們就站在那裏,對方並不知道以色列的坦克車裏沒有彈藥,也不敢輕舉妄動,有好多輛停在那裏。以色列人也動員的很快,回家的人在四十八小時之內,一定要趕回駐防之地,結果以色列人不到十幾個小時之內全都回防了。最近以色列死了一個前總理-沙隆(亦譯夏隆),他的名字叫作Ariel,在希伯來文的意思是「獅子」,他也是打過六日戰爭的,他是個英雄。那時候他看到前面幾個將領的指揮,他覺得不行,他已經受傷了,他帶着兵繞過去,換上阿拉伯人的軍裝,拿着他們的旗子就開過去,從埃及人的後面把他們包圍起來。對以色列人來講他是第二位大衞,像大衞以前的爭戰一樣。這場戰爭,眼看以色列差點就要被攻破了,梅爾夫人,她是以色列總理,再不到二個小時她就要按下核子彈,在這樣危急的時候,結果是沙隆帶兵打過去了,以色列從南邊把埃及軍團包圍了,一直反攻打到大馬色-敘利亞的首都,敘利亞只好和談。這一次之後,發生甚麼事情呢?阿拉伯國家發現沒有辦法用武力解決他們(以色列),怎麼辦?開始和談。

進入和談的階段(帶進來「敵基督」來)

這又是一個主豫言裏面很重要的點,但以理七十個七裏的最後一個七,開始於有一個和平條約出現!我們看這三場戰爭下來,第一個就是無花果樹發嫩長葉;第二個是奪回耶路撒冷,為了建造聖殿來豫備;第三將有一個和談,就是但以理書最後一個七年要開始的兆頭。目前已經與埃及成立了和談,跟約旦成立了和談,美國歷任總統好幾次想要把這個和談談成,去年美國的新國務卿-凱瑞,他上台之後就開始在八月份有個和談,他們想在今年四、五月和談成功,情形怎麼樣,我們不曉得,也有很可能,或許就像以色列建國一樣,人說不可能,突然之間就可能了。所以我這麼說,弟兄姊妹,我們的時間在我們手上是不多的。

時間與時機

時間在聖經裏面,在新約希臘文有二個不同的字:第一個時間χρόνος,叫作克諾斯,或講到歷代志(Chronicles),這個講到時間是沒有間斷的,是一直往前去的。另外一個字ευκαιρία是講到時機,時機就是某一個時間特別的窗口,是給我們機會的,這個機會臨到我們,我們有可能沒有抓住那個機會,那個機會一過去,我們就失去那個機會了。你曉得,那個伯大尼的馬利亞,在主殉道以前,她如果沒有抓住那機會打破香膏來膏主,機會就過去了。後來雖然有約瑟、尼哥底母,在主死後來膏主的身體,意義就完全不同了。門徒還說為甚麼如此枉費?主說她所作的,是馨香的見證,是會到處被人傳講的。福音是甚麼?是神愛我們,也必要述說這女人在主身上所作的事,她作在主身上的事情,是我們可以來愛神。

愛主要抓住機會

我們愛主要抓住那個機會,那麼今天我們看主再來之前,這樣時間已經不多了,每天我們的晨興,也是一個抓住主的機會,每一次我們來到聚會中,不要小看那次機會。或者是我去看望一個人,去牧養一個人,不要小看那次機會。

我們剛從日月潭來的時候,我們是跟張志誠弟兄、郭振宇弟兄同乘一車,我們就問他們是怎麼得救的?他說是在人生最失望的時候,有人去他家叩門,他就這麼信主了,哇!太奇怪了,如果那時候,那幾個叩門的弟兄姊妹沒有去,那今天我們就沒有這個弟兄了,所以弟兄姊妹,今天我們有很多很多時候,我們裏面有主的帶領,或有同伴禱告,我們不要放過每一次的機會。

因為時間不彀了,我再講一個負擔。我們去以色列的時候,我們去參觀了基布茲,這是一個集體農場,把原先的荒蕪之地。他們把沼澤排水,重新開墾。那裏夏天熱的不得了,沼澤有瘧疾、霍亂,但如今終於把它建立起來。今天你去看以色列,很多地方真是出產豐富,且非常美麗。在何西阿書講到神要再次來眷臨這塊地,當祂再眷臨這塊地也是主再來的兆頭。

這個基布茲很會用神所創造出來的天然東西,他們不用農藥,他們說農藥會破壞土壤,他們說神給我們安息年,他們實行這個。農藥也會隨着空氣揮發飄散至家畜、人類,影響他們的健康和生存的環境。

我們去那裏參觀,他們的作法真的是讓我們很驚嘆。我們走到橄欖園,樹上有橄欖,他就叫我們摘下來,放在手上吃,這橄欖一摸、一聞很香,在手上很油油潤潤的。當大家都在那裏享受的時候,我們走到橄欖園附近的一塊田地,大概是中午時候,田地曬得乾乾裂裂的。他叫我們蹲下去,每個人抓一把土,叫我們每個人都用抹過橄欖油的手去抓土。大家都不太願意,後來就勉強的抓一把在手上,他問我們:「你們知道在你們手上的是甚麼麼?」那時候我的姊妹用英文講說Dirt(塵土)。看看他好像不是太高興。我姊妹趕快換一個詞,說,Soil(土壤,稍微好一點的說法),看他還是不那麼高興。那時候我們都在想,不是Soil,也不是Dirt,會是甚麼呢?他看看我們,沒講話,他突然講說, This is Israel!(這是以色列啊!)他那一天一喊,我到現在還不能忘了那個情形,碰!一下打到我的心裏。世上有很多、很多的土,但都不叫「以色列」;只有在這裏的地,這一塊是神賜給他們先祖的。神在聖經裏面說是要賜給他們為業的,並且是亞伯拉罕的後裔要在這裏生活。只有在這裏,這一塊地叫作「以色列」!

在全世界各地沒辦法容納他們,把他們趕到隔鄰,是漏水流滴的地方,是垃圾、污水道的地方;但他們回到這裏,可以說這是以色列!所以他們珍賞、他們寶貝,他們可以努力把這個沼澤之地、荒蕪之地,把它開墾出來。

他們真行,不是用農藥,不去破壞,為了生產,他們很珍惜這塊地。後來他說:「好!現在把這土放回去,大家一聽紛紛鬆手(立刻拍掉手上的土),灰塵就飛揚了起來。他看看我們,他說:「有兩種方式把土放回去,第一種就是你們剛剛作的。」我們就問:「還有甚麼方式放呢?」他說:「我會怎麼放呢?」他把土拿起來,輕輕跪下去把土放在地上。這太震撼我了!這些猶太人,神的選民,今天神讓他們成為舊約以賽亞書裏面講了幾次:「你們是我的見證人!」見證除了耶和華神,再無別神,除了祂之外,再也沒有救主!主對他們,雖然讓他們經歷很多事情,但是神都來應驗祂的話,所以這些回去的以色列人,他們是這樣的珍賞這塊土地,寶愛這塊土地,來成為歐洲的花園、歐洲的果園、地中海的果園。一方面是神的時候到了,他們被帶回到那裏。但是另一方面需要有這些神子民的配合。他們主要的配合,一面是他們不能打敗仗,一面他們是如此的愛這塊土地。同樣的,今天主已經把「基布茲」賜給我們了,基督就是神來完成祂定旨的美地,但是我們有多少珍賞這位基督呢?我們是不是享受祂?這樣的在其上生活?你看亞伯拉罕,神告訴他:「你要有後裔。」他立刻相信了,因信神就稱他為稱義,但是接着神進一步告訴他:「你和你的後裔要得着這地。」你信得來麼?我們傳福音叫人家相信太難了,基督來是要我們得生命,但是要讓這生命在美地上生活,就是在召會生活中能正常的生活。很多人的想法是:「我大概不太可能。」在這種情況下,神給我們一個約,這約裏面主要的是有贖罪祭、燔祭、平安祭這三種。我們雖然有輭弱、有失敗:「主阿!謝謝你是我的贖罪祭。」、「主阿!讓我能繼續活在你這美地上。」我們有基督的寶血,就沒有輭弱的藉口,沒有失敗的藉口,主已經為我們豫備了一切。

如果我們對神不是那麼絕對,對召會生活也不是那麼絕對,感謝主!有祂作我們的燔祭。基督是完全絕對向着神,我們自己沒辦法作到,但感謝主,神立了一個約給亞伯拉罕。還有平安祭,我們跟神、跟人中間有平安,召會生活中有平安,還有建造。我天天看着這個,我說:「主阿!讓我有一個心,像以色列人一樣珍賞這塊地。」我想今天全部的基督徒裏面,沒有太多人知道基督作生命,基督作美地;今天這份職事不但給我們看見基督是美地,基督是我們可以活出的召會生活,各式各樣的實行就在召會生活裏面。

弟兄姊妹,我們真是太有福的一班人了。今天神的舊約選民以色列人,從外面看很清楚,他們復國,他們奪回耶路撒冷,他們開始有和平談判,是為了主的來。在我們這些新約的選民,也有一個屬天,外面看不見的,但我們可以用啟示和智慧的靈看得見的。基督在這裏建造祂的身體,我們天天可以享受祂的豐富,祂那真正的美地,讓我們來享受,為祂的再來有真正的豫備。阿們。

(2014/3/3王生台弟兄講於台中市召會 轉載自台中市召會週訊)

個人見證及福音問答 - 王嘉陵姊妹



個人見證及福音問答

「題問」與「問題」

我常常在傳福音的時候,告訴福音朋友,尤其是些比較資深的福音朋友,他們聽了福音已經很久,總是有一些問題使他們不能跨過這關,進入神的國。所以,我都會跟他們說有問題是有question(疑問),不是有problem(問題),有題問、有疑問絕對不是問題。因為中文把question和problem翻成同樣的字-問題,但是有題問並不表示有問題。「題問」乃是表示我們有個「探索」,因為那個英文字question前面quest就是「探索」的意思,我想探索一個答案。其實有探索是一件好事,如果沒有探索就沒有追求。當然我們的探索常常方向是錯誤的,所以需要被調整。但是沒有問題,不要把自己的題問,變成自己的問題,如果你被自己的題問絆倒了,那就很划不來。所以,我說你有題問那是沒有問題的,因為我們永遠都會有題問,在主面前那麼浩大的、浩瀚的寶庫,包羅萬有的基督,我們永遠都是在探索的過程中,那探索的過程一定會有疑問。但是如果你把疑問變成你自己的問題的話,那就被絆倒了,真的是很划不來。

不要把你的疑問變成你的問題

其中有一次,我對一個資深的福音朋友,他是學法律的,所以他就一直有很多疑問,所以他一直認為他有很多的問題,因此他不能彀成為基督徒。我就跟他說,你有疑問沒有問題。我到現在受浸作基督徒近五十年了,我還是有很多的疑問,還有的要留到跟主當面見到的時候,可以有談話內容,所以沒有問題的,不要把你的疑問變成你的問題,那你就很傻了。你先接受,慢慢再來問,這個是永世還可以問的,結果他就釋懷了,他就接受主、就受浸了。所以我們有探索是沒有問題的,如果弟兄姊妹有問題可以寫下來,我們很喜歡用這種問答方式來交通。

與「丈夫」同好惡

我接着生台弟兄的交通講一點,對以色列的愛,生台弟兄是情有獨鍾,我一點都不忌妒的。因為這是神的喜愛,其實我們作了主的未婚妻,訂婚了要許配給祂,我們應該學習與神同好惡,愛祂所愛的,恨惡祂所恨惡的。祂愛以色列,我們就愛以色列,不是因為外面有甚麼任何奇特的地方,其實如果去以色列,我去一次就彀了。從舊造看就是石頭、還是石頭,大小不同的石頭,對我來說,外面沒有甚麼一點美。但是從屬靈的眼光,因為我們的丈夫愛祂,我們就愛祂,所以我想我們都要回到源頭。

祂的心意是我愛好

剛纔進會場的時候,聽到弟兄姊妹在唱詩歌,唱得那麼喜樂,我靈裏非常非常的響應。從小唱詩歌對於我在屬靈上非常非常的有幫助,特別要交通一句詩歌的話,對我人生有極大的幫助。就是有一首詩歌裏面有八個字,「祂的心意是我愛好,祂的榮耀是我發表。」其實當我第一次唱這個的時候,我非常被震撼,「哇!神的心意要成為我的愛好,祂的榮耀就能成為我的發表。」所以我就來探索,到底祂的心意是甚麼。因為我那個時候的基督徒生活很幼稚,所以我總是希望神能彀合乎我的心意,我想要甚麼,祂就幫忙就好了,就是把祂當作超級助理就是了。

我願意

但是我那個時候非常震撼的說,神的心意要成為我的愛好,祂的榮耀就能彀成為我的發表。因為在我的觀念裏面,祂的心意是我的「責任」、祂的心意是我的「負擔」、祂的心意是我的「勞苦」、祂的心意是我的「定命」、祂的心意是我的「責任」,是我必須要接受的一種操練吧!但是在這裏說,祂的心意要成為我的愛好。那個時候我的愛好是溜冰,大學的時候,我很喜歡溜冰。我在想,有一天神的心意要成為我的愛好,那是甚麼樣的境界啊,甚麼樣的光景啊,哇!這個境界好像離我非常非常的遠。但是我有一個心願,就是我學會了作基督徒,從第一天到最後永世裏面,其實跟主的關係只有三個字,就是「我願意」。從我願意接受祂一直到我願意與祂配合、我願意愛祂、我願意事奉祂,都是我願意。我想主對我們惟一的要求就是「我們願意」。除此沒有甚麼其他的要求,因為只要我們願意,祂就有辦法;我們不願意祂就沒有任何辦法。所以當時我就有一個禱告,主阿!實在這個境界離我太遠,因為我的心意是我愛溜冰,我的心意是很多,不要講了,反正就是除祂以外的東西。但是我現在甚至不太敢講「你的心意成為我的愛好」。從小也聽過舊約約伯記,怕祂有一天選上我當約伯的話,怎麼辦?我對祂有些恐懼,因為不認識祂,所以有點怕怕的。但是我說「我願意成為願意,我願意有一天你的心意是我的愛好。」這麼若干年下來,只要我一願意,神就有辦法;我願意,祂就能。祂既肯,又能;既願意,又能彀,就是等着我願意。所以我就說:「我願意」。現在我有一部分,當然等到全人變化還是很遙遠的路,但是至少有些神的心意成為我的愛好。

愛神就一定愛人

我可不可以問一下弟兄姊妹,神的心意是甚麼呢?因為基督已經作到我們的裏面,祂的心意自然就成為我的愛好,那祂的心意是甚麼呢?具體一點說,我們就講神愛甚麼?神恨甚麼?如果說,基督作到我裏面,我活着就是基督,基督的好惡就要成為我的好惡。那祂喜歡甚麼呢?祂恨惡甚麼呢?如果我們愛神,我們就一定愛人;如果我愛基督,就一定愛召會。因為神就是要愛人,這是祂的嗜好,這是祂的心意,祂就是「神愛世人」。包括我們的同事、同學、老闆、家人和未信主的朋友等等,祂就是愛人。所以我們愛神,就一定愛人,那我們就一定喜歡傳福音。傳福音不應該是我們的重擔、責任、負擔、領受的義務、任務,應該是我們的愛好。傳福音是我們的愛好。那我們如果愛基督,肯定愛召會,因為聖經講得很清楚,基督是愛召會的,還為召會捨命。祂可以為召會放下自己,祂放下自己,不單是放下物質的生命,還放下祂的魂生命。聖經說,好牧人為羊捨命,那個「命」就是希臘文的「魂生命」,基督可以為召會放下祂天然的、好人的、無罪的生命,和祂的喜好。所以這是我們榮耀的盼望,可以跟神一起愛人,跟神一起愛召會,因為這是祂的心意,要成為我的愛好,祂的榮耀就會成為我的發表。

以傳福音為我們的嗜好

所以弟兄姊妹平常該以傳福音為你的嗜好,你的hobby,傳福音有沒有成為你們的hobby啊?你們的娛樂啊?嗜好啊?有!那就很好。我想我們每一場聚會都是福音聚會,每一個跟人的接觸都是一個福音的機會,沒有一個特殊的福音聚會,或是一個特殊的傳福音時間,我們隨時的生活、我們與人例常的接觸都該是福音,因為我們愛人。其實我們常常會遇到一些不可愛的人,或是我的學生!或是同校的老師!反正遇到了,馬上轉念,他們都是福音朋友,我立刻眼光就不一樣了。覺得都有盼望,就變成凡事盼望,凡事包容,凡事相信了,所以那個愛就自然湧流出來。

作基督徒就是全時間的

我們可以學習與神同好惡,就是來愛神所愛的,恨神所恨的。神恨惡不法,神恨惡尼哥拉黨,我們不要作尼哥拉黨下面的平民,我們每個人都要起來盡我們的職分,盡我們的祭司職分。在召會裏沒有聖品階級跟尼哥拉黨,也沒有全時間服事的、非全時間服事的,我們每一個人都是全時間服事的,沒有一個是非全時間的,不可能的,因為基督是我們的生命,作基督徒就是全時間的。如果不是生命的話,還可以上班、下班,生命就像你身為人,早上、晚上都是人,你不可能白天作人,晚上作甚麼;或者白天作狗,晚上作貓,是不可能的。生命本身就是全時間的,所以我們有神的生命,作基督徒就是作全時間的基督徒,全時間的接受神的訓練,全時間的活出在我們裏面基督的生命。

牧養並尋回主羊的經歷

這裏有第一個題目,請我分享「捨命來牧養、尋回主的羊」的經歷。說到捨命,我目前還沒有捨我物質的生命,所以我還可以站在這裏,如果我捨了我物質的生命,我就站不了這裏了。其實這個「為羊捨命」,祂那個「捨命」是捨了「魂生命」,就是捨了我們自己的愛好,捨了我們自己的揀選,捨了我們自己心思意念的分析、我們的判斷。其實這些都是我們需要捨的。在傳福音跟牧養上,我覺得我們常常需要捨下我們的揀選,因為照我們天然的喜歡,看某人很像是會得救的,某位我也希望他能在召會裏面,關於某位我覺得最好不要來,好麻煩。我們有很多自己的揀選,我們在牧養上也有很多自己的想法、作法,想要強加與人,但是事實上我覺得捨這個生命來牧養,就是我們要先捨下我們自己的魂生命,就是我們的想法、我們的喜好,跟我們的揀選。

捨下我們的魂生命

我們說尋回主的羊,包括失喪的羊(久不聚會的弟兄姊妹),和還沒得救的羊。但是前面這個「捨命」,真的就是捨下我們的魂生命,捨下我自以為是的、自以為對的、自以為標準答案的一切,而隨時與主應時的同在,而不是有甚麼豫設的答案。因為我想跟隨主的過程中,最常讓我們取代神的同在的,就是我們對神的假設。我們對神有許許多多的假設和推斷,我們都認為這是對的,就是根據我們過去的經歷,對神現在和未來的帶領都有豫設的答案,這個就是我們第一個要捨去的。因為神不是一個公式可以套的,祂有法則,

但是沒有固定的作法,但是祂有原則,那我們必須要認識。就像生台弟兄,晚上要跟我們交通,我們要認識神的法則,像摩西認識神的法則一樣。但是百姓們只看見神的作為,因此在希伯來書被說是心裏迷糊的人(來三10),被神厭煩,因為他們是看到作為就來推論、推測,事實上他們不認識那個法則,所以不能舉一反三的抓住法則,而是東施效顰的去模仿,或者猜測神的作為。我分享捨命牧養尋回羊的經歷,其實有許許多多的經歷,就是要捨掉我們的魂生命。

叫人生長的是神,但人必須撒種

因為我還滿喜歡傳福音的,因此,很多弟兄姊妹都知道我喜歡傳福音,常常會把疑難雜症帶到我面前,其實我也不是主。在我傳福音中,我已經認定一點,就是不取代我們的主,我不作神的工作,這可能聽起來有點奇怪。但我只作配合與跟隨的工作,祂是頭,由祂引領。三一神的工作是甚麼呢?父神是揀選,所以我不再揀選;子神是救贖,所以我不再去救贖;靈神是變化,所以我也不去變化別人。那我的工作是甚麼呢?我的工作是栽種和澆灌,但叫人生長的乃是神。所以我們不要作一個篡位的傳福音者,又揀選、又救贖、又變化別人,這就是篡位了。而且他的心是不是好土,我真的不知道,我就是撒,因為只有主知道他的心。我們看的是外表,神是看人的心。而且神也沒有叫我們去作一個心臟權威,去分析人家的心怎麼樣,這不是我們的事,我們的事就是去撒種,有機會就放膽講說神的話。有機會就去澆灌。

撒種、澆灌,擔子祂擔

如果那種子已經撒了,但是沒有長的很好,我們有機會就去澆灌,這就是我們的責任,結果交給主。如果這麼作的話,傳福音的軛是容易的,擔子是輕省的,真的非常容易也非常輕省。因為我又不作揀選,我又不去救人,我也不去變化人家,我就去撒種,我就去澆灌,這是再輕鬆不過的工作啊!與主同工,擔子是祂擔,祂的軛是容易的。這個星期有一位對福音非常有負擔的師母,請我和另一對弟兄姊妹去配搭傳福音。就是向一位資深的福音朋友傳福音,福音聽了幾十年了。他是正人君子,非常好的人,其實好人是非常難得救的。當我見到這位先生的時候,他真的是非常好的人,我一看到他,其實我心裏就愛他,他真的看起來非常正派,整個氣度非常謙虛,雖然他作過很多高位的事,但為人非常謙虛,而且你不覺得他是虛假,非常的正,在社會中還不容易看到這麼好的人,這麼正的人。

鴻門宴先聲明

他當然知道這午餐是沒有免費的,而且來的都是他不認識的基督徒。當然,所有的事我們都要先講明,我們是來傳福音的,免得浪費時間。多年前,王生台弟兄第一次來台中會所時,他覺得他是來吃晚餐的,結果發覺是個福音聚會,他覺得受騙。所以我想,我們都先講清楚,我們就是來傳福音的。他一來就先自我承認說:「我先說,我來吃這頓飯非常的心虛,因為我不會接受任何宗教的,但是這位師母請了我五次了,這次是第六次,我覺得不答應也是心虛,所以就來了。但是先講清楚,我是很難接受任何宗教的。」我心想,那就算了吧!不需要勉為其難,但這個時候就要捨命啦!捨魂生命!我是心裏有個豫設答案的,我覺得好人是很難得救的。因為他的確看起來是很好的人,而且我想他這麼正的話,已經有他一套的生活方式是很難改的,而且他看起來挺好的。他繼續說,他想要自我介紹,他想要說服我們他活的非常好,他不需要福音。的確,他所說的經歷都是非常好,他照着儒家思想、四書五經、忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥,總之就是活的堂堂正正,光明正大,我也很同意。我心裏覺得我很愛他,但怎麼切入啊?他已經這麼客氣的告訴我們,他是不會接受的。而且他有幾十年的經歷,跟最虔誠的佛教徒,還有基督徒共事過,但他都沒有接受,因為他已經有一套哲學,並且很有用,活的也很好。

與主配合,好人主得

所以我就在裏面禱告,「主阿!我要跟這樣的人講甚麼話呢?主阿!你覺得如何呢?」但我裏面油然興起對他的愛,我真的愛他。我想,「這麼好的人是世界不配得着的。他一直沒有加入任何宗教,是你所保守的,是你自己豫留的,你必須得着他。但是揀選不在我,若是你有美意揀選他,就在今朝,你要我如何配合,我就如何配合。」我就想和他講罪的問題。但這個是挺得罪人的。

罪人變兒子

當他自我介紹了快二十分鐘之後,我就說,讓我們三位自我介紹一下,我們都是基督徒,我們自我介紹很簡單,我們有一個共同點,我們都是罪人。他很震撼,我們並沒有犯甚麼法,但是我們都是罪人。我比喻說,如果您有一個兒子,奉公守法,因為你給他的教導很好,你給他各樣的機會學習,各樣的機會去成長、進步,結果他長得堂堂正正、一等公民、奉公守法、受人推崇、事業成功、家庭美滿,大家都認為好,但是只有一件事,就是他不認你作他的爸爸,那請問在你的眼中,他是不是一個罪人?我說,我們之所以認為我們是罪人,因為我們都曾經不認造我們的神,我們不是猿猴變來的,不是石頭裏蹦出來的,我們就是神造的。但我們卻不認祂作我們的源頭,所以在神看來,我們都是罪人。今天我們非常喜樂的承認我們是罪人,因為我們已經從罪人變成兒子了。所以我們今天在神的家裏,我們是適得其所的回到了該回的地方,就是我們的源頭,所以我們覺得如魚得水,得其所在。

我可以看出他的眼光是非常的驚奇,然後他就顧左右而言他的說,信仰都差不多,都是勸人為善。我說,勸人為善當然非常好,總比勸人為惡好。但是,你要知道假鈔一定像真鈔,假鈔如果不像真鈔,絕對沒有人用,更不會在世間流傳,所以假鈔一定像真鈔。但是怎麼分辨假鈔跟真鈔呢?不是那一個比較漂亮,那一個比較好用,那一個用的人多,完完全全就是那一個是源頭。政府印的,再醜也是真鈔。民間自己印的,再漂亮也是假鈔,就是源頭的問題。所以我不否認今天有許許多多的信仰勸人為善,而且人接受了似乎也可以活得平安喜樂,還可以勸別人去用,這個也有高人悟到道,我絕對不否認。就像很多的假鈔非常像真鈔,但是重要的是,他的源頭是那裏,源頭如果是出於政府,就是那惟一正確的源頭,就是真鈔,否則都是假鈔。那宇宙中只有一個源頭,就是這位獨一的神,造了天地你我的神,祂是獨一的源頭。但是假鈔很多,出於很多所謂的高人、所謂悟道的人。

是源頭的問題

如果你沒辦法分辨甚麼是假鈔、甚麼是真鈔,有一個方法,就是當這些人悟到道以後,用假鈔用得很愉快的時候,他感恩的對象是誰。他如果感恩給源頭的話,他大概就是基督徒,所以基督徒老是說,「感謝主,感謝主,不是我,是主。」如果他感謝自己,你看我修行修得多好,我快要成佛了,或者歸功給某個大師,某個甚麼教、甚麼道,他歸功給一個也是被造的人的話,他的源頭就是民間印的假鈔,不是獨一的源頭出來的真鈔。獨一的源頭出來的真鈔,說老實話,不需要你的同意,因為長的好看不好看,你的意見沒甚麼大關係,是真鈔就是真鈔,再難看也是真鈔,所以不需要在假鈔中比較那一個比較漂亮,這沒有甚麼意義。真鈔不需要你同意,但是只要你接受,你會用就好,第一要接受。所以神,祂如果是真神,不需要你了解或同意,因為你瞭不瞭解祂,同不同意祂,祂都是神,但是,你可以接受祂。你接受祂,你就可以享用祂一切的豐富,這就是真正的信入的意思。就是約翰福音一章所說的,凡接受祂的,就是信入祂的。然後我說下面就不是你的工作,乃是神的工作,祂會賜你權柄,成為神的兒女。因為生命不是自己賺來的、修來的、得來的,而是我們被賜予的,神要重生我們,但是我們要願意接受,祂就把祂永遠的生命賜給我們。

你願不願意信而受浸

這位有負擔的師母,馬上說你願不願意,信而受浸就必得救!我們本來想,不要逼他太厲害,結果他立刻低下頭來,閉着眼睛說:「我願意。」然後,師母就說,請這位弟兄帶他禱告,他立刻手一合,就往他那邊靠,說:「好!」然後我們說你要肯定的、出聲的禱告。而且那時候是在一個公開的餐館,旁邊都是人,他沒有任何不好意思,真的低下頭、閉着眼睛、一字一字的出聲禱告,肯定的接受主。所以感謝主,我們立刻說:「恭喜你,弟兄!你是我們的親人,我們愛你,主耶穌愛你。」

放下我們既有的觀念與主同行

所以我想我們常常說我們要捨命,捨命不是把我們肉身的命捨掉,而是要捨棄我們很多的觀念,捨去我們既定的、豫定的答案,而是應時的、隨時的與主同在,向祂求問,不要認為我們有一個方法,就一定要套用,不管生甚麼病就給你吃那顆藥就對了,但不見得很有效。就像各位聽到我的見證,這只是一個見證而已,是不能模仿的,因為你想用這個經歷,跟下一個人說,我們是罪人,他可能想,你是罪人,那你去犯罪好了,我不管。不是這樣子的,就是要掌握與主同行的原則,信心的行為不要模仿,但信心的法則是可以去學習和羨慕的。

神愛世人這是宇宙最大的事實

我們相信神愛世人,只是藉着我們的口,把祂對人的愛說出來。神愛人,祂愛所有願意接受祂的人,甚至不願意接受祂的,祂都愛。但是祂給每一個人選擇,所以如果神給人選擇,我們就不能勉強別人,我們也要給他們選擇。但是他沒有聽到,他如何選呢?他根本沒有選擇,如果我們就是給他們一個真正的選擇,那我們就是作神流通的管道,去給他一個選擇。但是他選不選,那是他跟神之間的事,但我們不要以他的反應來定敵我,那你不接受你就是敵人。不要這樣子,我覺得神就是愛人,我們就是愛他,可能現在不是得救之時,但是,他聽到神的話,神的話不會突然反悔的。

只管放膽講說神的話

所以我們需要放膽講說神的話,這就是我們的責任。神的話出去,自然就會作祂該作的工作,不會突然反悔,但是我們不能立竿見影。我們的責任就是去撒種,撒種也不是立刻就發芽,這立刻長的還可能是土淺石頭地呢?日光一曬也就沒有了,所以我們就是去撒種,我們就是去澆灌,這樣傳福音的軛就是容易的,擔子也是輕省的。我們隨時隨地都願意與主配合,讓祂的心意成為我們的愛好。

大女婿不受浸怎麼辦

問:我有兩個女婿,兩個我都愛,小女婿不到半年信主,大女婿到現在十年都還沒有(信主),不受浸,我該如何?

答:我覺得不需要如何,就是繼續活基督,就是繼續愛他們,就是繼續撒種,繼續澆灌。因為要知道,揀選的是父神,救人的是子神,變化人的是靈神,我們就是撒種跟澆灌。我們不取代靈神的工作、不取代子神的工作、也不取代父神的工作。否則我們就是自以為是,還歸功給自己,覺得我怎麼樣(你看,都是我傳福音給他,他纔得救的)。其實我們甚麼也不是,我們甚麼也不能作,我們只不過是主的奴僕,願意與主配合,我們是作撒種和澆灌的工作。但是我們必須要撒出神國的種子,就是神的話,至於他得不得救,真的是主有豫備,跟我們沒有甚麼關係,我們只是配合。

要如何脫離自己的天然來愛神和愛人

問:要如何脫離自己的天然來愛神和愛人呢?

答:其實關於如何脫離自己,我們在召會裏都聽過很多否認己的傳講。但有的時候我們越否認己,己就越大。有沒有見過這種人?我想有吧!自己也有。因為我們有個誤解,我們認為否認己,就是把己拿出來批判「它、它、它」,天天對照己又怎麼樣了,其實那就是我們觀看並返照自己。但是哥林多後書說,我們要觀看並返照主的榮光,就會漸漸變化。所以我們如果天天看的是自己,來否定它「它、它、它」,其實是照妖鏡、照自己,越照己越大。這個是很危險的事情,因為我們已經偏離了目標。其實真正否認己的人是一個忘我的人,他根本忘記了他自己,不會把自己拿出來討論、拿自己出來批評、拿自己出來講論,因為這個都還是出於己。如果他根本就是忘我了,在他的辭彙裏面沒有很多己,「我怎麼樣、我怎麼樣」,那他大概就是一個否認己的人,就是一個真正忘我的人。

母親-為兒女忘我的人

我想我舉一個例子,我在工作的時候,我身邊有一個妙齡女郎、非常美麗的助理,她的確很美麗。而且她非常的苗條,她吃飯只吃一點點,像鳥一樣的那麼一點點,非常的注意她的身材,維持的很標準。後來她結婚了,然後懷孕了,之後她就要去生產,就請產假,然後生了孩子以後,就寫E-mail告訴我,她不回來上班了,因為實在不容易,她要在家裏帶孩子。當然沒有問題。過了一段時間她寫電子郵件說,她要帶她的寶貝兒子來看我。我說「好啊!很高興,好久不見!」我中午還特別訂了一個餐館,非常好的一個餐館,我跟她講好了地點,然後我們約好在那邊見面。結果當我們見面。我看到她的時候,我非常的吃驚,因為她發福了,而且非常福態,跟她以前是完全不一樣,我想她以前沒有一件衣服是可以穿的。她穿的非常邋遢,然後她推了一個嬰兒車,裏面躺了一個非常胖的兒子,非常可愛的胖兒子正在睡覺。我想「哇!這真是叫變化形像啊!」我們就去餐廳裏吃飯,那個孩子就在旁邊。餐廳其實是非常安靜,滿高檔的一個餐廳,然後旁邊有侍者一直站着。她一開口就跟我講她的兒子,她寶貝兒子會甚麼啊,我看他的樣子就是在睡覺,不曉得他會那麼多東西,然後又是會動啊、會翻身、會…。我想「哇,觀察很細微,她完全是以兒子為目標,為追求的對象、事奉的對象。」然後我們就吃飯了,吃了一下她兒子就「啊~」叫了一聲,還沒開始哭呢,只叫了一聲,她立刻放下她吃的東西,把兒子就抱起來,立刻很熟練的就披了一個披風開始餵奶。我快要昏倒了,因為我想「哇!這個…是不是應該去洗手間,這個有那麼迫不及待麼?他還沒有很飢餓的樣子。需要這樣子在當眾那麼多人面前,就這樣迫不及待的餧起奶來了麼?」好像可以遮蔽,或遮掩一下,但是她就不顧一切,這兒子不能餓,一定要此時此刻當下就滿足兒子的需求。甚麼叫作否認己,我覺得作母親的就是一個否認己最好的例證。

為一個人捨己完全是愛的問題

當她這麼作的時候,我真的突然醒悟過來,這個妙齡女郎完全否認了己。不過很可惜她追求的目標不是耶穌基督,而是她的兒子。但是呢?這給我很大的啟示,就是沒有人教導她要如此作,她完全自動自發、完全出於愛。她現在有一個愛的對象,不是她自己。她已經不顧她自己的形象、她不顧自己的餓不餓,然後人家怎麼想我,她都不在乎了,她完全否認了,她就是很在乎她的兒子是不是安好。

我只在乎我所愛的-主

那時候我的啟示就是,「主阿!我願意作一個這樣子的人,但是你是我的對象。」不在乎我自己怎麼樣、怎麼樣,不天天拿我自己出來照着鏡子看,我現在成長了一點沒有?我有沒有否認己多一點?有沒有屬靈成長?這個都不叫否認己,這個都還在看自己,還在觀看並返照自己。作的見證都是己,作的見證都是我怎麼失敗、我怎麼這樣,我怎麼那樣,我…我…我…那我覺得還是沒有脫離己。這不叫否認己,其實否認己就是忘我、忘記了。像這位妙齡女郎,我覺得她根本就是到了忘我的境界,她完全忘我,她就是只看她兒子。我想我們如果真正作一個否認己的人,我們是一個忘我的人,我們只在乎我們所愛的對象,就是基督的需要有沒有被滿足。我們只在乎我們主的喜怒哀樂,祂一點點的不舒服,我們心裏就不安心,直到祂在我們裏面喜樂為止。因為她真的就是為她兒子,她兒子非常快樂她纔快樂。

我與主同命同樂

所以我們有沒有這個感覺說,當基督在我們裏面快樂的時候,我纔能快樂。如果我不快樂時,為甚麼要一直找自己作甚麼呢?該問主去,「主,你為甚麼不快樂呢?因為我們是同一條命啊!你在我裏面不快樂,我纔可能不快樂;你在我裏面很喜樂,我怎麼可能不喜樂呢?」所以如果我不喜樂的時候,先去問主吧!「主,你為甚麼不喜樂呢?你有甚麼需求我沒有滿足呢?你有甚麼不舒服的地方呢?你有甚麼不滿意的呢?」我們應該完全照着神的眼神而活,就像這位女士,她就照着她兒子的一舉一動而活一樣。我們愛的對象就是我們的主,我們是照着祂的喜怒哀樂而活,那我們就是一個最好的否認己的人。

不是設法去「脫離」,乃是更多去「愛祂」

所以我想,如何脫離自己的天然,就是不要想脫離它,你越想,你越要脫離,就越不能脫離。你就是愛神、愛人,那其實就是脫離了。這是我們對象的問題,其實一生都是我們對象的問題。你看馬利亞打破香膏,她就是忘我了,她纔不在乎人家說她甚麼,她也不在乎這個香膏有多貴、她將來結婚怎麼辦,她根本忘記。因為她是專注在她愛的神身上。所以我們不要專注在脫離己、否認己上,我們就是專注在追求、認識基督上,追求我們愛的神上,那我想我們自然有主來引領我們。那如果我們有甚麼不妥當的地方,主會在我們裏面給我們不安的感覺。如果我們有甚麼讓主憂心的地方,我們裏面是高興不起來的,我們是喜樂、快樂不起來的。我們只有主在我們裏面非常安心、主在我們裏面非常滿意,主在我們裏面非常喜悅的時候,我們纔會是一個安心、喜樂的人。阿們。

牧養上沒有起色怎麼辦

問: 在牧養上面,覺得有些家沒起色,照顧了一陣子好像沒有甚麼。

答: 其實我想在這個過程中,答案都是一樣的,就是去問我們的主,因為我們的主都有答案。有的時候,明明不是收割的季節,我們一定要收割的話,也是緣木求魚。有的時候明明就是晚上,我一定要看到太陽,那也不太可能。我記得有一次,我經過一個滞留黑暗的時期,常找一位姊妹交通,後來她就跟我講,她說 :「我們有白天、晚上;有春 、夏、秋、冬。 在晚上的時候, 你要看到太陽是不可能的,你就等吧,等有一天太陽就是會出來。」當時她那個答案,對我很有啟發。

切莫套用別人經歷,要親自到主面前求問

但是我不是說,要各位就照着公式套喔,因為我們常把弟兄姊妹的交通,取代了親自到主面前去求問 (詩歌五六六首)。那我們就是在召會裏面製造偶像,甚麼是偶像呢?偶像就是一切取代 耶和華的人、事、物。我們如果把弟兄姊妹的交通取代了我們到主面前去,就是一個懶惰的人,又懶又惡的人,我們就以別神取代耶和華。我們以弟兄姊妹取代耶和華,我們就是製造偶像,這是不討神喜悅的。但是我們也不能藐視申言者的話。弟兄姊妹的話我們都需要重視, 要觸動我們到主的面前去求問,而不是取代我們到主的面。絕對是觸動我們去找主,不是取代我們去找主。所以當那個姊妹對我說這句話的時候,就到主面前說:「主阿, 這是不是你藉着那位姊妹對我說的話?」我求問主,裏面覺得「阿們。那就安心了,等待太陽出來。但是如果我感覺不是,那就繼續求問、繼續求問,直到主對我說話。因為我想我們在召會裏面,弟兄姊妹都是幫助我們到主面前,而不是取代我們到主面前,所以這點我想我們是需要儆醒的。 這是原則。

 (2014/3/3王嘉陵姊妹講於台中市召會 轉載自台中市召會週訊)

2014/08/06

聖徒享受神的基本操練-屬靈八段錦 3/8

歡唱詩歌兩三首,存記在心常頌詠

詩九五1:「來阿,我們要向耶和華歡唱,向拯救我們的磐石歡呼。」

詩一○四33:「我要一生向耶和華唱詩,我還活的時候,要向我神歌頌!」

詩一四六2:「我一生要讚美耶和華;我還活著的時候,要歌頌我的神。」

人生有詩彩繪一生

沒有詩歌的人生是黑白的人生,有詩歌的人生纔是彩色的人生。我們的詩歌有大本(整編本)、補充本、還有兒童詩歌。補充本現在又多了百多首,我們中間實在太豐富了。光我們的詩歌就有一千多首,弟兄姊妹,你背了多少首?以前沒有新約恢復本,我剛得救的時候也沒有生命讀經,我是一九七○年得救的,到一九七四年羅馬書的生命讀經纔出來,那時還是活頁的,打兩個洞,有時翻到一半就沒有了,就得等下回分解。但那時我們弟兄姊妹之家常唱詩歌擂台比賽。姊妹們說,某一首頭一句是甚麼,你們唱出來。我們唱完了,就換弟兄們就說,某一首頭一句是甚麼,你們唱出來,就這樣打擂台。每一次姊妹們都記的比我們更好。那時我們晚上擘餅聚會都不用帶詩歌本的,一唱就快要把屋頂掀開了,為甚麼?因為每一個人靈都釋放。弟兄之家的晚禱也是唱詩歌比賽,有的人很厲害,一首二十四節都背得起來(整編本388首),我們是挑三分之一,共八節,不是點一、三、五、七,而是先挑第九節,再回到第五節,再十七節,結果挑了八節就賺二十四分。我那時纔會背三節,只有三分,結果得最後一名還要打掃廚房,第一名則是送金邊聖經。但正因為這樣,就叫我們喜歡背唱詩歌。

唱唱讀讀、禱禱唱唱

弟兄姊妹,你若又唱詩又禱讀,就不怕禱告沒話講了,因為詩歌就是最好的禱告。比方說,整編本詩三九二首「祂是一切最親-我所一切最愛;人生平常所需,人生終久所賴。」,第二節「缺乏之時豫備,無倚之時扶持,所有美時,最美,不論何時,信實。」這首詩歌多麼甜美。我蒙恩四十多年,至今我仍很喜歡唱這首詩歌。有些詩歌,只有一節,但唱久了就會受感動,眼淚會不自覺的流下來。整編本一八三首「咒詛祂受,祝福我享;苦杯祂飲,愛筵我嘗;恩愛高深,誰能測量?我的心哪,應當歌唱!」不要小看這首詩,好多人因這首詩得救。留德工程師鄭大強老弟兄就是因為唱這首詩眼淚就流下來,就這麼一首,唱個三、五分鐘就叫你受感動。還有與這首詩同調的整編本四四四首「是愛的神,作我牧人,祂常餧養,祂常施恩;祂是屬我,我是屬祂,何來需要?何來缺乏?」,第六節「你的甘甜、奇妙的愛,測量我的一生年代;你愛既然永不改變,我的讚美還要加添。」

眾人蒙恩大聲宣唱

二五一首「一切我所有,無非是接受;全是恩所賜,在我信之後;所以不自誇,也不自尊,我是一個罪人蒙主恩!我是個罪人蒙主恩!我是個罪人蒙主恩!這是我身分,榮耀歸給神,我是個罪人蒙主恩!」副歌有兩句「我是個罪人蒙主恩」(對自己唱,小聲);第二句是對全宇宙宣告,大聲而且盡量拉長,這樣唱起來味道就不一樣。還有五二一首,是李弟兄很喜歡唱的「哦,讓我們在主裏面常喜樂,雖然四圍充滿了兇惡,雖然患難如同波濤在衝擊,但是歌唱總勝似歎息。應當時常喜樂,當時常喜樂,無論如何,歌唱總勝歎息,無論如何,生存總勝死寂,所以應當時常喜樂!」

主前歡唱何等喜樂

還有補充本詩歌,我們選兩首來分享。七○七首「何喜樂,神的眾兒女,在家裏主面前同歡聚,同述說蒙主奇恩的故事,靈裏高昂引聲頌揚永不止。」另一首是十六首,召會的讚美「我們同聲讚美來將祂頌揚,我們蒙神恩同住聖山上;見證祂的作為無論大或小,掌權的基督是我們君王。召會的生活實際又豐富,罪與世界都日漸的消逝;我們今跳躍盡情的歡唱,我們今跳躍盡情的歡唱。」還有台語的詩歌「耶穌疼愛世間人」這一首,光一九九九年九二一大地靈就帶了不少災區的災民得救。來說一遍「耶穌疼愛世間人,我若信主有盼望,我若信主得釋放,心頭一定會輕鬆,主比親戚還要親,永不離開我心裏,雖然天地會改變,主愛永遠不會變。」這首歌唱一唱多喜樂啊!弟兄姊妹,我們的詩歌這麼豐富,要盡量唱,把它背起來,唱一唱,就化作禱告、化作讚美。

林天德弟兄2013.8.24講於台中市召會 (轉載自台中市召會週訊第1549-1553期)

(未完待續)